روى عن أبي عبد الله ع ذكره ابن عقدة و ابن نوح ثقة سليم له كتاب يرويه جماعة أخبرنا احمد بن محمد بن هارون و غيره عن احمد بن محمد بن سعيد حدثنا حميد بن زياد قراءة حدثنا احمد بن الحسن (الحسين) القزاز البصري حدثنا أبو شعيب صالح بن خالد المحاملي عن أبي إسماعيل ثابت بن شريح الصائغ الأنباري عن زياد بن أبي غياث بكتابه و في الفهرست زياد بن أبي غياث له كتاب أخبرنا احمد بن محمد بن موسى عن ابن عقدة عن حميد بن زياد عن احمد بن الحسين القزاز البصري عن صالح بن خالد المحاملي عن ثابت بن شريح عن زياد بن أبي غياث مولى آل دغش عن الصادق ع و في التعليقة في التهذيب رواية عن زياد بن أبي عتاب بالعين المهملة و التاء و المثناة من فوق و ألباء الموحدة و ياتي عن رجال الشيخ في أصحاب الصادق ع
زياد بن مسلم أبو عتاب الكوفي و الاتحاد غير خفي اه. اي الاتحاد بين زياد بن أبي غياث و ابن أبي عتاب و ابن مسلم أبو عتاب بان يكون غيث و عتاب صحف أحدهما بالآخر لاتحاد الحروف الا في النقط و تصريح النجاشي بان أبا غياث اسمه مسلم و تصريح الشيخ بان أبا عتاب اسمه مسلم و كون كل منهما راويا عن الصادق ع و لا ينافي ذلك قول الشيخ زياد بن مسلم أبو عتاب بدعوى ظهور ان أبو عتاب وصف لزياد لكونه مرفوعا لا لمسلم المجرور فان أبو هنا جار على الحكاية فالحكاية كثيرة في مثله كما يعرف بالتتبع و منه يعرف النظر في قول صاحب النقد انه يظهر من كلام الشيخ هنا و في التهذيب في باب المواقيت من الزيادات و غيره ان أبا عتاب كنية لزياد و يظهر من كلام النجاشي و العلامة انه كنية لمسلم اه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف زياد بن أبي غياث الثقة برواية أبي ثابت شريح الصائغ الأنباري عنه.
زياد بن مسلم أبو عتاب الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و مر في الذي قبله.
زياد بن مطرف الهمداني
في ذيل المذيل ص ۶۳ عند ذكر جماعة ممن روى عن رسول الله من همدان قال زياد بن مطرف ثم
hadithروى بالاسناد عن أبي إسحاق الهمذاني عن زياد بن مطرف: سمعت رسول الله ص يقول من أحب ان يحيا حياتي و يموت ميتتي و يدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب ع و ذريته من بعده فإنهم لن يخرجوهم من باب هدى و لن يدخلوهم في باب ضلالة اه. و في أسد الغابة زياد بن مطرف ذكره مطين في الصحابة و لا تصح له صحبة أخرجه أبو نعيم و ابن منده مختصرا اه. و ما مر عن ذيل المذيل صريح في صحبته و المثبت مقدم على النافي. و في الاصابة زياد بن مطرف ذكره مطين و الباوردي و ابن جرير و ابن شاهين في الصحابة و اخرجوا
hadithمن طريق أبي إسحاق عنه [قال ]سمعت رسول الله ص يقول من أحب ان يحيا حياتي و يموت ميتتي و يدخل الجنة فليتول عليا و ذريته من بعده قال ابن منده لا يصح. قلت في سنده يحيى بن يعلى المحاربي و هو واه اه.
زياد بن منذر أبي رجاء الكوفي
مر في زياد بن أبي رجاء و في زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء و في الخلاصة زياد بن أبي رجاء و اسم أبي رجاء منذر كوفي ثقة صحيح اه.
و قد اتخذ ذلك كله من كلام النجاشي السابق و هو دال على ان أبا عبيدة و زياد بن أبي رجاء و ابن المنذر واحد.
زياد بن المنذر أبو حازم
في ميزان الذهبي شيعي ضعفه أبو حاتم و لم يذكره ولده عبد الرحمن في كتابه.
أبو الجارود و أبو النجم زياد بن المنذر الهمداني العبدي أو الثقفي الخراساني الكوفي الخارقي أو الخارفي أو الحرقي مولاهم الزيدي الأعمى
الملقب سرحوب توفي سنة ۱۵۰ كما في الذريعة و عن البخاري انه ذكره فيمن مات من ۱۵۰ إلى ۱۶۰.
كنيته
في فهرست ابن النديم أبو الجارود و يكنى أبا النجم.
(و الهمداني) بالميم الساكنة و الدال المهملة نسبة إلى همدان قبيلة من اليمن (و العبدي) نسبة إلى عبد القيس قبيلة و ياتي عن ابن نوح انه ثقفي (و الخراساني) قال بعض المعاصرين في كتاب له انما نسبناه بالخراساني لتصريحهم في الجارودية السرحوبية بان رئيسهم من أهل خراسان يقال له أبو الجارود زياد بن المنذر (و الخارقي) في الخلاصة بالخاء المعجمة بعدها ألف و راء و قاف و قيل الحرقي بالحاء المضمومة المهملة و الراء و القاف اه. و هو نسبة إلى حرقة قبيلة من همدان (و الخارقي) بالقاف الظاهر انه تصحيف الخارفي بالفاء و جعله نسبة إلى بيع السيوف القاطعة كما قاله بعض المعاصرين في كتاب له بعيد (اما الخارفي) بالفاء فقيل انه نسبة إلى مالك بن عبد الله بن كثير الملقب بخارف أبي قبيلة من همدان (و الحوفي) بالحاء المهملة و الواو و الفاء نسبة إلى حوف موضع بعمان و لعله تصحيف الحرقي قال ابن داود (الحوفي) بالحاء المهملة و الفاء و من أصحابنا من أثبته الخورقي بالخاء المعجمة و الراء و القاف و منهم من قال الحرقي بالحاء المهملة و الراء و القاف و الأول المعتمد و هو ما عبره الشيخ أبو جعفر اه.
(و سرحوب) في الخلاصة بسين مهملة مضمومة و راء و حاء مهملة و باء موحدة بعد الواو سمي باسم شيطان أعمى يسكن البحر اه. و سماه بذلك الباقر ع كما ياتي.
أقوال العلماء فيه
في مسودة الكتاب تابعي روى عن علي بن الحسين و ولده الباقر ع قبل ان يصير زيديا و في فهرست ابن النديم أبو الجارود من علماء الزيدية يقال
hadithان جعفر بن محمد بن علي ع سال عنه فقال ما فعل أبو الجارود ارجا بعد ما اولى اما انه لا يموت الا تائها و قال لعنه الله فإنه أعمى القلب أعمى البصر و قال فيه محمد بن سنان أبو الجارود لم يمت حتى شرب المسكر و تولى الكافرين اه. قوله ارجا بعد ما اولى اما انه لا يموت الا تائها و قال فالنسخة غير مضمونة الصحة و لعل المراد انه صار مرجئا بعد ما كان متوليا أهل البيت.