و يقال أبو حمزة اه و في طبقات ابن سعد قال الواقدي يكنى أبا سعد و قال غيره يكنى أبا أنيس.
أقوال العلماء فيه
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و أصحاب الحسن و الحسين ع زيد بن أرقم و في أصحاب علي ع زيد بن أرقم الأنصاري عربي مدني خزرجي عمي بصره. و روى الكشي عن الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع.
و في مجالس المؤمنين عن كتاب زهرة العيون و جلاء القلوب تأليف بعض علماء الشافعية انه لما تمسك جماعة الأنصار يوم السقيفة بسابقتهم و نصرتهم و جهادهم أجابهم عبد الرحمن بن عوف يا معشر الأنصار و ان كنتم كما قلتم فليس فيكم مثل أبي بكر و لا عمر و لا علي و لا أبي عبيدة فقال زيد بن أرقم ما ننكر فضل من ذكرت و ان منا سيد الأنصار سعد بن عبادة و من أمر الله تعالى نبيه ان يقرأ عليه القرآن أبي بن كعب (اي امر نبيه ان يعلم أبيا القرآن) و من امضى رسول الله ص شهادته برجلين خزيمة بن ثابت و من يجيء يوم القيامة امام العلماء معاذ بن جبل و ان ممن سميت من قريش من إذا طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد. يعني علي بن أبي طالب اه. و عن بحر العلوم الطباطبائي انه روي عنه حديث الغدير بطرق متعددة تقرب من عشرة و له روايات كثيرة في فضل علي و مناقب أهل البيت ع اه.
اما ما نسب اليه من كتمان الشهادة
hadithبقول رسول الله ص من كنت مولاه فعلي مولاه فلم يتحقق و يوشك ان يكون وقع فيه اشتباه بالبراء بن عازب فقد روي انه لما استشهد علي ع الصحابة بالكوفة على حديث
hadithمن كنت مولاه فعلي مولاه كتم الشهادة البراء بن عازب فدعا عليه علي (ع) بالعمى فعمي و توقف انس بن مالك فدعا عليه بالبرص فاستجيب دعاؤه اما زيد بن أرقم فقد جاء في بعض الروايات انه كتم الشهادة بذلك أيضا و هو بعيد بعد ان تكون روايات حديث الغدير أكثرها عنه و كونه أحد من فضل عليا على غيره و كونه من خاصة أصحابه كما ياتي.
hadithفي الدرجات الرفيعة عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان المؤذن عن زيد بن أرقم: نشد علي بن أبي طالب الناس في المسجد فقال انشد الله رجلا سمع النبي ص و يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا ستة من الجانب الأيسر و ستة من الجانب الأيمن فشهدوا بذلك قال زيد بن أرقم و كنت فيمن سمع ذلك فكتمته فذهب الله ببصري و كان يتندم على ما فاته من الشهادة و يستغفر اه و في الطبقات الكبير: أول مشاهده مع النبي ص المريسيع و نزل الكوفة و ابتنى بها دارا في كندة و توفي بها أيام المختار سنة ۶۸ و في المستدرك للحاكم بسنده عن أبي إسحاق خرج الناس يستسقون و فيهم زيد بن أرقم ما بني [بيني] و بينه الا رجل فقلت له يا أبا عمرو كم غزا النبي ص قال تسع عشرة قلت فأنت كم غزوت معه قال سبع عشرة. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و في الاستيعاب: روينا عنه من وجوه انه قال غزا رسول الله ص تسع عشرة غزوة و غزوت منها معه سبع عشرة غزوة و يقال ان أول مشاهده المريسيع يعد في الكوفيين نزل الكوفة و سكنها و ابتنى بها دارا في كندة و بالكوفة كانت وفاته سنة ۶۸ و هو الذي رفع إلى رسول الله ص عن عبد الله بن أبي بن سلول قوله ayah ۶۳:۸لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ فاكذبه عبد الله بن أبي و حلف فانزل الله تصديق زيد بن أرقم فتبادر أبو بكر و عمر إلى زيد ليبشراه فسبق أبو بكر فأقسم عمر ان لا يبادره بعدها إلى شيء و
hadith جاء النبي ص فاخذ بأذن زيد و قال وفت أذنك يا غلام من تفسير ابن جريح و من تفسير الحسن من رواية معمر و غيره قيل كان ذلك في غزوة بني المصطلق و قيل في غزوة تبوك اه و في أسد الغابة: روي عنه من وجوه انه شهد مع رسول الله ص سبع عشرة غزوة و استصغر يوم أحد روى عن النبي ص حديثا كثيرا و الاصابة استصغر يوم أحد و أول مشاهده الخندق و قيل المريسيع و غزا مع النبي ص سبع عشرة غزوة ثبت ذلك في الصحيح و له قصة في نزول سورة المنافقين في الصحيح و قال أبو المنهال سالت البراء عن الصرف فقال سل زيد بن أرقم فإنه خير مني و اعلم في تهذيب التهذيب قال ابن السكن أول مشاهده الخندق و في تاريخ دمشق له صحبة سكن الكوفة و شهد غزوة مؤتة و أول مشاهده المريسيع و قال البخاري في التاريخ سكن الكوفة و شهد مع علي المشاهد و قال الحاكم غزا مع النبي ص ۱۷ غزوة و سكن الكوفة و ابتنى دارا في كندة و استصغره النبي ص يوم أحد.
تشيعه و موالاته لأمير المؤمنين ع و ولده.
في الاستيعاب شهد زيد بن أرقم مع علي صفين و هو معدود في خاصة أصحابه و مثله في أسد الغابة و عده ابن عبد البر في مقام آخر من الاستيعاب ممن فضل علي بن أبي طالب على غيره و الاصابة شهد صفين مع علي. و في تهذيب التهذيب شهد صفين مع علي و كان من خواصه و قال نصر في كتاب صفين انه شهد صفين مع أمير المؤمنين ع اه و مر عن البخاري انه شهد مع علي المشاهد. و هو أحد رواة حديث الغدير و مر انه روي عنه بنحو عشرة طرق كما مر أيضا في محله عن الصبان انه رواه عن النبي ص ثلاثون صحابيا فلذلك قلنا انه أحد رواته و مر الكلام على ما روي انه لم يشهد حين استشهد أمير المؤمنين ع و ممن روى عنه حديث الغدير
hadithمسلم في صحيحه فروى بسنده إلى يزيد بن حبان قال انطلقت انا و حسين بن سبرة و عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا اليه قال له حسين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله ص و سمعت حديثه و غزوت معه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد عن رسول الله ص قال يا ابن أخي و الله لقد كبرت سني و قدم عهدي و نسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله ص فما حدثتكم فاقبلوه و ما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام فينا رسول الله ص يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة و المدينة فحمد الله و اثنى عليه و وعظ و ذكر ثم قال اما بعد أيها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فأجيب و انا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به فحث على كتاب الله و رغب فيه ثم قال و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي قالها ثلاث مرات فقال حسين و من أهل بيته يا زيد أ ليس نساؤه فقال نساؤه من أهل بيته و لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قوله نساؤه من أهل بيته على سبيل الإنكار بدليل ما بعده الرواية الأخرى. و في رواية اخرى فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا ايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها و قومها أهل بيته أهله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده اه و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق نحوه الا انه قال حصين بالصاد بدل حسين بالسين. و لم يقل بماء يدعى خما و قال ان نساءه من أهل بيته بدل نساؤه من أهل بيته الا ان قوله بعد ذلك و لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده يبطل زيادة ان كما لا يخفى فزيادتها اما سهو من النساخ أو تعمد ممن لم