يرى لي عليه طاعة و لا حقا و ذلك من فعله بي استخفافا بأمرك و تركا لعهدك و كتب شريح بن هانئ سلام عليك فاني احمد إليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان زياد بن النضر حين أشركته في أمرك و وليته جندا من جنودك تنكر و استكبر و مال به العجب و الخيلاء و الزهو إلى ما لا يرضاه الرب تبارك و تعالى من القول و الفعل فان رأى أمير المؤمنين ان يعزله عنا و يبعث مكانه من يحب فانا له كارهون و السلام فكتب إليهما علي ع بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى زياد ابن النضر و شريح بن هانئ سلام عليكما فاني احمد إليكما الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني قد وليت مقدمتي زياد بن النضر و أمرته عليها و شريح على طائفة منها أمير فان أنتما جمعكما بأس فزياد بن النضر على الناس و ان افترقتما فكل واحد منكما أمير على[ ] الطائفة التي وليناه أمرها. ثم اوصاهما بوصايا قيمة جليلة من أجل وصايا أمراء الجيوش. قال المؤلف كان أمير المؤمنين ع مبتلى بأمثال شريح الذي كان سيء الباطن في حق أمير المؤمنين (ع) و كان يرد عليه أوامره و يجابهه بالكلام الخشن و كلما أراد عزله عن القضاء صاح أهل الكوفة وا سنة فلان و هو الذي كان السبب في تفرق مدحج [مذحج] لما أحاطوا بقصر ابن زياد حتى مكن له من قتل هانئ ثم سلط الله على شريح الحجاج و قتله و أراد إفساد امر زياد بن النضر عند علي ع فلم يغتر بقوله و دبر الأمر أحسن تدبير ( ۱ ) .
قال نصر في كتاب صفين و ذكر نحوه ابن الأثير في الكامل و اللفظ للأول ان عليا ع بعث زياد بن النضر و شريح بن هانئ من الكوفة في اثني عشر ألفا مقدمة له و طليعة زياد في ثمانية الاف و شريح في اربعة فأخذا على شاطئ الفرات من قبل البر مما يلي الكوفة حتى بلغا عانات فبلغهم أخذ معاوية على طريق الجزيرة و بلغهما ان معاوية اقبل في جنود الشام من دمشق لاستقبال علي فقالا و الله ما هذا لنا برأي ان نسير و بيننا و بين أمير المؤمنين هذا البحر ما لنا خير ان نلقى جموع أهل الشام بقلة من عددنا منقطعين من العدد و المدد فذهبوا ليعبروا من عانات فمنعهم أهلها و حبسوا عنهم السفن فرجعوا فعبروا من هيت ثم لحقوا عليا بقرية دون قرقيسيا و قد أرادوا أهل عانات فتحصنوا منهم فلما لحقت المقدمة عليا قال مقدمتي تأتي ورائي فأخبراه بما كان فقال أصبتما رشدكما أو قال سددتما فلما عبر الفرات سيرهما أمامه على الحالة التي خرجا عليها من الكوفة فلما انتهيا إلى سور الروم لقيهم أبو الأعور في جند من أهل الشام فأرسلا إلى علي فأخبراه بذلك
hadithفأرسل إلى الأشتر ان زيادا و شريحا أرسلا إلي يعلماني انهما لقيا أبا الأعور السلمي في جند من أهل الشام بسور الروم فنبأني الرسول انه تركهم متواقفين فالنجاء إلى أصحابك النجاء فإذا أتيتهم فأنت عليهم و اجعل على ميمنتك زيادا و علي [على] ميسرتك شريحا و كتب إليهما اني أمرت عليكما مالكا فاسمعا له و أطيعاه الخبر.
و
hadithروى نصر عن عمر بن سعد عن أبي روف قال زياد بن النضر الحارثي لعبد الله بن بديل بن ورقاء يوم صفين ان يومنا و يومهم ليوم عصيب ما يصبر عله [عليه] الا كل مشيع القلب صادق النية رابط الجأش و ايم الله ما أظن ذلك اليوم يبقى منا و منهم الا الرذال فقال عبد الله بن بديل و انا [ ]و الله أظن ذلك فقال علي ع ليكن هذا الكلام مخزونا في صدوركما لا تظهراه و لا يسمعه منكما سامع ان الله كتب القتل على قوم و الموت على اخرين و كل آتية منيته كما كتب الله [له فطوبى للمجاهدين في سبيل الله] و المقتولين في طاعته. و
hadithروى نصر ان عليا ع امر زياد بن النضر يوم صفين على مذحج و الأشعريين و عدي بن حاتم على طيئ و تجمعهم الدعوة مع مذحج و تختلف الرايتان راية مذحج مع زياد بن النضر و راية طيئ مع عدي بن حاتم. و روى نصر أيضا ان عليا ع لما كان يخرج الرجل الشريف فيقاتل فيخرج معاوية مثل ذلك و لا يتزاحفون بجميع الفيلق مخافة الاستئصال في جملة من أخرجهم علي بن زياد بن النضر الحارثي.
و روى نصر في كتاب صفين عن عمرو بن شمر عن مجالد عن الشعبي عن زياد بن النضر الحارثي و كان على مقدمة علي ع قال شهدت مع علي بصفين فاقتتلنا ثلاثة أيام و ثلاث ليال حتى تكسرت الرماح و نفدت السهام ثم صارت إلى المسايفة فاجتلدنا بها إلى نصف الليل حتى صرنا نحن و أهل الشام في اليوم الثالث يعانق بعضنا بعضا و قد قاتلت ليلتئذ بجميع السلاح فلم يبق شيء من السلاح الا قاتلت به حتى تحاثينا بالتراب و تكادمنا بالأفواه حتى صرنا قياما ينظر بعضنا إلى بعض ما يستطيع واحد من الفريقين ان ينهض إلى صاحبه و لا يقاتل فلما كان نصف الليل من الليلة الثالثة انحاز معاوية و خيله من الصف و غلب علي ع على القتلى تلك الليلة.
و روى نصر قال خرج زياد بن النضر الحارثي يسال المبارزة فخرج اليه رجل من أهل الشام من بني عقيل فلما عرفه انصرف عنه اه اي لما عرف العقيلي زيادا انصرف عنه خوفا منه.
و روى نصر ان الأشتر مر بزياد بن النضر يوم صفين يحمل في العسكر فقال ما هذا قيل زياد بن النضر استلحم هو و أصحابه في الميمنة فتقدم زياد فرفع رايته لأهل الميمنة فصبروا و قاتل حتى صرع ثم لم يمكثوا الا كلا شيء حتى مروا بيزيد بن قيس محمولا إلى العسكر فقال الأشتر من هذا قالوا يزيد بن قيس لما صرع زياد بن النضر رفع لأهل الميمنة رأيته فقاتل حتى صرع فقال الأشتر هذا و الله الصبر الجميل و الفعل الكريم.
قال نصر كان مع عمار بن ياسر زياد بن النضر على الخيل فأمره ان يحمل فحمل و صبروا له و بارز يومئذ زياد بن النضر أخا له من بني عامر يعرف بمعاوية بن عمرو العقيلي أمهما هند الزبيدية فانصرف كل واحد منهما عن صاحبه بعد المبارزة سالما.
خبره مع الخوارج
قال ابن الأثير في الكامل: لما اجتمع الخوارج بحروراء قالوا البيعة لله عز و جل و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فلما سمع علي و أصحابه ذلك قامت الشيعة فقالوا له في أعناقنا بيعة ثانية نحن أولياء من واليت و أعداء من عاديت فقالت الخوارج لأهل العراق استبقتم أنتم و أهل الشام إلى الفكر [الكفر ]كفرسي رهان بايع أهل الشام معاوية على ما أحبوا و كرهوا و بايعتم أنتم عليا على انكم أولياء من والى و أعداء من عادى فقال لهم زياد بن النضر و الله ما بسط علي يده فبايعناه قط الا على كتاب الله و سنة نبيه و لكنكم لما خالفتموه جاءته شيعته فقالوا له نحن أولياء من واليت و أعداء من عاديت و نحن كذلك و هو على الحق و الهدى و من خالفه ضال مضل.
و في المنتقى من اخبار الاصمعي (ص) ۱۳ حديث مسند عن الشعبي عن زياد بن النضر الحارثي حاصله ان زياد بن النضر قال كنا على غدير لنا
( ۱ ) الواقع ان شريحا هذا غير شريح القاضي الذي عناه المؤلف ح