فأمر أبو بكر زيادا على حضرموت فلما خرج ليقبض الصدقات من بني عمرو بن معاوية أخذ ناقة لغلام منهم يعرف بشيطان بن حجر و كانت صفية نفيسة اسمها شذرة فمنعه الغلام عنها و قال خذ غيرها فأبى زياد و لج فاستغاث شيطان بأخيه العداء ابن حجر فقال لزياد دعها و خذ غيرها فأبى زياد ذلك و لج الغلامان في أخذها و لج زياد و قال لهما لا تكونن شذرة عليكما كالبسوس فهتف الغلامان يا لعمرو انضام و نضطهد ان الذليل من أكل في داره و هتفا بمسروق بن معديكرب فقال مسروق لزياد أطلقها فأبى فقال مسروق:يطلقها شيخ بخديه الشيبملمعا [ملمع] فيه كتلميع الثوبماض على الريب إذا كان الريبثم قام فأطلقها فاجتمع إلى زياد بن لبيد أصحابه و اجتمع بنو وليعة و أظهروا أمرهم فبيتهم زياد و هم غارون فقتل منهم جمعا كثيرا و نهب و سبى و لحق فلهم بالاشعث فقال لا أنصركم حتى تملكوني فملكوه و توجوه فخرج إلى زياد في جمع كثيف و كتب أبو بكر إلى المهاجر ابن أبي امية و هو على صنعاء ان يسير بمن معه إلى زياد فسار و لقوا الأشعث فهزموه و قتل مسروق و لجا الأشعث و الباقون إلى الحصن المعروف بالنجير فحاصرهم المسلمون حصارا شديدا حتى ضعفوا و نزل الأشعث ليلا إلى المهاجر و زياد و طلب الامان له و لعشرة من اهله فامناه مع العشرة على ان يفتح لهم الحصن و يسلمهم من فيه ففعل فقتلوا من فيه و كانوا ثمانمائة و حملوا الأشعث إلى أبي بكر موثقا بالحديد فعفا عنه و زوجه أخته أم فورة [فروة] و كانت عمياء اه و فعل الأشعث هذا يكشف لك عن نفسيته فاقتصر في الامان على نفسه و أهله و أسلم ثمانمائة كانوا أنصاره إلى القتل و خانهم و لو كان فيه شيء من الشهامة و الدين لطلب الامان لكل من معه و خلصهم و ردهم إلى الإسلام.
زياد المحاربي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر و الصادق ع.
زياد بن مرحب الهمداني
مر بعنوان زياد بن كعب بن مرحب
زياد بن مروان الأنباري القندي
مولى بني هاشم أبو الفضل أو أبو عبد الله (القندي) بالقاف و النون و الدال المهملة.
قال النجاشي زياد بن مروان أبو الفضل و قيل أبو عبد الله الأنباري القندي مولى بني هاشم روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن و وقف في الرضا (ع) له كتاب يرويه جماعة أخبرنا احمد بن محمد بن هارون و غيره عن احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي حدثنا محمد بن إسماعيل الزعفراني بكتابه و في الفهرست زياد بن مروان القندي له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع زياد بن مروان و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع [ ]زياد ابن مروان القندي الأنباري أبو الفضل ثم فيهم أيضا زياد القندي في منهج المقال و الظاهر انه هو و في رجال الكاظم ع زياد بن مروان القندي يكنى أبا الفضل له كتاب واقفي و قال الكشي (في زياد بن مروان القندي) حدثني حمدويه حدثنا الحسن بن موسى قال زياد هو أحد أركان الوقف.
و قال أبو الحسن حمدويه هو زياد بن مروان القندي بغدادي.
hadithحدثني محمد بن الحسن حدثني أبو علي الفارسي عن محمد بن إسماعيل بن أبي سعيد الزيات قال كنت مع زياد القندي حاجا و لم نكن نفترق ليلا و لا نهارا في طريق مكة و بمكة و في الطواف ثم قصدته ذات ليلة فلم أره حتى طلع الفجر فقتل [فقلت] له غمني ابطاؤك فاي شيء كانت الحال قال لي ما زلت بالأبطح مع أبي الحسن يعني أبا إبراهيم و علي ابنه عن يمينه فقال يا أبا الفضل أو يا زياد هذا ابني علي قوله قولي و فعله فعلي فان كانت لك حاجة فانزلها به و اقبل قوله فإنه لا يقول على الله الا الحق قال ابن أبي سعيد فمكثنا ما شاء الله حتى حدث من امر البرامكة ما حدث فكتب زياد إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا ع يسأله عن ظهور هذا الحديث و الاستتار فكتب اليه أبو الحسن ع أظهر فلا بأس عليك منهم فأظهر زياد فلما حدث الحديث قلت له يا أبا الفضل اي شيء تقول بهذا الأمر فقال لي ليس هذا أوان الكلام فيه فلما ألححت عليه بالكلام بالكوفة و بغداد و كل ذلك يقول لي مثل ذلك إلى ان قال في اخر كلامه ويحك فتبطل هذه الأحاديث التي رويناها اه دل هذا الحديث على رواية زياد النص من الكاظم على امامة الرضا ع و انه بعد نكبة البرامكة كتب إلي الرضا ع يسأله أ يظهر هذا الحديث المتضمن نص الكاظم على امامة الرضا ع أم يستتر به خوفا من بني العباس فأمره بإظهاره و أخبره انه لا بأس عليه منهم فأظهره فسأله ابن أبي سعيد حينئذ عن رأيه بهذا الأمر فلم يخبره و اعتذر بأنه ليس هذا أوان إظهاره فلما ألح عليه بالسؤال قال له ويحك فتبطل هذه الأحاديث التي رويناها و فيه إجمال فيمكن إرادة الأحاديث التي رواها في امامة الرضا ع و لا ينافيه انه أنكر إمامته و وقف فإنه كان طمعا في الدنيا و يمكن ان يريد فتبطل هذه الأحاديث التي رواها عن الرضا (ع) هذا ان وجدت له روايات عنه و هو غير معلوم و الا لم يقتصر الشيخ و النجاشي على عده من أصحاب الصادق و الكاظم فقط و يمكن ان يريد بطلان الأحاديث التي رواها في الوقف على الكاظم.
و
hadithروى الكليني في الكافي في باب النص على الرضا ع عن احمد بن مروان عن محمد بن على عن زياد بن مروان القندي و كان من الواقفة قال دخلت على أبي إبراهيم و عنده ابنه أبو الحسن فقال لي يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي و كلامه كلامي و رسوله رسولي و ما قاله فالقول قوله.و
hadithعن الصدوق في العيون انه روى في الصحيح عن زياد بن مروان القندي قال دخلت على أبي إبراهيم و عنده علي ابنه فقال يا زياد هذا كتابه كتابي و كلامه كلامي و رسوله رسولي و ما قال فالقول قوله و قال الصدوق بعد روايته هذه قال مصنف هذا الكتاب: ان زياد بن مروان روى هذا الحديث ثم أنكره بعد مضي موسى ع و قال بالوقف و حبس ما كان عنده من مال موسى اه.
و روى الكشي عن محمد بن مسعود حدثني علي بن محمد حدثني محمد بن احمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن جمهور عن احمد بن الفضل عن يونس بن عبد الرحمن قال مات أبو الحسن ع و ليس من قوامه أحد الا و عنده المال الكثير و كان ذلك سبب وقفهم و جحودهم موته و كان عند زياد القندي سبعون ألف دينار اه. و في رجال الكشي أيضا ما ياتي