أبو الجارود و أبو النجم زياد بن المنذر الهمداني العبدي أو الثقفي الخراساني الكوفي الخارقي أو الخارفي أو الحرقي مولاهم الزيدي الأعمى

أبو الجارود و أبو النجم زياد بن المنذر الهمداني العبدي أو الثقفي الخراساني الكوفي الخارقي أو الخارفي أو الحرقي مولاهم الزيدي الأعمى الملقب سرحوب توفي سنة ۱۵۰ كما في الذريعة و عن البخاري انه ذكره فيمن مات من ۱۵۰ إلى ۱۶۰ . كنيته في فهرست ابن النديم أبو الجارود و يكنى أبا النجم . (و الهمداني ) بالميم الساكنة و الدال المهملة نسبة إلى همدان قبيلة من اليمن (و العبدي ) نسبة إلى عبد القيس قبيلة و ياتي عن ابن نوح انه ثقفي (و الخراساني ) قال بعض المعاصرين في كتاب له انما نسبناه بالخراساني لتصريحهم في الجارودية السرحوبية بان رئيسهم من أهل خراسان يقال له أبو الجارود زياد بن المنذر (و الخارقي ) في الخلاصة بالخاء المعجمة بعدها ألف و راء و قاف و قيل الحرقي بالحاء المضمومة المهملة و الراء و القاف اه. و هو نسبة إلى حرقة قبيلة من همدان (و الخارقي ) بالقاف الظاهر انه تصحيف الخارفي بالفاء و جعله نسبة إلى بيع السيوف القاطعة كما قاله بعض المعاصرين في كتاب له بعيد (اما الخارفي ) بالفاء فقيل انه نسبة إلى مالك بن عبد الله بن كثير الملقب بخارف أبي قبيلة من همدان (و الحوفي ) بالحاء المهملة و الواو و الفاء نسبة إلى حوف موضع بعمان و لعله تصحيف الحرقي قال ابن داود (الحوفي) بالحاء المهملة و الفاء و من أصحابنا من أثبته الخورقي بالخاء المعجمة و الراء و القاف و منهم من قال الحرقي بالحاء المهملة و الراء و القاف و الأول المعتمد و هو ما عبره الشيخ أبو جعفر اه. (و سرحوب ) في الخلاصة بسين مهملة مضمومة و راء و حاء مهملة و باء موحدة بعد الواو سمي باسم شيطان أعمى يسكن البحر اه. و سماه بذلك الباقر ع كما ياتي. أقوال العلماء فيه في مسودة الكتاب تابعي روى عن علي بن الحسين و ولده الباقر ع قبل ان يصير زيديا و في فهرست ابن النديم أبو الجارود من علماء الزيدية يقال ان جعفر بن محمد بن علي ع سال عنه فقال ما فعل أبو الجارود ارجا بعد ما اولى اما انه لا يموت الا تائها و قال لعنه الله فإنه أعمى القلب أعمى البصر و قال فيه محمد بن سنان أبو الجارود لم يمت حتى شرب المسكر و تولى الكافرين اه. قوله ارجا بعد ما اولى اما انه لا يموت الا تائها و قال فالنسخة غير مضمونة الصحة و لعل المراد انه صار مرجئا بعد ما كان متوليا أهل البيت .

و في الخلاصة زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارقي بالخاء المعجمة و قيل الحرقي بالحاء المهملة المضمومة و القاف الكوفي الأعمى تابعي زيدي المذهب اليه تنسب الجارودية من الزيدية كان من أصحاب أبي جعفر و روى عن الصادق ع و تغير لما خرج زيد رضي الله عنه و روى عن زيد قال ابن الغضائري حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية و أصحابه يكرهون ما رواه محمد بن أبي بكر الارمني و قال الكشي زياد بن المنذر أبي الجارود الأعمى السرحوب مذموم لا شبهة في ذمة سمي سرحوبا باسم شيطان أعمى يسكن البحر اه. و عبارة ابن الغضائري المنقولة هكذا زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و زياد هو صاحب المقام حديثه في حديث أصحابنا إلى اخر ما مر و قال النجاشي : زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارقي الأعمى أخبرنا ابن عبدون عن علي بن محمد عن علي بن الحسن عن حرب بن الحسن عن محمد بن سنان قال لي أبو الجارود ولدت أعمى ما رأيت الدنيا قط كوفي كان من أصحاب أبي جعفر و روى عن أبي عبد الله ع و تغير لما خرج زيد رضي الله عنه و قال أبو العباس بن نوح هو ثقفي سمع عطية و روى عن أبي جعفر و روى عنه مروان بن معاوية و علي بن هاشم بن البريد يتكلمون فيه قاله النجاري له كتاب تفسير القرآن رواه عن أبي جعفر ع أخبرنا به عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي حدثنا أبو سهل كثير بن عياش القطان حدثنا أبو الجارود بالتفسير . و قال الشيخ في الفهرست زياد بن المنذر يكنى أبا الجارود زيدي المذهب و اليه تنسب [الزيدية] الجارودية له كتاب التفسير عن أبي جعفر ع و له أصل أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن الحسن بن سعدان الهمداني عن محمد بن إبراهيم القطان عن كثير بن عياش عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع و أخبرنا بالتفسير احمد بن عبدون عن أبي بكر الدوري عن أحمد بن محمد بن سعيد عن أبي عبد الله جعفر بن عبد الله بن جعفر [بن عبد الله بن جعفر بن] محمد بن علي بن أبي طالب المحمدي عن كثير بن عياش القطان و كان ضعيفا و خرج أيام أبي السرايا معه فأصابته جراحة عن زياد بن المنذر أبي الجارود عن أبي جعفر ع و في أصحاب الباقر ع زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الحوفي تابعي زيدي أعمى اليه تنسب الجارودية و في أصحاب الصادق ع زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي الحوفي مولاهم كوفي. و قال الكشي (في أبي الجارود زياد بن المنذر الأعمى السرحوب ) حكي ان أبا الجارود سمي سرحوبا و تنسب اليه السرحوبية من الزيدية سماه بذلك أبو جعفر ع و ذكر ان سرحوبا اسم شيطان أعمى يسكن البحر و كان أبو الجارود مكفوفا أعمى أعمى القلب. إسحاق بن محمد البصري حدثني محمد بن جمهور حدثني موسى بن بشار الوشاء عن أبي نصر قال كنا عند أبي عبد الله ع فمرت بنا جارية معها قمقم فقلبته فقال أبو عبد الله ع ان الله عز و جل ان كان قد قلب قلب أبي الجارود كما قلبت هذه الجارية فما ذنبي. علي بن محمد حدثني محمد بن احمد عن علي بن إسماعيل عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي اسامة قال لي ما فعل أبو الجارود اما و الله لا يموت الا تائها أقول هذان الخبران مرا في زرارة فيظهر ان ابدال زياد بزرارة من سهو القلم. علي بن محمد حدثني محمد بن احمد عن العباس بن معروف عن أبي القاسم الكوفي عن الحسين بن محمد بن عمران عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير قال ذكر أبو عبد الله ع كثير النواء و سالم بن أبي حفصة و أبا الجارود فقال كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله قلت جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون قال كذابون يأتوننا فيخبروننا انهم يصدقوننا و ليس كذلك و يسمعون حديثنا فيكذبون به. حدثني محمد بن الحسن البراثي و عثمان بن حامد الكشيان قالا حدثنا محمد بن زياد عن محمد بن الحسين عن عبد الله المزخرف عن أبي سليمان الحمال (الحمار) سمعت أبا عبد الله ع يقول لابي الجارود بمنى في فسطاطه رافعا صوته يا أبا الجارود كان و الله أبي امام أهل الأرض حيث مات لا يجهله الا ضال ثم رأيته في العام المقبل قال له مثل ذلك فلقيت أبا الجارود بعد ذلك بالكوفة فقلت له أ ليس قد سمعت ما قال أبو عبد الله ع مرتين قال انما يعني أباه علي بن أبي طالب ص اه. و عن المفيد في رسالته التي يرد فيها على الصدوق قوله ان شهر رمضان لا ينقص انه قال و اما رواة الحديث بان شهر رمضان شهر من شهور السنة يكون تسعة و عشرين يوما و يكون ثلاثين يوما فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي و أبي عبد الله و الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام الذين لا يطعن عليهم و لا طريق إلى ذم واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدونة و المصنفات المشهورة ثم شرع في ذكرهم و ذكر رواياتهم و فيها رواية أبي الجارود عن الباقر ع اه. و هذه الصفات التي وصفهم بها لا يمكن انطباقها على أبي الجارود بعد ما ورد فيه ما ورد و لا ان يخفى ذلك على المفيد فلا بد ان يكون خارجا منهم و ان يكون ذكره فيهم لمجرد روايته مثلما رووا لا انه متصف بجميع صفاتهم و الله اعلم. و في تهذيب التهذيب زياد بن المنذر الهمداني و يقال النهدي و يقال الثقفي أبو الجارود الأعمى الكوفي . عن احمد بن حنبل متروك الحديث و ضعفه جدا. عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوى فلسا قال البخاري يتكلمون فيه و قال النسائي متروك و في موضع اخر: ليس بثقة، أبو حاتم ضعيف و قال يزيد بن ذريع لابي عوانة لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه و قال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب الأصحاب و يروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول لا يحل كتب حديثه ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة و عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت و هو من المعدودين من أهل الكوفة الغالين و أحاديثه عمن يروي عنه فيها نظر روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع و قال النوبختي في مقالات الشيعة (عند ذكر فرق الزيدية العشرة) و الجارودية منهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر اه. و عن الحاكم في التاريخ انه يضع الحديث . ابن عبد البر اتفقوا على انه ضعيف الحديث منكره. قال ابن حجر : في الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث و عنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه ابن حيان [حبان] اه . مؤلفاته قد عرفت ان له أصلا من جملة الأصول و ان له تفسيرا رواه عن الباقر ع . الكلام على تفسيره قال ابن النديم في الفهرست ص ۵۰ طبعة مصر : الكتب المصنفة في

تفسير القرآن كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين ع رواه عنه أبو الجارود زياد بن المنذر رئيس الجارودية الزيدية اه. فنسبه إلى الباقر ع باعتبار انه من إملائه و نسبه غيره إلى أبي الجارود باعتبار انه رواه عنه و جمعه و رتبه و جعله كتابا مستقلا و كانت روايته له في حال استقامته و الراوي لهذا التفسير عن أبي الجارود في طريقي النجاشي و الشيخ هو أبو سهل كثير بن عياش القطان كما مر و هو و ان كان ضعيفا لكن في الذريعة ان علي بن إبراهيم بن هاشم القمي الذي اخرج هذا التفسير في تفسيره المطبوع رواه بإسناده إلى أبي بصير يحيى بن القاسم الاسدي المصرح بتوثيقه و هو عن أبي الجارود و قال عند ذكر تفسير القمي علي بن إبراهيم ص ۳۰۸ ليس طريق الرواية عن أبي الجارود منحصرا بكثير بن عياش الضعيف بل يروي عن أبي الجارود جماعة من الثقات الإثبات (منهم) منصور بن يونس و حماد بن عيسى و عامر بن كثير السراج و الحسن بن محبوب و أبو إسحاق النحوي ثعلبة بن ميمون و إبراهيم بن عبد الحميد و صفوان بن يحيى و المفضل بن عمر الجعفي و سيف بن عميرة و عمر بن اذينة و عبد الصمد بن بشير اه. و أشار إلى مواضع هذه الروايات لكنها ليست روايات لتفسيره و قال أيضا ص ۳۰۳ ان علي بن إبراهيم في تفسيره روى عن عبد الصمد بن بشير عن أبي الجارود و عن صفوان بن يحيى عن أبي الجارود و ان تلميذه أبا الفضل العباس بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ع الراوي لهذا التفسير عنه لما رأى خلو تفسيره عن روايات سائر الائمة عدى الصادق ع عمد إلى بعض روايات الامام الباقر ع التي املاها على أبي الجارود فادخلها في أثناء هذا التفسير و ميزها عن روايات علي بن إبراهيم حتى لا يشتبه الأمر على الناظر اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف زياد بن المنذر أبو الجارود برواية محمد بن سنان و محمد بن أبي بكر الارحبي ( ۱ ) و كثير بن عياش عنه اه. و في رجال أبي علي عن الفقيه رواية ابان عنه و فيه أيضا عن المشتركات و رواية عبد الله بن سنان عنه و في غيره ان الذي ذكر ذلك الكاظمي اه . و ليس ذلك في نسختين عندي و عن جامع الرواة انه زاد رواية أبي مالك الحضرمي و محمد بن سليمان الأزدي و ثعلبة بن ميمون و عمر بن اذينة و منصور بن يونس و عبد الصمد بن بشير و صالح بن أبي الأسود و إبراهيم الشيباني و ابان بن عثمان و ابن مسكان و علي بن إسماعيل الميثمي و سلمان بن المفضل و عثمان بن عيسى و إبراهيم بن عبد الحميد و علي بن النعمان و محمد بن بكر و معاوية بن ميسرة و سيف و عمرو بن جبلة الاحمسي و محمد بن أبي حمزة و مالك بن عطية و احمد بن الحسين و ابن محبوب عنه و روايته عن أبي إسحاق عن أمير المؤمنين ع اه و مر عن النجاشي عن ابن نوح انه سمع عطية و قول النجاشي انه روى عنه مروان بن معاوية و علي بن هاشم بن البريد و مر عند ذكر مؤلفاته انه يروي عنه أيضا حماد بن عيسى و عامر بن كثير السراج و صفوان ابن يحيى و المفضل بن عمر الجعفي . و في تهذيب التهذيب روى عن عطية العوفي و أبي الجحاف داود بن أبي عوف و أبي الزبير و الأصبغ بن نباتة و أبي بردة بن أبي موسى و أبي جعفر الباقر و عبد الله بن الحسن بن الحسن و الحسن البصري و نافع بن الحارث و هو نفيع أبو داود الأعمى و غيرهم و عنه مروان بن معاوية الفزاري و يونس بن بكير و علي بن هاشم البريد و عمار بن محمد ابن أخت سفيان و محمد بن بكر البرساني و محمد بن سنان العوفي و غيرهم.