أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۸۰

زياد القندي ياتي بعنوان زياد بن مروان القندي

في لسان الميزان عن علي رضي الله عنه مجهول.

قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع زياد بن كعب بن مرحب ينظر في امره و ما كان منه في امر الحسين ع و هو رسوله - اي رسول علي - إلى الأشعث بن قيس إلى أذربيجان اه و قول الشيخ ينظر في امره إلخ دليل على توقفه في امره و الذي كان منه في امر الحسين (ع) لم نجد من فسره و لم نعثر على تفسيره اه و مما يوجب القدح أو المدح و ذكره نصر في كتاب صفين بعنوان زياد بن مرحب الهمداني فنسبه إلى جده. hadithروى نصر في كتاب صفين ص ۱۳ عن محمد بن عبيد الله عن الجرجاني قال لما بويع علي و كتب إلى العمال كتب إلى الأشعث بن قيس مع زياد بن مرحب الهمداني و الأشعث على أذربيجان عامل لعثمان اما بعد فلولا هنات كن فيك كنت المقدم في هذا الأمر قبل الناس و لعل أمرك يحمل بعضه بعضا ان اتقيت الله ثم انه كان من بيعة الناس اياي ما قد بلغك و كان طلحة و الزبير ممن بايعاني ثم نقضا بيعتي على غير حدث و اخرجا أم المؤمنين و سارا إلى البصرة فسرت إليهما فالتقينا فدعوتهم إلى ان يرجعوا فيما خرجوا منه فأبوا فأبلغت في الدعاء و أحسنت في البقية و ان عملك ليس لك بطعمة و لكنه أمانة و في يديك مال من مال الله و أنت من خزان الله عليه حتى تسلمه إلي و لعلي ان لا أكون شر ولاتك لك ان استقمت و لا قوة الا بالله فلما قرأ الكتاب قام زياد بن مرحب فحمد الله و اثنى عليه ثم قال أيها الناس انه من لم يكفه القليل لم يكفه الكثير ان امر عثمان لا ينفع فيه العيان و لا يشفي منه الخبر غير ان من سمع به ليس كمن عاينه ان الناس بايعوا عليا راضين به و ان طلحة و الزبير نقضا بيعته على غير حدث ثم أذنا بحرب فاخرجا أم المؤمنين فسار إليهما فلم يقاتلهم و في نفسه منهم حاجة فأورثه الله الأرض و جعل له عاقبة المتقين فقال السكوني و قد خاف ان يلحق بمعاوية من أبيات:اني أعيذك بالذي هو مالكبمعاذة الآباء و الأجدادمما يظن بك الرجال و انماساموك خطة معشر أوغادفادفع بمالك دون نفسك اننافادوك بالأموال و الأولادو أطع زيادا انه لك ناصحلا شك في قول النصحيح زيادو انظر عليا انه لك جنةترشد و يهدك للسعادة هادزياد الكوفي الحناط ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

يكنى أبا عبد الله أو أبا عبد الرحمن. توفي سنة ۴۱. هكذا ساق نسبه ابن الأثير في أسد الغابة و مثله ابن سعد في الطبقات الكبير إلى الخزرج و قال أمه عمرة بنت عبيد بن مطروف بن الحارث بن زيد بن عبيد من بني عمرو بن عوف من الأوس شهد زياد العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا و كان لما أسلم يكسر أصنام بني بياضة هو و فروة بن عمرو. و خرج إلى رسول الله ص بمكة فأقام معه حتى هاجر إلى المدينة فهاجر معه فكان يقال زياد مهاجري أنصاري و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص ثم روى بسنده عن موسى بن عمران بن مناح قال توفي رسول الله ص و عامله على حضرموت زياد بن لبيد ولي قتال أهل الردة باليمن حين ارتد أهل النجير مع الأشعث بن قيس حتى ظفر بهم فقتل من قتل و أسر من أسر و بعث بالاشعث إلى أبي بكر في وثاق اه و في تهذيب التهذيب مات النبي ص و هو عامله على حضرموت و كان له بلاء حسن في قتال أهل الردة روى عن النبي ص و عنه سالم بن أبي الجعد و قال البخاري لا ارى سالما سمع منه و قال ابن قانع روى عنه جبير بن نفير و قال الطبراني سكن الكوفة و قال مسلم و ابن حبان سكن الشام زاد ابن حبان و كان من فقهاء الصحابة اه و في الاصابة بالاسناد إلى زياد بن لبيد قال رسول الله ص هذا أوان انقطاع العلم فقال يا رسول الله و كيف يذهب العلم و قد اثبت و وعته القلوب الحديث و ذكر له صاحب الاصابة طرقا اخرى قدح في بعضها و منها ما hadithرواه بسنده عن أبي الدرداء كنا مع رسول الله ص فقال هذا أوان يختلس العلم فقال له زياد بن لبيد الأنصاري فذكر الحديث و hadithفي أسد الغابة بسنده عن زياد بن لبيد قال رسول الله ص شيئا فقال ذاك عند ذهاب العلم قالوا يا رسول الله و كيف يذهب العلم و نحن نقرأ القرآن و يقرؤه أبناؤنا قال ثكلتك أمك ابن أم لبيد أ و ليس اليهود و النصارى يقرءون التوراة و الإنجيل و لا ينتفعون منهما بشيء اه و هنا يسال كيف تتفق هذه الروايات مع روايات hadith خير القرون قرني و الذي يليه ثم الذي يليه و في شرح النهج الحديدي ج ۱ ص ۴۸ زياد ابن لبيد البياضي الأنصاري كان من أصحاب علي ع و مما رويناه من الشعر المنقول في صدر الإسلام المتضمن كونه ع وصي رسول الله ص قول زياد بن لبيد الأنصاري يوم الجمل:كيف ترى الأنصار في يوم الكلبانا أناس لا نبالي من عطبو لا نبالي في الوصي من غضبو انما الأنصار جد لا لعبهذا علي و ابن عبد المطلبننصره اليوم على من قد كذبمن يكسب البغي فبئس ما اكتسبو قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ۱ ص ۹۷-۹۸: لما قدمت كندة حجاجا قبل الهجرة عرض رسول الله ص نفسه عليهم كما كان يعرضها على احياء العرب فدفعه بنو وليعة من بني عمرو بن معاوية و لم يقبلوه فلما هاجر ص و تمهدت دعوته و جاءته وفود العرب جاءه وفد كندة فيهم الأشعث و بنو وليعة بنو وليعة فأسلموا فأطعمهم طعمة من صدقات حضرموت و كان عامله على حضرموت زياد بن لبيد البياضي الأنصاري فدفعها زياد إليهم فأبوا أخذها و قالوا لا ظهر لنا فابعث بها إلى بلادنا على ظهر من عندك فأبى زياد و حدث بينه و بينهم شر كاد يكون حربا فرجع منهم قوم إلى رسول الله ص و كتب زياد اليه يشكوهم. قال و في هذه الواقعة كان الخبر المشهور hadithعن رسول الله ص انه قال لتنتهن يا بني وليعة أو لأبعثن عليكم رجلا عديل نفسي يقتل مقاتلتكم و يسبي ذراريكم قال عمر بن الخطاب فما تمنيت الامارة الا يومئذ و جعلت انصب له صدري رجاء ان يقول هو هذا فاخذ بيد علي و قال هو هذا ثم كتب رسول الله ص إلى زياد فوصله الكتاب و قد توفي رسول الله ص فارتدت بنو وليعة قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري