السيد علي خان بن خلف ابن المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي

السيد علي خان بن خلف ابن المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي. توفي سنة ۱۰۵۲ أو ۱۰۵۸ كما عن أنوار السيد نعمة الله ، و في الفوائد الرضوية لا يخفى انه اشتباه لانه فرغ من النكب [النكت ] سنة ۱۰۸۴ : ينتهي نسبه بتسعة عشر واسطة إلى احمد ابن الامام موسى بن جعفر المدفون بشيراز و المعروف بشاه جراغ الذي أعتق ألف عبد في سبيل الله و قال في وصفه صاحب نخبة المقال : شاه جراغ احمد الكاظم أعتق ألفا سيد الأعاظم كان المترجم حاكما بالحويزة و له كابيه مؤلفات كثيرة نافعة حتى ان صاحب رياض العلماء قال أظن ان أكثر فوائد كتب السيد نعمة الله الجزائري المعاصر ماخوذة من كتبه حيث انه كان بينهما ألفة و قرب جوار و وصفه السيد نعمة الله في الأنوار النعمانية بالعلم و الأدب و العبادة و الصلاح و الشعر و قال انه كان حاكم بلاد العرب مثل الحويزة و أطرافها و كنت بشوشتر و في كل سنة يرسل إلي كتبا و رسائل يرغبني في الوصول إلى حضرته و التشرف بخدمته إلى ان قال و لهذا السيد تصانيف كثيرة في فنون العلم و يحفظ من الشعر على كبر سنه ما لا يحصى و له ديوان نفيس و لا اسمع في مجالسه سوى [ما] روى جدنا عن جبرائيل عن الباري اه و يحكى عن السيد نعمة الله انه قال لما وصلت إلى خدمة السيد علي خان رأيت كريمته بيضاء فسألته لما ذا لا تخضب فقال اني أردت ان أؤلف تفسيرا للقرآن الكريم ، فاستخرت بكلام الله فخرجت هذه الآية وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنٰا لَزُلْفىٰ وَ حُسْنَ مَآبٍ فعلمت انه قد قرب الأجل فشرعت بتفسير مختصر و تركت الخضاب لألقى الله تعالى بشيبة بيضاء فمات بعد سنة و هذا السيد و آبائه ممن قال فيهم أمير المؤمنين و الصادق ع و قد يجمعها [يجمعهما] الله لأقوام اي الدنيا و الآخرة له مؤلفات مثل النور المبين في الحديث موضوعه إثبات النص على أمير المؤمنين (ع) و خير المقال في شرح قصائد في مدح النبي و الآل و تفسير القرآن سماه منتخب التفاسير ابتدأ به في جمادى الآخرة سنة ۱۰۸۶ و وصل في ربيع الأول سنة ۱۰۸۷ إلى تفسير سورة الرحمن و نكت البيان و ديوان شعر سماه خير الجليس و نعم الأنيس إلى غير ذلك و ما يوجد من نسبة شرح الصمدية و شرح الصحيفة اليه فهو اشتباه بالسيد علي خان الشيرازي المدني.

و من شعره قوله: و صيرت خير المرسلين وسيلتي و ألزمت نفسي صمتها و وقارها و عترته خير الأنام و فخرهم و انى يشق العالمون غبارها و من شعره: و صير وسيلتك المصطفى الأمين أبا القاسم المؤتمن و صنو الرسول و من قد علا على كتفه يوم كسر الوثن و بضعته و امامي الشهيد من بعد ذكر امامي الحسن و بالعترة الغر أرجو النجاة فحبهم لي اوفى الجنن ولي الحويزة بعد السيد بركة لأن بركة كان مشغولا باللهو و اللعب كما ذكر في ترجمته فطلبه سياوش خان أحد وزراء الصفوية و قبض عليه و أعطى الحويزة للمترجم و كان الرقم و الخلعة عنده مخفيين و ذلك سنة ۱۰۶۰ فجاء المترجم إلى الحويزة حاكما و معه أولاده فخاصمه أخوه السيد جواد الله و وصل الفضول فصالوا معه و قصدوا الحويزة فأخبر والده السيد خلف بذلك فاقبل إلى الحويزة و أرسل إلى ولده السيد علي ان اطلع عليهم فانك منصور فركب السيد علي إلى والده ثم توجه و معه أولاده لدفع أخيه جواد الله و لما التقوا أصابت جواد الله رصاصة فقتل و انهزمت خيل الفضول و رجع السيد علي ظافرا و جزع السيد خلف على قتل ولده جواد الله لانه كان من فرسانهم و شجعانهم و كرمائهم و جاء السيد علي خان إلى والده فلامه على قتل أخيه و امر بإخراجه و ركب فرسه و رجع إلى خلف آباد و لم يعد إلى الحويزة حتى توفي. و حدثت بعد ذلك المترجم احداث كثيرة في الحويزة إلى ان استتب له أمرها و جرت له عدة وقائع و حروب من جملتها وقعة المهناوي و وقعة الخوشنامية و كانت سنة ۱۰۸۰. و فيها يقول من قصيدة: و ابنا و رأس الناصبي كأنه خطيب على عود الرديني يخطب بذلت لهم حلمي و مالي لعلهم إذا نظروا ان يرجعوا أو ينكبوا و لما أبو الا العداوة و القلى تروى بهم منا الحديد المذرب و كنت قضاء الله صبح جمعهم و ما عن قضاء الله للمرء مهرب انا الأسد الوثاب ان صالت العدي و لكنني لله ارضى و أغضب بفتيان حرب من ذؤابة هاشم يمدهم الخال المبجل و الأب كماة حموا اعراضهم بنفوسهم و قد أنفوا من ان يعيشوا و يغلبوا إذا اطربتهم رنة البيض في الطلي فليس لهم الا دم الصيد مشرب فلو ملكت جرد الجياد اختيارها أبت غيرهم يعلو عليها و يركب فيا طالبا مسعاهم و لحوقهم رويدك ما تبغيه عنقاء مغرب و لو خبرت آباؤنا لتحققوا بأنهم ابقوا كراما و انجبوا هم صدمونا واثقين باننا إذا صدموا نخشى لقاهم و نهرب و ما علموا انا إذا جاش جاشنا من الطود ارسى أو من الصخر أرسب و من كان حب الطهر احمد حصنه و عترته هيهات يخشى و يرهب و أعظم ما أرجو نجاتي من لظى إذا جئت يوم الحشر و النار تلهب فان إليهم مرجع الأمر كله فهذا بهم ينجو و هذاك يعطب و ان ولاهم عصمة لوليهم و يغدو و في نعمائه يتقلب و كيف و قد امحضتهم خالص الولا و اني إليهم بالنبوة انسب فشكرا لمولى لا زال مباعدا له و هو بالالطاف و العفو يقرب و لو لم يكن الا ولاهم و حبهم كفاني بهذا نسبة حين انسب و خير صلاة الله ما ذر شارق على المصطفى و الآل ماكر مغرب و من شعره قوله مفتخرا: اما آن جري السابحات السلاهب و ما آن سل الباترات القواضب الا ماجد يهتز للمجد هزة فيجمع فيها شاردات المناقب به انف عن كل شيء يشينه يرى الكفر ان يدنو لأدنى المعائب بغيض اليه المال مغرى ببذله فدا ماله وقفا على كل طالب بميط جلابيب الهوان بفتية نماهم إلى العليا لؤي بن غالب مناجيب ما ضاهاهم غير خيلهم أعاريب أصل فوق خيل اعارب لهم نسب كالشمس أشرق ضوءه على هاشم الغر الكرام الأطائب مغاوير نالوا مجدهم بسيوفهم و ما رغبوا الا ببذل الرغائب فنيرانهم و الليل مرخ ستوره ترحب بالسارين من كل جانب غنوا بهداها عن هدى كل كوكب و نالوا بها ما لم ينل بالكواكب إذا طلعت وافى بها الضيف سعده و حقق منها النحس فحل النجائب أ هم شيء و الزمان يصدني و تردعني عنه نواهي التجارب فلو كان هذا الدهر قرنا محاربا لاغمدت اسيافي برأس المحارب و لكنه يلقى الكماة مواربا و كيف احتيالي بالعدو الموارب لقد طال شكوى اينقي من اقامتي إلى كم تشكاني إلى ركائبي فما الذل الا بالجلوس على الأذى و ما العز الا في اقتعاد الغوارب و لطم وجوه الأرض ان ضاق ذرعها بايدي المطايا و ادراع السباسب و خرق فلاة ينكر الذئب نفسه به قاتم الارجاء عاري الجوانب فلو جاز مرتاد القطا جوز أرضه لكر و لم يظفر بنهلة شارب يرجى غريق البحر منه سلامة و قاطعه لم يرج عودة آئب تحدثني نفسي بقطع جميعها و عزم كحد السيف في كف ضارب عصيت له أدنى صحابي و انما لامر عداك اللوم خالفت صاحبي و قائلة دع ما تريد من النوى فديتك ان البين ناب النوائب فقلت و لو لا العزم ما كنت قائلا دعيني فقطع البيد اولى المآرب إذا الحر لاقى يا ابنة القوم ذلة يكون عليه السر ضربة لازب إذا عرضتني في المشارق رفقة تنقلت عنها دعايا بالمغارب و ان السهى أدنى مقاما لماجد يؤمل من دنياه أعلى المراتب عدمت فؤادا لا يبيت مولعا ببذل العطايا أو بجر المقانب أفارق من أهوى و ما ذاك عن قلى و اجفو لاجل العز أدنى اقاربي يحن إلى ارض الحويزة نازح يؤمل من دنياه اوبة غائب إذا ما ذكرت الكرختين و أهلها عرفت هوانا من صهيل السلاهب ديار بها حل الشباب تمائمي و ارض بها جر الفخار ذوائبي محل هوى قلبي و نجح مطالبي و مجمع أصحابي و مغنى حبائبي و مربع غزلان فؤادي كناسها ربابيب انس فاضحات الربائب فقدت بها عيشا نهبت نعيمه أجل انما اللذات نهبة ناهب نات أم عمرو و الشباب كلاهما و أصبحت موسوما بوضحة شائب تحاول من ذا العيش رجعة فائت و تطلب من ذا الدهر اوبة ذاهب فما واحد الدنيا و فرد زمانه سوى من تعرى من جميع الشوائب و قال يمدح النبي (ص) و يذكر غرضا في نفسه: سلوها لما ذا غيرتها العواذل فهل غير ان قالوا سلا و هو باطل و كيف سلو الأرض عن صيب الحيا إذا ما تمادى ريها و هو ماحل

خليلي هذي دار ظمياء فانزلا فاني و ان خالفتماني لنازل فعندي لربع العامرية مقلة تصوب إذا لاحت لعيني المنازل اسائل عن رمل الكثيب و انما لأهل الكثيب الفرد شوقا اسائل هل أخضر واديه و سالت مياهه و هل ضحكت بالروض تلك الخمائل و مما شجاني يوم ذي الأثل موقف تبينت فيه ما تقول الرواحل فكم نضو سير قد دعا نضو صبوة لبين فلبته الدموع الهوامل فهل عائدات و الاماني سفاهة على المنحنى تلك الليالي القلائل ليالي لا وصل الحسان مذمم لدينا و لا صبغ الشبيبة ناصل و كم ليلة زارت فنم وشاحها بزورتها لما خرسن الخلاخل و لما رأين الشعر قد حال لونه نكصن و ود البيض كالشعر حائل و من وجد الخل المواسي فانني طلبت فلم اظفر بخل يجامل تماطلني الأيام عما أريده و شر الرفيقين الرفيق المماطل تمر الليالي ليلة بعد ليلة نديماي فيها زفرة و بلابل و ما ذاك من وجد على فوت عيشة يروح بها ذو نشوة و هو رافل و لكنه غيظ على الدهر ان غدا و جيد المعالي من حلى الفضل عاطل و هل يكمد الأعداء صفقة راحة و يثني عدوا ان تعض الأنامل و كيف أخاف الدهر أو أرهب العدا و لي من اله الدهر كاف و كافل و من كان خير الخلق و الآل حصنه غدا في حمى ان نازلته النوازل نبي علت عليا قريش بفضله و دانت لها يوم الفخار القبائل و زادت به طيبا على المسك طيبة و فاخرت الشهب الحصا و الجنادل به بشر الإنجيل من قبل بعثه و سرت به قبل القرون الأوائل و علمه من علمه خالق الورى فها هو عما قاله الله قائل توسلت الرسل الكرام بفضله فوافتهم البشرى و عمت فواضل مدينة علم بابها كان صهره و ما مؤمن الا من الباب داخل دها الشرك منه ذو غرارين منطق و عضب و كل قاطع الحد فاصل إذا قال في الأحكام فالله قائل و ان صال في الاقران فالحق صائل و ردت عليه الشمس بعد أفولها و كيف ترد النيرات الأوافل و ابناؤه الاطهار و السادة الالى أقر لهم بالفضل حاف و ناعل ميامين يستهدي الأنام بنورهم كأنهم للحائرين مشاعل بها ليل بسامون و اليوم كالح بحور ندى و الجدب للناس شامل بهم بأهل المختار أعداء دينه فقال أخوهم خشية لا تباهلوا فيا صفوة الرحمن و السادة التي ينال بهم كل المسرات آمل و لو لا هواكم ما نظمت قصيدة و قد كان لي شغل عن الشعر شاغل جعلتكم عند الإله وسيلتي إذا أعوزتني من ذنوبي الوسائل و له من قصيدة يمدح بها النبي (ص) : سمح الدهر بكم حينا و منا ما عليه لو بكم جاد و منا كان لي عيش مهنى بكم آه لو دام لي العيش المهنا لو سمحتم باللقا ثانية عاد من شرخ الصبا ما فات منا فعدوا بالوصل ان لم تنجزوا لا تروا لي بان كان و كنا ضل من قال بياس راحة فهو أنكى كل شيء لي و اضنى اتمانكم لتبقي مهجة بكم تقضي إذا لم اتمن امنح البارق و الورقا إذا لاح أو ان رجعت عينا و أذنا و حديثا لم يكن في ذكركم لم يجد يوما على أذني أذنا و صباكم شابهتني رقة انا مضنى و الهوى النجدي مضنى آه لا رسل توافي منكم و ابى طيفكم يطرق وهنا امنعوا أو فأطلقوا طيفكم انما يلقاه من أطبق جفنا رب دار ان رأتها مقلتي أظهرت بالدمع ما القلب اجنا طالما طالعت فيها قمرا يفضح الأقمار نورا و حسنا زعم البدر تماما انه مشبه أوصافه حسنا و سنا غلط البدر و لا الشمس سنا و الظبا ان تعط و الغصن تثني ما لنضوي بعد نص بركت يا تراها عرفت اطلال لبني اندب الدار بلفظي سائلا و هي تشكو بدثور الرسم معنى باكرتها لا كانفاس الصبا جادها الغيث أخو دمعي هتنا يا نزولا بين جمع و الصفا نايكم اقتل شيء للمعنى ليت لو تنفع ليت مدنفا تغتدي لي داركم دارا و مغنى كم إلى كم أصحب الأشرار أو اشتكي من بقليل الوصل منا بعت رشدي بضلالي غرة ان يكن غبنا فبيعي كان غبنا أقرع السن على ما فاتني جهد من يندم أو يقرع سنا كان اولى من ركوبي باطلا رقص أنضاء و حاد يتغنى تدمن السير صباحا و مسا و تجوب البيد بي سهلا و حزنا ليت شعري و زماني مخلفي لا ترى يصدقني بالخير ظنا هل تداني بي المطايا طيبة فلئن دانت بنا طابت و طبنا و له أيضا من قصيدة: صبرا على صدكم يا جيرة العلم و ان تزايد في هجرانكم ألمي لا أحرم الله أجفانا بكم سهرت طيب الوصال و قلبا راح كالحرم ان فزت منكم بوصل لم أقل عجزا حتام نحن نساري المجد في الظلم سلمت ان عاينت عيني الخيام و قد مدت على خير احباب بذي سلم ان اضرموا نارهم ليلا و ثبت لها يا من رأى وامقا يصبو إلى الضرم و ان تبسم برق من ثغورهم ظننته بارقا يبدو على اضم يا سادة الحي ما قلبي بمنصرف عن حبكم لا و لا حبي بمتهم عاهدتكم ببلى عهدا وفيت به فلن يرى عهدي الماضي بمنخرم ان عدتم بوصال كان ينعشني ضمنت منكم رجوع الشرخ من عدم من اين تكحل اجفاني برؤيتكم و اين للسمع برء الوقر من صمم مهما نسيت فلن انسى معاهدنا بالمأزمين و عيشا مر كالحلم اما و حرمة أيام بكم سلفت و انها باعتقادي أشرف القسم ما حلت عنكم بسلوان و لا بدل و لا عرى شوقي البادي بمنفصم اني أقول لجيش الشيب حين نفى الشبلي عن لمتي ما شئت فاحتكم و ان تصرم وصل كنت آلفه فان حسن ادكاري غير منصرم في ذمة الله احباب و شرخ صبا بانوا فبان فؤادي يوم بينهم ويلاه لا القلب يسلوهم فنعرض عن مذكرات تعنيني بذكرهم أو يلحق الأول الباقي و حسبهما اقامة و مقر في جوارهم فان تقل راح مأسور أقل طربا يا حبذا مهجة تقضى باسرهم و ان أضر بي السقم الممض أقل يا حبذا كلما القاه من اضم هموم قلب و آلام مضاعفة اودت بصبري و ضاقت عندها هممي و له من قصيدة: و ليلة سمحت فيها لنا بكرى لرؤية الطيف تخييلا و تمويها ألم في مثله في منزل درست اعلامه مثله وصفا و تشبيها

فقف نستسمح الغيث الهتون لها ان لم يجد فدموع العين تسقيها عندي من الدمع ما يسقي سقيم ثرى منها و ينقع صاديها و يرويها عيضت بنافرها من بعد آنسها و استخلفت عاطلا من بعد حاليها لله شمس بها كنا نطالعها ما الشمس يوما إذا لاحت تحاكيها فلست أدري أ سقمي من موشحها أم من سقام اعارتنا اماقيها يا طالبا ثائرا في مهجة تلفت اطلب عيونا فرتنا في مواضيها ما هذه ناقة سارت بغانية بل ذي حياة معنى هائم فيها و له من قصيدة يباري بها قصيدة البهائي و هي: «سرى البرق من نجد فجدد تذكاري». هي الدار ما بين العذيب و ذي قار عفت غير سحم ماثلات و أحجار رسوم عفاها كل ساق و هاطل فهن كجسمي أو غوامض اسراري أقمنا حيارى سائلين فلم نجد مجيبا سوى دمع على نؤيها جاري و لا عجبا لو أصبح الدمع حائرا كقلبك في تلك المعاهد يا جاري معاهد لا أدري أ من طيب تربها نسيم الصبا حيث أم العنبر الداري وقفنا بها حتى لطول وقوفنا تخليت انا قد خلقنا من الدار أذلنا مصونات الدموع بربعها و لما نجد في سكبنا الدمع من زاري خلت بعد ما كانت مناخا لراكب و ملعب أتراب و مجمع سمار و مرتع غزلان ترى الصيد صيدها فقل في غزال يصرع الأسد الضاري رماني بسهم من كنانة حسنه فما أخطأ الظبي الكناني لا القاري و عصر تصاب قد فجعت بفقده و ماضي شباب رحت من حلية عاري لئن قصرت أيامه فلشد ما تولت و أبقت طول بث و تذكار الا في أمان الله عصر لفقده من العيش و اللذات قلمت اظفاري و له: أحبتنا أنتم لنا الروح هل على مفارق روح من ملام إذا حنا الا ان بين الروح و الجسم ألفة إذا فارقت تبقى كلفظ بلا معنى بعثتم اليه السقم لما هجرتم و كان له طبا مقاربة المعنى فبدلتم قرب الديار ببعدها الا في سبيل الحب روح نات عنا حمامات وادي الايك بالله جاوبي محبا على تبعاد أحبابه مضنى فنوحي على الاغصان اني نادب رشيقة قد تخجل اللدن و الغصنا فلست ارى نوحي و نوحك واحدا إذا كان ذا سجعا فقد كان ذا حزنا عسى الله يدنينا فيشبه بعضنا لبعض بقرب إذ تحالفني لبني و له من قصيدة: تذكرت حيا بالقرينة و الغمر و دهرا تقضى بالمسرة و البشر روى عن محاني شعبهم ناسم سرى حديثا عرفناه صحيحا من العطر فاشفى جروحا بالفؤاد نكية على انه أذكى به لاهب الجمر و كان دواء للفؤاد و داءه و يا رب خير قد يؤل إلى الشر و عهدي بنشر المسك للجرح مؤلما فيا من رأى جرحا يعالج بالنشر هو الشوق مهما رمت كتمان سره سرى البرق نجديا فجاش به صدري فلم أر مثل البرق للدمع جالبا و لم أر مثل الدمع أفضح للسر و لم أر اشجى للفؤاد من النوى إذا لم يكن من بعد صد و لا هجر نوى حجبت عنا وجوها نحبها فما نلتقي الا بضرب من الذكر و لو أطلقوا نومي لكنت رأيتهم بطيف يسري الهم عني متى يسر تذكرت احبابا بسابقة النقى و عيشا نهبناه على غفلة الدهر و ليلات وصل بالحسان منيرة من النبت بسطا قد تسهمن بالبدر و لا حدثتنا الحادثات بنكبة تمر الليالي و الشهور و لا ندري فيا حبذا ذاك الزمان و حبذا شبابا به أدنو إلى ربة الخدر فقد كان لي نعم الشفيع إلى ألمها و نعم مطاع القول ممتثل الأمر على انني أغشي خبأها صبابة و ارجع عنها طاهر العرض و الأزر و لو كان لو لا خشية الله بيننا عناق و ضم يلصق النحر بالنحر و ما كان يقصينا و يفصل بيننا حذار مقال الناس الا سنا الفجر على مثل ذاك العيش تجري مدامعي و حق لها لو كان ينفع ان تجري و فرسان حرب من ذؤابة هاشم ابى أصلهم من ان يناموا على وتر ينالون ما راموا و ان عز نيله بسمر العوالي و المهندة البتر و ما منهم الا همام مسود يلوح عليه ميسم الفضل و الفخر متى تأتي ناديهم تجده كهالة حوت أوجها يزري سناهن بالبدر ترى الجود و المعروف فيهم سجية فحيهم يجدي و ميتهم يقري تنادي القرى نيرانهم طالب القرى بالسنة يهدى بها تائه القفر إذا أمهم في المحل مستنجع الندى فعندهم منع العطاء من الكفر عسى الله يقضي بالإياب إليهم و لا يقتضى في تباعدهم عمري و له أيضا في وداع الأحباب و شكاية الزمان: عسى من رماني بالنوى يعكس النوى فيعلو مكان بينكم بمكين لئن خانني الصبر الجميل لبعدكم فقد ساعدت عند الفراق شئوني و لما توادعنا و نصت ركابنا و قد غابت الاظعان جن جنوني تكلفت صوت الدمع ان تشمت العدا و هيهات سر الدمع غير مصون تزيد على نار الغضا نار زفرتي و يخجل سحب المزن و كف جفوني لقد عذلوني ان حننت صبابة و لو وجدوا وجدي لما عذلوني سلوا أ ينقي عن وجدها و غرامها و الا فعن فرط الحنين سلوني فما هيج الأشجان الا حنينها و ما هاجها الا رجيع حنيني و من كرمي اني أحس صبابة إلى كل ألف نازح و خدين على ان لي قلبا شديدا على العدا و لكنه يلقى الصديق بلين و يقتحم الأهوال في طلب العلى و لم يرض من نيل العلاء بدون و كيف أخاف الليل أو أرهب السري و آساد خفان تزمجر دوني و اني فتى الحي الكرام رجاله و اطلبهم للمجد لو عرفوني أشد على من حاربوه جراءة و أورعهم لو يعلمون بديني و قائلة ما ذا تريد من النوى و اخطاره جم فقلت ذريني و جدك ان العز في الهول مودع و بالله قد جودت حسن يقيني فشمرت لا أصبو إلى عذل عاذل و لم يلو لي جيد لنصح قرين و له: إلى أين مرمى العيس تذمل أو تخدي اما هذه الاطلال و السفح من نجد بحيث العرار الغض ما زال مورقا ذوائبه تهفو على قامة الرند و هذا نسيم الشيخ جاء مخبرا يحدثنا عن جيرة العلم الفرد إذا هب من تلقاء نجد تظنه لطائم تسدي طيب العنبر الورد يحوز الذي خاط النعاس جفونه و يطرق مكحول النواظر بالسهد فينكره من أنكر العشق قلبه و يعرفه طاوي الضلوع على الوجد و لم يبق لي من وصلهم غير نفحة تلم بريا المسك و المندل الهندي

و نار أضاءت لي بأكناف حاجر تنورتها من بين أهل السري و حدي تشب سناها ناهد الثدي كاعب تضيء على بعد و إحراقها عندي فيا عجبا من يقرب النار تكوه و نار ابنة السعدي تكوي على البعد فيا قمر السعد الذي حال دونه سحاب قتام من خيول بني سعد تذود ظباهم عن كناس ظبائهم فتغدو وحد الهند يمنع عن هند أ تزعم نفسي خدرهم و عرينهم و دون نعام الريم زمجرة الأسد اما و المذاكي الجرد تعثر بالقنا و تسبح بالغر الغطارفة المرد و رنة بيض الهند في أذني و قد غدوت و سيفي بدل الهام بالغمد و تعبيس وجهي في الحروب لدى الوغى و إشراق وجهي للسماحة و الرفد لسيان لو لا الدهر عندي حربهم و شربي برد الماء في الحر لا البرد ستعلم ذات القرط اني على الوفا مقيم و خان المجد ان خنتها عهدي و لكن أبت لي نخوة علوية مجرى لغير المجد في حالة تردي فما راحتي في اكؤس الراح تجتلى و لا طربي في وصل مائسة القد و لا شاق قلبي أدعج الطرف اكحل و لا بت أرعى النجم شوقا إلى دعد و لكن إلى المعروف و الفضل و الندا احن و لبس الدرع و الفرس النهد فمن مبلغ الفتيان من آل هاشم و لا سيما الاشراف من عترة المهدي بان فتاهم ليس يرضى بأنه يعيش و ان يجدي عليه و لا يجدي إذا لا تمشي بي إلى الكر سابح و لا سلكت بي مسلك الأب و الجد و من كان مثلي الموسوي له أب تسنم ظهر الخطب سيرا إلى الحمد أبي خير من يدعى لدفع ملمة و جرد المذاكي في وطيس الوغى تردي هو الليث الا انه ليس ينثني هو البحر الا انه دائم المد رفيع عماد البيت جودا تخاله أتت نحوه شهب السموات تستجدي و من أمه راح الزمن مسالما له و حباه الدهر بالعيشة الرغد يرى أحرم الأشياء حرمان سائل و ان يتلقى طالب الرفد بالرد يلاقي عظيم الهائلات بعزمة أشد على الأعداء من حجر صلد بطيء مناخ العيش في طلب العلى و لكن سريع الشد للعز و المجد أخو همة لم يثنها زجر زاجر و ما اشتد من امر يعوق عن القصد و لما رأى في المكث ذلا و انما منال المعالي الغر بالنص و الوخد و ان أبي الضيم يقتحم القنا إذا لم يجد عن وقفه الذل من بد و من طلب العلياء داس خطوبها يهون لسع النحل طيب جنى الشهد سرى قاصدا باب الأمير و باب من عنت نحوه أقصى الفرنجة و السند و له في الفراقيات: أ في كل يوم لي حبيب مودع و طرف على فقد الاحبة يدمع أشيع من أهوى و اعلم انني لروحي لا للظاعنين أشيع أ ما تغلط الأيام فينا بان ترى لشمس اللقا من جانب الغرب مطلع لعمرك ان العيش بعد رحيلهم و فرقتهم ما لم يؤبوا مضيع و ان جفوني مذ تناءت ركابهم إلى الغرب من وكف السحائب اهمع لئن أصبح الوادي من الحي بلقعا فبعدهم قلبي من الصبر بلقع فكم دمعة لي بالمعاهد وزعت و خير دموع العين دمع موزع وقفت بها ابكي و ترزم اينقي و تصهل خيلي و الحمائم تسجع و يرجع قلبي ان توهم سلوة هديل حمام أو حنين مرجع و يذكى سعير الوجد نشر نسيمهم و برق بدا من جانب الغور يلمع مضى زمني زفرة مستطيلة تشيعها من لوعة الوجد أدمع و مبدؤها من قبل حل تمائمي عسى قبل قطع العيش منى تقطع و له: رعى الله من لم أحظ الا بهجرها و لم أدر معنى قربها و وصالها أتت دون لقياها ليال طويلة و ما طولها لو لا طويل مطالها فلو للنوى مثلي قذال و لمة رأيت مشيبا راعني في قذالها إذا قلت جرح القلب قد آن برؤه رمتني دواهي بينها بنبالها و ان قلت داني عقد بتات وصلها ألح زماني جاهدا بانحلالها لقد حرمت حتى رخيم كلامها الا و أظمأ قلبي لبرد مقالها و قد منعت حتى نسيم ديارها و قد بخلت حتى بطيف خيالها و لو رقدت عيني لما شاهدت سوى فظيع ثنائيها و وشك زيالها تصد و يحلو في القلوب مريرها و يكثر في عيني قليل نوالها و لم ألق منها غير تسليم خائف و قد قربت للبين بزل جمالها فلو لا العلى و العزم و الحزم و النهى لفارقت روحي راغبا لارتحالها و مجهلة سرب القطا لا يجوزها و لا معلم الا اداجي ريالها قديمة عهد بالعهاد و ودقه ممردة الأوراق أفنان ضالها تجشمتها طورا أغور بأرضها و آونة اعلو رفيع جبالها أريد بها احياء بكر بن وائل و لا سيما من حل وسط حجالها إذا لاح برق من تهامة بادرت دموعي من تذكارها بانهمالها و ان هب من تلقائها الريح بكرة نشقت بها طيبا سرى من تلالها تصوب جفوني صوب صيب مزنها و يرقص قلبي رقص لماع آلها و له من قصيدة: اهاب بي العزم المسدد قائلا وصلت المعالي ان قطعت الفيافيا إذا لم تطب لي بالعراقين هجعة فما ضرني اني غدوت شاميا و ان كره الإخوان حسن رفاقتي كفتني القنا و المرهفات المواضيا كذا و موضونة فيها عن الحتف ذائد و يلقى بها من يتقي الموت حاميا تحير أفكار المنايا فلا ترى إلى لابسيها في الكريهة هاديا و لو لم يصلنا الحتف الا بهلكها جلدنا و لم نخش الردى و الدواهيا و ما ذاك خوف من حمامي و انني عليم باني سوف القى حماميا و لكنني راج بها نجح مطلبي و تبليغ أمثالي الندى و المعاليا و شغواء ملء الحزم تحسب ربها إذا ما اعتلاها للسماوات راقيا كساها الدجى من لونه اي حلة و نقطها نجما على الوجه باديا و ماس بهاتيها على الصبح إذ غدا لسمحتها دون الشخوص مباهيا سوى انها تلقى الطعان و تنثني و قد كسيت ثوبا من الطعن قانيا