زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الأغر بن ثعلبة أو ابن تغلب بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي

زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الأغر بن ثعلبة أو ابن تغلب بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي. توفي بالكوفة سنة ۶۸ كذا في الطبقات لابن سعد و المستدرك للحاكم و الاستيعاب و أسد الغابة و حكاه في تهذيب الكمال عن الهيثم بن عدي و غير واحد و في تهذيب الكمال قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ۶۶ و في تهذيب التهذيب أرخه ابن حبان سنة ۶۵ و في أسد الغابة قيل مات بعد قتل الحسين بقليل و في تاريخ دمشق مات سنة ۶۶ اه . ثم ان الذي في الاستيعاب و أسد الغابة ابن مالك الأغر و الذي في تاريخ دمشق لابن عساكر و في الاصابة و تهذيب التهذيب و المستدرك للحاكم ابن مالك بن الأغر . (و أرقم ) في هامش تهذيب التهذيب عن المغني بفتح همزة و قاف و سكون راء و بترك صرف . كنيته في الاستيعاب اختلف في كنيته اختلافا كثيرا فقيل أبو عمرو و قيل أبو عامر و قيل أبو سعد و قيل أبو سعيدة و قيل أبو انيسة قاله الواقدي و الهيثم ابن عدي اه و نحوه في تاريخ دمشق و زاد في تهذيب التهذيب و يقال أبو عمارة

و يقال أبو حمزة اه و في طبقات ابن سعد قال الواقدي يكنى أبا سعد و قال غيره يكنى أبا أنيس . أقوال العلماء فيه قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و أصحاب الحسن و الحسين ع زيد بن أرقم و في أصحاب علي ع زيد بن أرقم الأنصاري عربي مدني خزرجي عمي بصره. و روى الكشي عن الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع . و في مجالس المؤمنين عن كتاب زهرة العيون و جلاء القلوب تأليف بعض علماء الشافعية انه لما تمسك جماعة الأنصار يوم السقيفة بسابقتهم و نصرتهم و جهادهم أجابهم عبد الرحمن بن عوف يا معشر الأنصار و ان كنتم كما قلتم فليس فيكم مثل أبي بكر و لا عمر و لا علي و لا أبي عبيدة فقال زيد بن أرقم ما ننكر فضل من ذكرت و ان منا سيد الأنصار سعد بن عبادة و من أمر الله تعالى نبيه ان يقرأ عليه القرآن أبي بن كعب (اي امر نبيه ان يعلم أبيا القرآن ) و من امضى رسول الله ص شهادته برجلين خزيمة بن ثابت و من يجيء يوم القيامة امام العلماء معاذ بن جبل و ان ممن سميت من قريش من إذا طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد. يعني علي بن أبي طالب اه. و عن بحر العلوم الطباطبائي انه روي عنه حديث الغدير بطرق متعددة تقرب من عشرة و له روايات كثيرة في فضل علي و مناقب أهل البيت ع اه . اما ما نسب اليه من كتمان الشهادة بقول رسول الله ص من كنت مولاه فعلي مولاه فلم يتحقق و يوشك ان يكون وقع فيه اشتباه بالبراء بن عازب فقد روي انه لما استشهد علي ع الصحابة بالكوفة على حديث من كنت مولاه فعلي مولاه كتم الشهادة البراء بن عازب فدعا عليه علي (ع) بالعمى فعمي و توقف انس بن مالك فدعا عليه بالبرص فاستجيب دعاؤه اما زيد بن أرقم فقد جاء في بعض الروايات انه كتم الشهادة بذلك أيضا و هو بعيد بعد ان تكون روايات حديث الغدير أكثرها عنه و كونه أحد من فضل عليا على غيره و كونه من خاصة أصحابه كما ياتي. في الدرجات الرفيعة عن أبي إسرائيل عن الحكم عن أبي سليمان المؤذن عن زيد بن أرقم : نشد علي بن أبي طالب الناس في المسجد فقال انشد الله رجلا سمع النبي ص و يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا ستة من الجانب الأيسر و ستة من الجانب الأيمن فشهدوا بذلك قال زيد بن أرقم و كنت فيمن سمع ذلك فكتمته فذهب الله ببصري و كان يتندم على ما فاته من الشهادة و يستغفر اه و في الطبقات الكبير : أول مشاهده مع النبي ص المريسيع و نزل الكوفة و ابتنى بها دارا في كندة و توفي بها أيام المختار سنة ۶۸ و في المستدرك للحاكم بسنده عن أبي إسحاق خرج الناس يستسقون و فيهم زيد بن أرقم ما بني [بيني] و بينه الا رجل فقلت له يا أبا عمرو كم غزا النبي ص قال تسع عشرة قلت فأنت كم غزوت معه قال سبع عشرة. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و في الاستيعاب : روينا عنه من وجوه انه قال غزا رسول الله ص تسع عشرة غزوة و غزوت منها معه سبع عشرة غزوة و يقال ان أول مشاهده المريسيع يعد في الكوفيين نزل الكوفة و سكنها و ابتنى بها دارا في كندة و بالكوفة كانت وفاته سنة ۶۸ و هو الذي رفع إلى رسول الله ص عن عبد الله بن أبي بن سلول قوله لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ‌ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ‌ فاكذبه عبد الله بن أبي و حلف فانزل الله تصديق زيد بن أرقم فتبادر أبو بكر و عمر إلى زيد ليبشراه فسبق أبو بكر فأقسم عمر ان لا يبادره بعدها إلى شيء و جاء النبي ص فاخذ بأذن زيد و قال وفت أذنك يا غلام من تفسير ابن جريح و من تفسير الحسن من رواية معمر و غيره قيل كان ذلك في غزوة بني المصطلق و قيل في غزوة تبوك اه و في أسد الغابة : روي عنه من وجوه انه شهد مع رسول الله ص سبع عشرة غزوة و استصغر يوم أحد روى عن النبي ص حديثا كثيرا و الاصابة استصغر يوم أحد و أول مشاهده الخندق و قيل المريسيع و غزا مع النبي ص سبع عشرة غزوة ثبت ذلك في الصحيح و له قصة في نزول سورة المنافقين في الصحيح و قال أبو المنهال سالت البراء عن الصرف فقال سل زيد بن أرقم فإنه خير مني و اعلم في تهذيب التهذيب قال ابن السكن أول مشاهده الخندق و في تاريخ دمشق له صحبة سكن الكوفة و شهد غزوة مؤتة و أول مشاهده المريسيع و قال البخاري في التاريخ سكن الكوفة و شهد مع علي المشاهد و قال الحاكم غزا مع النبي ص ۱۷ غزوة و سكن الكوفة و ابتنى دارا في كندة و استصغره النبي ص يوم أحد . تشيعه و موالاته لأمير المؤمنين ع و ولده. في الاستيعاب شهد زيد بن أرقم مع علي صفين و هو معدود في خاصة أصحابه و مثله في أسد الغابة و عده ابن عبد البر في مقام آخر من الاستيعاب ممن فضل علي بن أبي طالب على غيره و الاصابة شهد صفين مع علي . و في تهذيب التهذيب شهد صفين مع علي و كان من خواصه و قال نصر في كتاب صفين انه شهد صفين مع أمير المؤمنين ع اه و مر عن البخاري انه شهد مع علي المشاهد . و هو أحد رواة حديث الغدير و مر انه روي عنه بنحو عشرة طرق كما مر أيضا في محله عن الصبان انه رواه عن النبي ص ثلاثون صحابيا فلذلك قلنا انه أحد رواته و مر الكلام على ما روي انه لم يشهد حين استشهد أمير المؤمنين ع و ممن روى عنه حديث الغدير مسلم في صحيحه فروى بسنده إلى يزيد بن حبان قال انطلقت انا و حسين بن سبرة و عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا اليه قال له حسين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله ص و سمعت حديثه و غزوت معه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد عن رسول الله ص قال يا ابن أخي و الله لقد كبرت سني و قدم عهدي و نسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله ص فما حدثتكم فاقبلوه و ما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام فينا رسول الله ص يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة و المدينة فحمد الله و اثنى عليه و وعظ و ذكر ثم قال اما بعد أيها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فأجيب و انا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه النور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به فحث على كتاب الله و رغب فيه ثم قال و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي قالها ثلاث مرات فقال حسين و من أهل بيته يا زيد أ ليس نساؤه فقال نساؤه من أهل بيته و لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قوله نساؤه من أهل بيته على سبيل الإنكار بدليل ما بعده الرواية الأخرى. و في رواية اخرى فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا ايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها و قومها أهل بيته أهله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده اه و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق نحوه الا انه قال حصين بالصاد بدل حسين بالسين. و لم يقل بماء يدعى خما و قال ان نساءه من أهل بيته بدل نساؤه من أهل بيته الا ان قوله بعد ذلك و لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده يبطل زيادة ان كما لا يخفى فزيادتها اما سهو من النساخ أو تعمد ممن لم

يلتفت إلى ان زيادتها توجب التناقض. و ما في آخر الحديث على رواية ابن عساكر و غيره من أن أهل بيته آل عباس و آل علي و آل عقيل و آل جعفر يصح جعله تفسيرا لمن حرم الصدقة بعده لا لاحد الثقلين الذي هو شريك القرآن و الذي وصف بأنه لا يفارق الكتاب حتى ورود الحوض إذ ليس كل آل عباس و علي و عقيل بهذه الصفة بعد ما علم صدور أمور منهم تنافي ذلك و تمنع العموم فلا بد ان يراد بعضهم و ليس الا الاثني عشر الذين بان تفوقهم على جميع أهل زمانهم و في المستدرك للحاكم ج ۳ ص ۵۳۳ بسنده عن زيد بن أرقم خرجنا مع رسول الله ص حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بدوح فكسح ( ۱ ) و في يوم ما اتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله و اثنى عليه و قال يا أيها الناس انه لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله و اني أوشك ان أدعي فأجيب و اني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز و جل ثم قام فاخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قالوا الله و رسوله اعلم ( ۲ ) قال من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه اه و ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك و قال صحيح . ثم ان المذكور في عدة روايات وردت بمضمون هذا الحديث اني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله و عترتي أهل بيتي. و في هامش نسخة المستدرك المطبوعة على قوله الله و رسوله اعلم ما صورته: سقط من هاهنا هذه العبارة أ لست اولى بكم من أنفسكم قالوا بلى اه . و زيد بن أرقم هو الذي قال لعبيد الله بن زياد لما رآه يضرب ثنايا الحسين (ع) بالقضيب فيما رواه المفيد في الإرشاد و كان إلى جانبه و هو شيخ كبير ارفع قضيبك عن هاتين الضفتين فو الله الذي لا اله غيره لقد رأيت شفتي رسول الله ص عليهما ما لا أحصيه كثرة يقبلهما ثم انتحب باكيا فقال له ابن زياد ابكي الله عينيك أ تبكي لفتح الله و الله لو لا انك شيخ قد خرفت و ذهب عقلك لضربت عنقك فنهض زيد بن أرقم من بين يديه و سار إلى منزله. و قال المفيد أيضا: بعث عبيد الله بن زياد برأس الحسين (ع) فدير به في سكك الكوفة و قبائلها فروي عن زيد بن أرقم انه قال مر به علي و هو على رمح و انا في غرفة لي فلما حاذاني سمعته يقرأ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَ اَلرَّقِيمِ‌ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً ، فقف و الله شعري و ناديت رأسك و الله يا ابن رسول الله أعجب و أعجب اه . و روى ابن ديزيل في كتاب صفين قال حدثنا يحيى بن زكريا حدثنا علي بن القاسم عن سعد بن طارق عن عثمان بن القاسم عن زيد بن أرقم عن النبي ص انه قال أ لا أدلكم على ما ان تسالمتم عليم [عليهم] لم تهلكوا ان وليكم الله و امامكم علي بن أبي طالب فناصحوه و صدقوه فان جبرائيل اخبرني بذلك . تحرزه في الرواية في تاريخ ابن عساكر قال له أبو ليلى حدثنا فقال كبرنا و نسينا و الحديث عن رسول الله ص شديد و مر قوله لقد كبرت سني و قد عهدي إلخ. اخباره في الاستيعاب ذكر ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان زيد بن أرقم يتيما في حجر عبد الله بن رواحة فخرج به معه إلى مؤتة يحمله على حقيبة رحله فسمعه زيد بن أرقم من الليل و هو يتمثل بأبياته التي يقول فيها: إذا أديتني و حملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء و جاء المؤمنون و غادروني بأرض الشام مشتهر الثواء فشأنك فانعمي و خلاك ذم و لا ارجع إلى اهلي ورائي فبكى زيد بن أرقم فخفقه عبد الله بن رواحة بالدرة و قال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة و ترجع بين شعبتي الرحل (و رواه ابن عساكر نحوه) و لزيد بن أرقم يقول عبد الله بن رواحة : يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل و قيل بل قال ذلك في غزوة مؤتة لزيد بن حارثة اه و هذا البيت مما يستشهد به علماء النحو. و في أسد الغابة بسنده: قدم زيد بن أرقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم اهدي لرسول الله ص و هو حرام قال نعم اهدى له رجل عضوا من لحم صيد فرده و قال انا لا نأكله انا حرم و بسنده عن زيد بن أرقم كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقول لأصحابه لاٰ تُنْفِقُوا عَلىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اَللّٰهِ‌ حَتّٰى ينقضوا [يَنْفَضُّوا] و لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ‌ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ‌ فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله ص فدعاني النبي ص فحدثته فأرسل إلى عبد الله و أصحابه فحلفوا ما قالوا إلى عبد الله و أصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله ص و صدقهم فاصابني شيء لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال عمي ما أردت إلى ان كذبك رسول الله ص و مقتك فانزل الله تعالى إِذٰا جٰاءَكَ اَلْمُنٰافِقُونَ‌ فبعث إلي رسول الله ص فقرأها علي ثم قال ان الله قد صدقك اه و هذا ينافي ما مر ممن ان أبا بكر هو الذي بشره و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق بعدة طرق نحوه و أورد صاحب الدرجات الرفيعة هذا الخبر بوجه اوفى و أتم فقال كان من خبر ذلك ما ذكره محمد بن إسحاق و غيره من أصحاب السير ان رسول الله ص بلغه ان بني المصطلق يجتمعون لحربه و قائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية زوج النبي ص فخرج إليهم رسول الله ص حتى لقيهم على ماء من مياههم و يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل فتزاحف الناس و اقتتلوا فهزم الله بني المصطلق و قتل من قتل منهم و نفل رسول الله ص أبناءهم و نساءهم فافاءها عليه فبينما الناس على ذلك الماء إذ وردت واردة الناس و مع عمر بن الخاطب [الخطاب] أجير له من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد الغفاري يقود له فرسه فازدحم جهجاه و سنان بن وبرة الجهني حليف بني عوف بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الأنصار و صرخ الغفاري يا معشر المهاجرين و أعان جهجاه الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعل و كان فقيرا و غضب عبد الله بن أبي بن سلول و عنده رهط من قومه فيهم زيد بن أرقم غلام حديث السن فقال ابن أبي افعلوها قد نافرونا و كاثرونا في بلاد و الله مثلنا و مثلهم إلا كما قال القائل سمن كلبك يأكلك اما و الله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل يعني بالأعز نفسه و بالأذل رسول الله ص ثم اقبل على من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بأنفسكم احللتموها بلادكم و قاسمتموهم أموالكم أما و الله لو أمسكتم عن جعال و ذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم و لتحولوا إلى غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتى ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن أرقم أنت و الله الذليل القليل المبغض في قومك و محمد في

عز من الرحمن و مودة من المسلمين فقال عبد الله بن أبي اسكت فإنما كنت ألعب فمشى زيد بن أرقم إلى رسول الله ص و ذلك بعد فراغه من الغزو فأخبره الخبر و عنده عمر بن الخطاب فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله فقال كيف يا عمر إذا يتحدث الناس ان محمدا يقتل أصحابه و لكن أذن بالرحيل و ذلك في ساعة لم يكن رسول الله ص يرتحل فيها فارتحل الناس و أرسل رسول الله ص إلى عبد الله بن أبي فأتاه فقال أنت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله و الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيئا من ذلك و ان زيدا لكاذب و كان عبد الله في قومه شريفا عظيما فقال من حضر من الأنصار من أصحابه يا رسول الله عسى ان يكون الغلام أوهم في حديثه و لم يحفظ ما قاله فعذره النبي ص و فشت الملامة في الأنصار ليزيد [لزيد ] و كذبوه و قال له عمه و كان زيد معه ما أردت إلى ان كذبك رسول الله ص و الناس و مقتوك و كان زيد يساير النبي ص فاستحيا بعد ذلك ان يدنو من النبي ص فلما سار رسول الله ص لقيه أسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منركة [منكرة] ما كنت تروح فيها فقال له رسول الله ص أ و ما بلغك ما قال صاحبكم عبد الله بن أبي قال و ما قال قال زعم انه ان رجع إلى المدينة اخرج الأعز منها الأذل فقال أسيد فأنت و الله تخرجه اتن [ان] شئت هو و الله الذليل و أنت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاء الله بك و ان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فإنه ليرى انك قد استلبته ملكا و بلغ عبد الله بن عبد الله بن أبي ما كان من أمر أبيه فاتى رسول الله ص فقال يا رسول الله بلغني انك تريد قتل عبد الله بن أبي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به و انا احمل إليك رأسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل أبر بوالديه مني و اني أخشى ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر إلى قاتل عبد الله بن أبي يمشي في الناس فأقتله فاقتل مؤمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله ص بل نرفق و نحسن صحبته ما بقي معنا و سار رسول الله ص يومهم ذلك حتى امسى و ليلتهم حتى أصبح و صدر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يكن ان وجدوا مس الأرض حتى وقعوا نياما و انما فعل ذلك ليشتغل الناس عن الحديث الذي كان بالأمس من حديث عبد الله بن أبي ثم راح بالناس حتى نزل على ماء بالحجاز فويق النقيع يقال له نقعاء قال زيد بن أرقم فلما وافى رسول الله ص المدينة جلست في البيت لما بي من الهم و الحياء فانزل الله تعالى سورة المنافقين في تصديق زيد و تكذيب عبد الله فلما نزلت أخذ رسول الله ص باذن زيد قال يا زيد ان الله تعالى قد صدقك و اوفى باذنك فلما أراد عبد الله بن أبي ان يدخل المدينة جاء ابنه عبد الله بن عبد الله فأناخ على مجامع طرق المدينة و قال لأبيه وراءك لا و الله لا تدخلها الا باذن رسول الله ص و لتعلمن اليوم من الأعز و من الأذل فشكا عبد الله ذلك إلى النبي ص فأرسل إلى ابنه ان خل عنه فقال اما إذا جاء امر رسول الله ص فنعم فدخل و لم يلبث الا أياما حتى اشتكى و مات و لما نزلت الآية و بان كذب عبد الله بن أبي قيل له يا أبا حباب انه قد نزل فيك اي شداد فاذهب إلى رسول الله ص يستغفر لك فلوى رأسه و قال امرتموني ان أؤمن فأمنت و ان اعطي زكاة مالي فأعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت (وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ تَعٰالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اَللّٰهِ‌ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ‌) و في تاريخ دمشق لابن عساكر : قال عبد الله بن الفضل الهاشمي قال انس بن مالك حزنت على من أصيب بالحرة من قومي فكتبت إلى زيد بن أرقم و بلغته شدة حزني فاخبرني انه سمع رسول الله ص يقول اللهم اغفر للأنصار و أبناء الأنصار فسال أناس بعض من كان عنده عن زيد بن أرقم فقال هو الذي يقول له رسول ص هذا الذي اوفى الله باذنه قال الزهري سمع رجلا من المنافقين و رسوله [رسول] الله ص يخطب يقول لئن كان هذا صادقا فنحن شر من الحمير فقال زيد بن أرقم فقد و الله صدق و لانت شر من الحمار فرفع ذلك إلى رسول الله ص فجحده القائل فانزل الله على رسوله (يَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ مٰا قٰالُوا وَ لَقَدْ قٰالُوا كَلِمَةَ اَلْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاٰمِهِمْ وَ هَمُّوا بِمٰا لَمْ يَنٰالُوا) فكان ما انزل الله من هذه الآية تصديقا لزيد بن أرقم . و روى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن زيد بن أرقم رمدت عيني فعادني رسول الله ص في الرمد فقال يا زيد بن أرقم ان كانت عيناك لما بها كيف تصنع قلت أصبر و احتسب قال ان صبرت و احتسبت دخلت الجنة و في لفظ لتلقين الله ليس عليك ذنب. و روى أيضا بسنده ان النبي ص دخل على زيد بن أرقم يعوده من مرض كان به فقال ليس عليك من مرضك هذا بأس و لكنه كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت قال إذن احتسب و أصبر قال إذن تدخل الجنة بغير حساب فعمي بعد موت النبي ص ثم رد الله عليه بصره ثم مات. و روى نصر في كتاب صفين ان قيس بن سعد بن عبادة قال شعرا يوم صفين يفتخر به على معاوية و أصحابه بوقائع الأنصار في الإسلام و بغير ذلك فلما بلغ شعره معاوية أرسل إلى رجال من الأنصار فلقيهم منهم زيد بن أرقم و كان هؤلاء يلقون في تلك الحرب فبعث إليهم لياتوا قيس بن سعد فمشوا بأجمعهم إلى قيس فقالوا ان معاوية لا يريد شتمنا فكف عن شتمه فقال ان مثلي لا يشتم و لكني لا أكف عن حربه حتى القى الله اه و من هنا يظهر الفرق بين قيس و بين هؤلاء الذين أرسل إليهم معاوية . و في تاريخ دمشق لابن عساكر بسنده عن زيد سمعت قوما يقولون انطلقوا بنا إلى هذا الرجل فان يك نبينا [نبيا] كنا أسعد الناس به و ان يك ملكا عسى ان نعيش في جناحه فجعلوا ينادون يا محمد يا محمد فانزل الله تعالى إِنَّ اَلَّذِينَ يُنٰادُونَكَ مِنْ وَرٰاءِ اَلْحُجُرٰاتِ أَكْثَرُهُمْ لاٰ يَعْقِلُونَ‌ فاخذ النبي ص باذني و قال صدق الله قولك يا زيد ( ۱ ) . من روى عنه في أسد الغابة روى حديثا كثيرا عن النبي ص و في الاصابة له حديث كثير و رواية أيضا عن علي و في تهذيب التهذيب روى عن النبي ص و عن علي و في تاريخ دمشق روى عن النبي ص أحاديث . من رووا عنه. في تهذيب التهذيب روى عنه (۱) انس بن مالك كتابه مكاتبة (۲) أبو الطفيل (۳) النضر بن انس (۴) أبو عثمان النهدي (۵) أبو عمرو الشيباني (۶) أبو المنهال عبد الرحمن ابن مطعم (۷) أبو إسحاق السبعي (۸) محمد بن كعب القرظي (۹) عبد خير الهمداني (۱۰) طاوس (۱۱) أبو حمزة طلحة بن يزيد مولى الأنصار (۱۲) عبد الله بن الحارث البصري (۱۳) عبد الرحمن بن أبي ليلى (۱۴) القاسم بن عوف (۱۵) يزيد بن حبان التيمي و غيرهم و زاد في أسد الغابة روى عنه (۱۶) ابن عباس .