أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۸۵

تفسير القرآن كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين ع رواه عنه أبو الجارود زياد بن المنذر رئيس الجارودية الزيدية اه. فنسبه إلى الباقر ع باعتبار انه من إملائه و نسبه غيره إلى أبي الجارود باعتبار انه رواه عنه و جمعه و رتبه و جعله كتابا مستقلا و كانت روايته له في حال استقامته و الراوي لهذا التفسير عن أبي الجارود في طريقي النجاشي و الشيخ هو أبو سهل كثير بن عياش القطان كما مر و هو و ان كان ضعيفا لكن في الذريعة ان علي بن إبراهيم بن هاشم القمي الذي اخرج هذا التفسير في تفسيره المطبوع رواه بإسناده إلى أبي بصير يحيى بن القاسم الاسدي المصرح بتوثيقه و هو عن أبي الجارود و قال عند ذكر تفسير القمي علي بن إبراهيم ص ۳۰۸ ليس طريق الرواية عن أبي الجارود منحصرا بكثير بن عياش الضعيف بل يروي عن أبي الجارود جماعة من الثقات الإثبات (منهم) منصور بن يونس و حماد بن عيسى و عامر بن كثير السراج و الحسن بن محبوب و أبو إسحاق النحوي ثعلبة بن ميمون و إبراهيم بن عبد الحميد و صفوان بن يحيى و المفضل بن عمر الجعفي و سيف بن عميرة و عمر بن اذينة و عبد الصمد بن بشير اه. و أشار إلى مواضع هذه الروايات لكنها ليست روايات لتفسيره و قال أيضا ص ۳۰۳ ان علي بن إبراهيم في تفسيره روى عن عبد الصمد بن بشير عن أبي الجارود و عن صفوان بن يحيى عن أبي الجارود و ان تلميذه أبا الفضل العباس بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ع الراوي لهذا التفسير عنه لما رأى خلو تفسيره عن روايات سائر الائمة عدى الصادق ع عمد إلى بعض روايات الامام الباقر ع التي املاها على أبي الجارود فادخلها في أثناء هذا التفسير و ميزها عن روايات علي بن إبراهيم حتى لا يشتبه الأمر على الناظر اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف زياد بن المنذر أبو الجارود برواية محمد بن سنان و محمد بن أبي بكر الارحبي ( ۱ ) و كثير بن عياش عنه اه. و في رجال أبي علي عن الفقيه رواية ابان عنه و فيه أيضا عن المشتركات و رواية عبد الله بن سنان عنه و في غيره ان الذي ذكر ذلك الكاظمي اه. و ليس ذلك في نسختين عندي و عن جامع الرواة انه زاد رواية أبي مالك الحضرمي و محمد بن سليمان الأزدي و ثعلبة بن ميمون و عمر بن اذينة و منصور بن يونس و عبد الصمد بن بشير و صالح بن أبي الأسود و إبراهيم الشيباني و ابان بن عثمان و ابن مسكان و علي بن إسماعيل الميثمي و سلمان بن المفضل و عثمان بن عيسى و إبراهيم بن عبد الحميد و علي بن النعمان و محمد بن بكر و معاوية بن ميسرة و سيف و عمرو بن جبلة الاحمسي و محمد بن أبي حمزة و مالك بن عطية و احمد بن الحسين و ابن محبوب عنه و روايته عن أبي إسحاق عن أمير المؤمنين ع اه و مر عن النجاشي عن ابن نوح انه سمع عطية و قول النجاشي انه روى عنه مروان بن معاوية و علي بن هاشم بن البريد و مر عند ذكر مؤلفاته انه يروي عنه أيضا حماد بن عيسى و عامر بن كثير السراج و صفوان ابن يحيى و المفضل بن عمر الجعفي. و في تهذيب التهذيب روى عن عطية العوفي و أبي الجحاف داود بن أبي عوف و أبي الزبير و الأصبغ بن نباتة و أبي بردة بن أبي موسى و أبي جعفر الباقر و عبد الله بن الحسن بن الحسن و الحسن البصري و نافع بن الحارث و هو نفيع أبو داود الأعمى و غيرهم و عنه مروان بن معاوية الفزاري و يونس بن بكير و علي بن هاشم البريد و عمار بن محمد ابن أخت سفيان و محمد بن بكر البرساني و محمد بن سنان العوفي و غيرهم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. زياد مولى جعفر عن الشيخ في رجاله انه ذكره في أصحاب الباقر ع و مثله المفيد في محكي الاختصاص و في نسخة المنهج المطبوعة من أصحاب الصادق و هو غلط.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و كان زياد هذا من اخلص [خلص] أصحاب أمير المؤمنين ع له و للإسلام و حضر معه وقعة صفين و ابلى فيها بلاء حسنا و جاهد جهادا عظيما و كان فارسا شجاعا مطاعا شريفا في قومه و كان في جملة من أرسلهم أمير المؤمنين ع إلى الخوارج ليحتجوا عليهم. و عن الواقدي انه كان في جملة من خرج من الكوفة إلى المدينة لما أجلب الناس على عثمان و كثرت القالة فيه. اخباره بصفين روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما أراد علي ع الخروج إلى صفين دخل عليه يزيد بن قيس الارحبي فقال له في جملة كلام مر مناديك فليناد الناس يخرجوا إلى معسكرهم بالنخيلة فان أخا الحرب ليس بالسئوم و لا النئوم إلى اخر كلامه فقال زياد بن النضر لقد نصح لك يا أمير المؤمنين يزيد بن قيس و قال ما يعرف فتوكل على الله [و] ثق به و اشخص بنا إلى هذا العدو راشدا [معانا] فان يرد الله بهم خيرا لا يدعوك رغبة عنك إلى من ليس مثلك في السابقة مع النبي ص و القدم في الإسلام و القرابة من محمد ص و الا ينيبوا أو يقبلوا و يابوا الا حربنا نجد حربهم علينا هينا و رجونا ان يصرعهم الله مصارع إخوانهم بالأمس و hadithروى نصر أيضا عن عمر بن سعد عن يزيد بن خالد بن قطن hadith ان عليا ع لما أراد المسير إلى النخيلة دعا زياد بن النضر و شريح بن هانئ و كانا على مذحج و الأشعريين فقال يا زياد اتق الله في كل ممسى و مصبح و خفف على نفسك الدنيا الغرور و لا تأمنها على حال من البلاء و اعلم انك ان لم تزع نفسك عن كثير ما تحب مخافة مكروهه [مكروهة] سمت بك الأهواء إلى كثير من الضر فكن لنفسك مانعا وازعا من البغي و الظلم و العدوان فاني قد وليتك هذا الجند فلا تستطيلن عليهم و ان خيركم عند الله أتقاكم و تعلم من عالمهم و علم جاهلهم و أحلم عن سفيههم فانك انما تدرك الخير بالحلم و كف الأذى و الجهد فقال زياد أوصيت يا أمير المؤمنين حافظا لوصيتك مؤدبا بأدبك يرى الرشد في نفاذ أمرك و الغي في تضييع عهدك فامرهما ان يأخذوا في طريق واحد و لا يختلفا و بعثهما في اثني عشر ألفا على مقدمته شريح بن هانئ على طائفة من الجند و زياد على جماعة و زياد على الجميع فاخذ شريح يعتزل بمن معه من أصحابه على حدة و لا يقرب من زياد فكتب زياد [إلى علي ع] مع غلام له أو مولى له يقال له شوذب لعبد الله علي أمير المؤمنين من زياد بن النضر سلام عليك فاني احمد إليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانك وليتني امر الناس و ان شريحا لا ( ۱ ) في جميع النسخ التي رأيناها الارجني بالجيم و النون و لا يبعد ان يكون الصواب الارحبي بالحاء و ألباء.