زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن امية بن بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن ضب [غضب] بن جشم بن الخزرج بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي البياضي

زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن امية بن بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن ضب [غضب] بن جشم بن الخزرج بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي البياضي يكنى أبا عبد الله أو أبا عبد الرحمن . توفي سنة ۴۱ . هكذا ساق نسبه ابن الأثير في أسد الغابة و مثله ابن سعد في الطبقات الكبير إلى الخزرج و قال أمه عمرة بنت عبيد بن مطروف بن الحارث بن زيد بن عبيد من بني عمرو بن عوف من الأوس شهد زياد العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا و كان لما أسلم يكسر أصنام بني بياضة هو و فروة بن عمرو . و خرج إلى رسول الله ص بمكة فأقام معه حتى هاجر إلى المدينة فهاجر معه فكان يقال زياد مهاجري أنصاري و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص ثم روى بسنده عن موسى بن عمران بن مناح قال توفي رسول الله ص و عامله على حضرموت زياد بن لبيد ولي قتال أهل الردة باليمن حين ارتد أهل النجير مع الأشعث بن قيس حتى ظفر بهم فقتل من قتل و أسر من أسر و بعث بالاشعث إلى أبي بكر في وثاق اه و في تهذيب التهذيب مات النبي ص و هو عامله على حضرموت و كان له بلاء حسن في قتال أهل الردة روى عن النبي ص و عنه سالم بن أبي الجعد و قال البخاري لا ارى سالما سمع منه و قال ابن قانع روى عنه جبير بن نفير و قال الطبراني سكن الكوفة و قال مسلم و ابن حبان سكن الشام زاد ابن حبان و كان من فقهاء الصحابة اه و في الاصابة بالاسناد إلى زياد بن لبيد قال رسول الله ص هذا أوان انقطاع العلم فقال يا رسول الله و كيف يذهب العلم و قد اثبت و وعته القلوب الحديث و ذكر له صاحب الاصابة طرقا اخرى قدح في بعضها و منها ما رواه بسنده عن أبي الدرداء كنا مع رسول الله ص فقال هذا أوان يختلس العلم فقال له زياد بن لبيد الأنصاري فذكر الحديث و في أسد الغابة بسنده عن زياد بن لبيد قال رسول الله ص شيئا فقال ذاك عند ذهاب العلم قالوا يا رسول الله و كيف يذهب العلم و نحن نقرأ القرآن و يقرؤه أبناؤنا قال ثكلتك أمك ابن أم لبيد أ و ليس اليهود و النصارى يقرءون التوراة و الإنجيل و لا ينتفعون منهما بشيء اه و هنا يسال كيف تتفق هذه الروايات مع روايات خير القرون قرني و الذي يليه ثم الذي يليه و في شرح النهج الحديدي ج ۱ ص ۴۸ زياد ابن لبيد البياضي الأنصاري كان من أصحاب علي ع و مما رويناه من الشعر المنقول في صدر الإسلام المتضمن كونه ع وصي رسول الله ص قول زياد بن لبيد الأنصاري يوم الجمل : كيف ترى الأنصار في يوم الكلب انا أناس لا نبالي من عطب و لا نبالي في الوصي من غضب و انما الأنصار جد لا لعب هذا علي و ابن عبد المطلب ننصره اليوم على من قد كذب من يكسب البغي فبئس ما اكتسب و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ۱ ص ۹۷-۹۸ : لما قدمت كندة حجاجا قبل الهجرة عرض رسول الله ص نفسه عليهم كما كان يعرضها على احياء العرب فدفعه بنو وليعة من بني عمرو بن معاوية و لم يقبلوه فلما هاجر ص و تمهدت دعوته و جاءته وفود العرب جاءه وفد كندة فيهم الأشعث و بنو وليعة بنو وليعة فأسلموا فأطعمهم طعمة من صدقات حضرموت و كان عامله على حضرموت زياد بن لبيد البياضي الأنصاري فدفعها زياد إليهم فأبوا أخذها و قالوا لا ظهر لنا فابعث بها إلى بلادنا على ظهر من عندك فأبى زياد و حدث بينه و بينهم شر كاد يكون حربا فرجع منهم قوم إلى رسول الله ص و كتب زياد اليه يشكوهم. قال و في هذه الواقعة كان الخبر المشهور عن رسول الله ص انه قال لتنتهن يا بني وليعة أو لأبعثن عليكم رجلا عديل نفسي يقتل مقاتلتكم و يسبي ذراريكم قال عمر بن الخطاب فما تمنيت الامارة الا يومئذ و جعلت انصب له صدري رجاء ان يقول هو هذا فاخذ بيد علي و قال هو هذا ثم كتب رسول الله ص إلى زياد فوصله الكتاب و قد توفي رسول الله ص فارتدت بنو وليعة قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

فأمر أبو بكر زيادا على حضرموت فلما خرج ليقبض الصدقات من بني عمرو بن معاوية أخذ ناقة لغلام منهم يعرف بشيطان بن حجر و كانت صفية نفيسة اسمها شذرة فمنعه الغلام عنها و قال خذ غيرها فأبى زياد و لج فاستغاث شيطان بأخيه العداء ابن حجر فقال لزياد دعها و خذ غيرها فأبى زياد ذلك و لج الغلامان في أخذها و لج زياد و قال لهما لا تكونن شذرة عليكما كالبسوس فهتف الغلامان يا لعمرو انضام و نضطهد ان الذليل من أكل في داره و هتفا بمسروق بن معديكرب فقال مسروق لزياد أطلقها فأبى فقال مسروق : يطلقها شيخ بخديه الشيب ملمعا [ملمع] فيه كتلميع الثوب ماض على الريب إذا كان الريب ثم قام فأطلقها فاجتمع إلى زياد بن لبيد أصحابه و اجتمع بنو وليعة و أظهروا أمرهم فبيتهم زياد و هم غارون فقتل منهم جمعا كثيرا و نهب و سبى و لحق فلهم بالاشعث فقال لا أنصركم حتى تملكوني فملكوه و توجوه فخرج إلى زياد في جمع كثيف و كتب أبو بكر إلى المهاجر ابن أبي امية و هو على صنعاء ان يسير بمن معه إلى زياد فسار و لقوا الأشعث فهزموه و قتل مسروق و لجا الأشعث و الباقون إلى الحصن المعروف بالنجير فحاصرهم المسلمون حصارا شديدا حتى ضعفوا و نزل الأشعث ليلا إلى المهاجر و زياد و طلب الامان له و لعشرة من اهله فامناه مع العشرة على ان يفتح لهم الحصن و يسلمهم من فيه ففعل فقتلوا من فيه و كانوا ثمانمائة و حملوا الأشعث إلى أبي بكر موثقا بالحديد فعفا عنه و زوجه أخته أم فورة [فروة] و كانت عمياء اه و فعل الأشعث هذا يكشف لك عن نفسيته فاقتصر في الامان على نفسه و أهله و أسلم ثمانمائة كانوا أنصاره إلى القتل و خانهم و لو كان فيه شيء من الشهامة و الدين لطلب الامان لكل من معه و خلصهم و ردهم إلى الإسلام . زياد المحاربي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر و الصادق ع .