الشيخ علي شرارة ابن الشيخ احمد ابن الشيخ أمين

الشيخ علي شرارة ابن الشيخ احمد ابن الشيخ أمين. ولد في بنت جبيل سنة ۱۳۰۲ و توفي فيها سنة ۱۳۷۵. كان معظم دراسته في مدرسة السيد نجيب فضل الله فقد لزم ابن عمه الشيخ عبد الكريم مدة وجوده في جبل عامل في تلك المدرسة فدرس عليه بعض المقدمات ثم درس على الشيخ موسى مغنية و انقطع إلى السيد نجيب فضل الله إلى ان عاد ابن عمه الشيخ عبد الكريم من العراق فانقطع اليه و لكن المدة كانت قصيرة اعقتبها [أعقبتها ] الحرب العالمية الأولى فكانت عائقا له عن الوصول إلى إكمال بغيته على انه كان يعد من الفضلاء المبرزين حاضر البديهة كثير الحفظ سريع الجواب لا تغيب عنه نكتة ادبية محيط بالفروع الفقهية و العلوم العربية ذو ذوق جميل، درس عليه جملة من الفضلاء و قد دعته اعباء العائلة بعد الحرب العالمية الأولى ان يلتزم وظيفة التدريس في

مدارس الحكومة فربى اجيالا من الناشئة مدة عشرين سنة انتقل فيها إلى عدة بلدان. آثاره كان له شعر كثير و أكثره في المناسبات في الرثاء أو في التهاني و له في غير ذلك فقد كانت تجري بينه و بين أدباء عصره محاورات تشتمل على طرائف ادبية و لكن فقد أكثره و لم نجد منه الا القليل و له منظومة شعرية في مستحبات الفقه. و إليك قسما من نظمه في الدور الأخير من حياته. اضطرته الحياة لان يقيم بعيدا عن اهله فعاش مدة من الزمن وحيدا يقاسي الم الغربة و عناء البرد و قسوة الوحدة فأرسل لاحد أولاده هذه القصيدة التي يصف بها تلك الفترة: القر في جيشه الجرار محتشد و الريح عاصفة و الثلج مطرد ملء الوهاد و هاتيك الهضاب و في أعلى الجبال جبال ما لها عدد كيف التفت تراه ابيضا يققا كأنه الطهر لم يرتب به أحد لم يبق كوخا و لا بيتا و زاوية الا و راح لها يعلو و يضطهد كأنما هو جيش ظافر حنق يحتل ما شاء و هو الغاضب الحرد قد حل فينا حلول السقم في دنف عنه أحبته و الأهل قد بعدوا و لا صديق يواسيه و يؤنسه و لا ولي حميم لا و لا عضد و لا طبيب نطاسي يعالجه علاج ذي مقة يشفى به العمد و الليل من طوله كالدهر ليس له من آخر و نهاري كله صرد و لا سبيل إلى دفء أرد به من ثورة البرد مهما رحت اجتهد لا فحم من حجر لا فحم من حطب كلا الوقودين ممنوع و مفتقد مدثر بلحافي لا أفارقه مزمل قابع في البيت منفرد لو لم أكن لصروف الدهر محتملا و للخطوب لخان الصبر و الجلد لكنني قط لم اضرع لنازله و لا شكوت و ان جل الذي أجد ما عدمت من الأقوام عاطفة فالكل لي وزر و الكل لي عضدد [عضد ] هي الحياة سعيد ذا و ذاك بها اضحى شقيا و قد قل الالى سعدوا اين الالى ملكوا الدنيا باجعها [بأجمعها ] ورد هني و عيش كله رغد سرعان ما ارتحلوا عنها إلى حفر و ما أفادهم مال و لا ولد و قال بعنوان حامل شهادة: كم حامل لشهادة و دماغه صفر بغير حجى و لا أحلام بين العواطف و الكمال و بينه سد غدا في غاية الأحكام حسب الشهادة كل شيء فانثنى و بنفسه حنق على الأيام و كجيبه عند الفضائل نفسه في غاية الإفلاس و الاعدام أخلاقه مرذولة و حديثه ينبو عن الأسماع و الافهام و إذا يكون بمجلس مع غيره فكأنه صنم من الأصنام كالسلحفاة يمد فيه رأسه و عن الكلام تراه في احجام و إذا تلكم قال: تلك شهادتي في كل ناد تقتضي اكرامي و قال بعنوان اغتيال برنادوت و هو الوسيط الدولي الذي اغتاله اليهود سنة ۱۹۴۸ : حقنت دماء الماكرين اولي الغدر و بالسر قد ناضلت عنهم و بالجهر مددتهم بالمال و الجند و الغذا و اعتدة للحرب جلت عن الحصر ففي الهدنة الأولى حفظت حياتهم و قد حلت بين العرب و الفتح و النصر و كنت لهم مثل السموأل في الوفا و مثل سنمار جزيت بلا وزر و لولاك كانت للمواضي نفوسهم و أشلاؤهم للطير و الوحش و النسر فكنت لهم يا برندوت دريئة من الفتك و التنكيل و القتل و الأسر قطعت المسافات الطوال لاجلهم و ما من ثواب ترتجيه و لا أجر تطير إلى لبنان طورا و تارة إلى ارض عمان و طورا إلى مصر و في القدس ضيفا نازلا كنت عندهم تبلغهم ما ذا حملت من الأمر أتيت و لم تضمر سوى الخير كله لهم و هم لا يضمرون سوى الشر و قال: و لرب قائلة و في أحشائها ما بعضه ياتي على الأحشاء العلم عندك ما تقول و انه عند الآلى تدعو لأكبر داء تدعو اليه بملء فيك مجاهرا أو ما تحاذر سطوة الزعماء تدعو اليه و ضدك القوم الالى هم ساسة الأقطار و الارجاء سادوا و لكن لا بفضل مناقب و علا و حسن رعاية و وفاء بل جدهم و الجهل فيك سما بهم فخضعت طوع إشارة و نداء سل عنهم هل من نجيب فيهم أو ماجد ذي غيرة و إباء هل من غيور تستجن به إذا نابتك نائبة من الأسواء هيهات ما فيهم سوى متكبر تقذى برؤيته عيون الرائي لو كان علم في البلاد لما غدت نهبا تعيث بها يد الأهواء و قال: حمى ورد خدك ان يقتطف بصدغك عقربه المنعطف و نبال لحظك لم يتخذ سوى القلب من غرض أو هدف و قرقف ثغرك من دونه حياض المنية للمرتشف و فرعك اما دجى ليله فصبح محياك يجلو السدف طويت هواك و لكنه له الدمع ينشر اما ذرف تحور علي و لا ذنب لي سوى انني بك صب كلف فمن لغليلي و ما ان يبل بغير جنى ريقه لو عطف و غيداء قد زرتها و الرقيب بميل الكرى طرفه منطرف فحييت إذ جئت قالت الا تراعي الوشاة و لما تخف فقلت أتيت و ما ساهر هناك و ذا الليل مرخى السجف و قد قادني الشوق قسرا إلى حماك و ما عنه لي منصرف و عز اصطباري فلا صبر لي و اني بكم لشديد الكلف فقالت و ما ذا عسى ان يكون و أنت الذي بالعفاف اتصف فقلت أجل غير ان الفؤاد به ظما قاده للتلف فرحماك ان الغرام على غير مغناك بي ما وقف فراضت فرحت و ما أبتغيه و بت المحكم في المرتشف انزه في حسنها ناظري و من خدها ورده اقتطف فتبسم عن مثل نور اقاح و تفتر عن برد مرتصف و قائلة لي اين الالى بهم كنت ذا منعة أو كنف و فيهم ربوعك ماهولة و شمل السرور بهم مؤتلف فقلت ناوا في طلاب العلى و حلوا العراق و ارض النجف منازل تهوى قلوب الورى إليها و ياوي العلى و الشرف

و كعبة فضل تحط الرحال بساحتها خلفا عن سلف فيا معشرا كلهم عاكف على الفضل من بحره يغترف لأنتم نجوم سماء الهدى دياجي الخطوب بكم تنكشف و قال يرثي ابن عمه الشيخ عبد الكريم : عليك دما قد أرسلت عبراتها شؤني عسى يطفي البكاء حسراتها و هيهات ما إرسالها الدمع نافع و بالأمس قد واروا جلاء قذاتها وقفت برسم الدار وقفة منكر معارفها و الحزن عم جهاتها وقفت و لي بين الجوانح زفرة تجف مياه الأرض من لفحاتها وقفت و نار الوجد تسعر بالحشا و لي اضلع لفت على جمراتها و عهدي بها تزهو سرورا و بهجة و تاوي إليها الناس في معضلاتها و لو نطقت قالت بمن ازدهي و قد رمت واحد الأيام في مردياتها فلهفي على فتيانها كيف وجدهم عليه و وا لهفي على فتياتها و يا وحشة الدنيا و كانت انيسة و يا بؤس ما فيها و بؤس حياتها لقد فقدت منه الورى بدر هديها و ملجا عانيها و غيث عفاتها له ذات قدس عز في الناس مثلها بنفسي ما احلى و أعلى صفاتها إباء تقى زهدا عفافا و نائلا و علما و حلما ذاك بعض سماتها أبا محسن تفديك نفسي و أنفس ترى موتها أحرى بها من حياتها أ يهدأ قلبي ساعة من وجيبه أ تألف اجفاني لذيذ سناتها و قد ضاقت الأرض الفضاء برحبها على فما انفك رهن فلاتها بآية كف استجن و اتقي الخطوب إذا ما أقبلت بهناتها و من ذا الذي ان ساورتني نكبة من الدهر يوما كنت لي من وقاتها و من لندوب في حشاي ممضة عزيزة برء كنت لي من أسأتها أتيت فألفيت الأنام بغمرة من الجهل حيري في دجى ظلماتها تتيه فلا تدري الطريق إلى الهدى و تخبط لا تدري سبيل نجاتها فانقذتها من غمرة الغي و العمى سريعا و قومت اعوجاج قناتها فكم شبه أوضحت كانت مزلة فرحت مقيلا من أذى عثراتها و كم السن اخرستها بعد نطقها و كم ارجل قصرت من خطواتها مضيت نقي الثوب غير مدنس بشيء من الدنيا و لا تبعاتها رضيت بنزر العيش فيها قناعة و بالغت بالاعراض عن طيباتها لقد كنت لا تاسو على فائت بها و لا فرحا منها بأسنى هباتها ليهنك يا عبد الكريم نعيمها بجنات عدن تجتني ثمراتها