يلتفت إلى ان زيادتها توجب التناقض. و ما في آخر الحديث على رواية ابن عساكر و غيره من أن أهل بيته آل عباس و آل علي و آل عقيل و آل جعفر يصح جعله تفسيرا لمن حرم الصدقة بعده لا لاحد الثقلين الذي هو شريك القرآن و الذي وصف بأنه لا يفارق الكتاب حتى ورود الحوض إذ ليس كل آل عباس و علي و عقيل بهذه الصفة بعد ما علم صدور أمور منهم تنافي ذلك و تمنع العموم فلا بد ان يراد بعضهم و ليس الا الاثني عشر الذين بان تفوقهم على جميع أهل زمانهم و
hadithفي المستدرك للحاكم ج ۳ ص ۵۳۳ بسنده عن زيد بن أرقم خرجنا مع رسول الله ص حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بدوح فكسح ( ۱ ) و في يوم ما اتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و اثنى عليه و قال يا أيها الناس انه لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله و اني أوشك ان أدعي فأجيب و اني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فاخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قالوا الله و رسوله اعلم ( ۲ ) قال من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه اه و ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك و قال صحيح. ثم ان المذكور في عدة روايات وردت بمضمون هذا الحديث
hadith اني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله و عترتي أهل بيتي. و في هامش نسخة المستدرك المطبوعة على قوله الله و رسوله اعلم ما صورته: سقط من هاهنا هذه العبارة
hadith أ لست اولى بكم من أنفسكم قالوا بلى اه. و زيد بن أرقم هو الذي قال لعبيد الله بن زياد لما رآه يضرب ثنايا الحسين (ع) بالقضيب فيما رواه المفيد في الإرشاد و كان إلى جانبه و هو شيخ كبير ارفع قضيبك عن هاتين الضفتين فو الله الذي لا اله غيره لقد رأيت شفتي رسول الله ص عليهما ما لا أحصيه كثرة يقبلهما ثم انتحب باكيا فقال له ابن زياد ابكي الله عينيك أ تبكي لفتح الله و الله لو لا انك شيخ قد خرفت و ذهب عقلك لضربت عنقك فنهض زيد بن أرقم من بين يديه و سار إلى منزله. و قال المفيد أيضا:
hadith بعث عبيد الله بن زياد برأس الحسين (ع) فدير به في سكك الكوفة و قبائلها فروي عن زيد بن أرقم انه قال مر به علي و هو على رمح و انا في غرفة لي فلما حاذاني سمعته يقرأ ayah ۱۸:۹أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً، فقف و الله شعري و ناديت رأسك و الله يا ابن رسول الله أعجب و أعجب اه.
و
hadithروى ابن ديزيل في كتاب صفين قال حدثنا يحيى بن زكريا حدثنا علي بن القاسم عن سعد بن طارق عن عثمان بن القاسم عن زيد بن أرقم عن النبي ص انه قال أ لا أدلكم على ما ان تسالمتم عليم [عليهم] لم تهلكوا ان وليكم الله و امامكم علي بن أبي طالب فناصحوه و صدقوه فان جبرائيل اخبرني بذلك.
تحرزه في الرواية
في تاريخ ابن عساكر قال له أبو ليلى حدثنا فقال كبرنا و نسينا و الحديث عن رسول الله ص شديد و مر قوله لقد كبرت سني و قد عهدي إلخ.
اخباره
في الاستيعاب ذكر ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان زيد بن أرقم يتيما في حجر عبد الله بن رواحة فخرج به معه إلى مؤتة يحمله على حقيبة رحله فسمعه زيد بن أرقم من الليل و هو يتمثل بأبياته التي يقول فيها:إذا أديتني و حملت رحليمسيرة اربع بعد الحساءو جاء المؤمنون و غادرونيبأرض الشام مشتهر الثواءفشأنك فانعمي و خلاك ذمو لا ارجع إلى اهلي ورائيفبكى زيد بن أرقم فخفقه عبد الله بن رواحة بالدرة و قال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة و ترجع بين شعبتي الرحل (و رواه ابن عساكر نحوه) و لزيد بن أرقم يقول عبد الله بن رواحة:يا زيد زيد اليعملات الذبلتطاول الليل هديت فانزلو قيل بل قال ذلك في غزوة مؤتة لزيد بن حارثة اه و هذا البيت مما يستشهد به علماء النحو. و في أسد الغابة بسنده:
hadith قدم زيد بن أرقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم اهدي لرسول الله ص و هو حرام قال نعم اهدى له رجل عضوا من لحم صيد فرده و قال انا لا نأكله انا حرم و
hadithبسنده عن زيد بن أرقم كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقول لأصحابه ayah ۶۳:۷لاٰ تُنْفِقُوا عَلىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اَللّٰهِ حَتّٰى ينقضوا ayah ۶۳:۷[يَنْفَضُّوا] و ayah ۶۳:۸لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله ص فدعاني النبي ص فحدثته فأرسل إلى عبد الله و أصحابه فحلفوا ما قالوا إلى عبد الله و أصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله ص و صدقهم فاصابني شيء لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال عمي ما أردت إلى ان كذبك رسول الله ص و مقتك فانزل الله تعالى ayah ۶۳:۱إِذٰا جٰاءَكَ اَلْمُنٰافِقُونَ فبعث إلي رسول الله ص فقرأها علي ثم قال ان الله قد صدقك اه و هذا ينافي ما مر ممن ان أبا بكر هو الذي بشره و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق بعدة طرق نحوه و
hadithأورد صاحب الدرجات الرفيعة هذا الخبر بوجه اوفى و أتم فقال كان من خبر ذلك ما ذكره محمد بن إسحاق و غيره من أصحاب السير ان رسول الله ص بلغه ان بني المصطلق يجتمعون لحربه و قائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية زوج النبي ص فخرج إليهم رسول الله ص حتى لقيهم على ماء من مياههم و يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل فتزاحف الناس و اقتتلوا فهزم الله بني المصطلق و قتل من قتل منهم و نفل رسول الله ص أبناءهم و نساءهم فافاءها عليه فبينما الناس على ذلك الماء إذ وردت واردة الناس و مع عمر بن الخاطب [الخطاب] أجير له من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد الغفاري يقود له فرسه فازدحم جهجاه و سنان بن وبرة الجهني حليف بني عوف بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الأنصار و صرخ الغفاري يا معشر المهاجرين و أعان جهجاه الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعل و كان فقيرا و غضب عبد الله بن أبي بن سلول و عنده رهط من قومه فيهم زيد بن أرقم غلام حديث السن فقال ابن أبي افعلوها قد نافرونا و كاثرونا في بلاد و الله مثلنا و مثلهم إلا كما قال القائل سمن كلبك يأكلك اما و الله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل يعني بالأعز نفسه و بالأذل رسول الله ص ثم اقبل على من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بأنفسكم احللتموها بلادكم و قاسمتموهم أموالكم أما و الله لو أمسكتم عن جعال و ذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم و لتحولوا إلى غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتى ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن أرقم أنت و الله الذليل القليل المبغض في قومك و محمد في
( ۱ ) الدوح جمع دوحة و هي الشجرة العظيمة (و كسح) أي كنس
( ۲ ) الظاهر زيادة كلمة اعلم كما لا يخفى.