أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۸۷

في الجاهلية و معنا رجل يقال له عمرو بن مالك معه بنية له شابة و انه أرسلها لتاتي لهم بماء من الغدير فاختطفها جان و مضت على ذلك السنون فإذا هي قد جاءت فقال لها أبوها اين كنت فقالت اختطفني جان فذهب بي حتى إذا كان الآن غزا قوما مشركين أو غزاهم قوم مشركون فجعل الله عليه نذرا ان هم ظفروا بعدوهم ان يعتقني فظفروا فحملني فأصبحت عندكم و جعل بيني و بينه علامة ان احتجت اليه ان أولول فزوجها أبوها رجلا من أهله فوقع بينهما يوما ما يقع بين المرأة و بعلها فعيرها بأنها نشات في الجن فولولت فإذا هاتف يهتف يا معشر بني الحارث اجتمعوا فاجتمعنا فقلنا ما أنت فقال انا من الجن و أب فلانة ربيتها في الجاهلية بحسبي و صنتها في الإسلام بديني و استغاثت بي الآن و زعمت ان زوجها عيرها بان كانت فينا و الله لو كنت تقدمت اليه لفقأت عينيه فقامت اليه عجوز من الحي فقالت ان لي بنية عريسا أصابتها حصبة و أخذتها حمى الربع فهل لها من دواء فقال خذي واحدة من ذباب الماء الطويل القوائم الذي يكون في أفواه الأنهار فاجعليها في سبعة ألوان عهن من اصفرها و أحمرها و اخضرها و اسودها و أبيضها و اكحلها و ازرقها ثم افتلي تلك الألوان الصوف بأطراف أصابعك ثم اعقديه على عضدك (عضدها ظ) ففعلت أمها ذلك فكأنما نشطت من عقال اه هذا حاصل ما جاء في المنتقى نقلناه كما وجدناه و الله اعلم بصحته. زياد النهدي في مقاتل الطالبيين و تاريخ ابن الأثير انه استشهد مع زيد بن علي بن الحسين ع و صلب معه فيمن صلب. زياد الهاشمي مولاهم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم ع.

عن البرقي انه عده من أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

مولاهم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

كان أكبر قواد البويهيين قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷۴ لما استولى باذ الكردي على الموصل اهتم صمصام الدولة و وزيره ابن سعدان بامره فوقع الاختيار على إنفاذ زيار بن شهراكويه و هو أكبر قوادهم فأنفذه و جهزه و بالغ في أمره و أكثر معه الرجال و العدد و الأموال فأجلت الوقعة عن هزيمة باذ و أصحابه و أسر كثير من عسكره و أهله و أرسل زيار عسكرا في طلب باذ و استعان بسعد الدولة بن سيف الدولة ثم راسل باذ زيارا و سعدا يطلب الصلح فاصطلحوا. زيتون يكنى أبا محمد قمي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع. زيد الاجري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال مجهول.

في عمدة الطالب ص ۱۵۸ استدعاه عضد الدولة بن بويه من بيت المقدس و كان قد انقطع به و زوجه بأخته فلما توفيت زوجه بانته [بنته ]شاهان دخت و ولده عدد كثير بشيراز لهم وجاهة و رئاسة منهم نقباء شيراز و قضاتها.

في منهج المقال هو ابن يونس و قيل ابن موسى و ياتي في موضعه و انما نبهنا هنا لأن نسبه في الروايات كالمتروك.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و عن التعليقة انه احتمل ان يكون زياد بن أبي الحلال الثقة المتقدم و ان يكون أخا زياد.

من أصحاب العياشي. ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع.

توفي بالكوفة سنة ۶۸ كذا في الطبقات لابن سعد و المستدرك للحاكم و الاستيعاب و أسد الغابة و حكاه في تهذيب الكمال عن الهيثم بن عدي و غير واحد و في تهذيب الكمال قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ۶۶ و في تهذيب التهذيب أرخه ابن حبان سنة ۶۵ و في أسد الغابة قيل مات بعد قتل الحسين بقليل و في تاريخ دمشق مات سنة ۶۶ اه. ثم ان الذي في الاستيعاب و أسد الغابة ابن مالك الأغر و الذي في تاريخ دمشق لابن عساكر و في الاصابة و تهذيب التهذيب و المستدرك للحاكم ابن مالك بن الأغر. (و أرقم) في هامش تهذيب التهذيب عن المغني بفتح همزة و قاف و سكون راء و بترك صرف. كنيته في الاستيعاب اختلف في كنيته اختلافا كثيرا فقيل أبو عمرو و قيل أبو عامر و قيل أبو سعد و قيل أبو سعيدة و قيل أبو انيسة قاله الواقدي و الهيثم ابن عدي اه و نحوه في تاريخ دمشق و زاد في تهذيب التهذيب و يقال أبو عمارة