حدثنا محمد بن عثمان بن رشيد حدثني الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه احمد بن علي عن أبيه علي بن يقطين قال لما كانت وفاة أبي عبد الله ع قال الناس بعبد الله بن جعفر و اختلفوا فقائل قال به و قائل قال بأبي الحسن ع فدعا زرارة ابنه عبيدا فقال يا بني الناس مختلفون في هذا الأمر فمن قال بعبد الله فإنما ذهب إلى الخبر الذي جاء ان الامامة في الكبير من ولد الامام فشد راحلتك و امض إلى المدينة حتى تاتيني بصحة الأمر فشد راحلته و مضى إلى المدينة و اعتل زرارة فلما حضرته الوفاة سال عن عبيد فقيل له انه لم يقدم فدعا بالمصحف فقال اللهم اني مصدق بما جاء به نبيك محمد فما أنزلته عليه و بينته لنا على لسانه و اني مصدق بما أنزلته عليه في هذا الجامع و ان عقيدتي و ديني الذي ياتيني به عبيد ابني و ما بينته في كتابك فان امتني قبل هذا فهذه شهادتي على نفسي و اقراري بما ياتي به عبيد ابني و أنت الشهيد علي بذلك فمات زرارة و قدم عبيد و قصدناه لنسلم عليه فسألوه عن الأمر الذي قصده فأخبرهم ان أبا الحسن ع صاحبهم. السند فيه محمد بن عثمان و احمد بن علي لم يذكرا في الرجال.
حمدويه بالاسناد عن جميل بن دراج في حديث مر أوله فيما ورد في مدح زرارة قال لما مضى أبو عبد الله ع و جلس عبد الله مجلسه بعث زرارة عبيدا ابنه زائرا عنه ليتعرف الخبر و يأتيه بصحته و مرض زرارة مرضا شديدا قبل ان يوافيه ابنه عبيد فلما حضرته الوفاة دعا بالمصحف فوضعه على صدره ثم قبله قال جميل فحكى جماعة ممن حضره انه قال اللهم ألقاك يوم القيامة و امامي من بينت في هذا المصحف إمامته اللهم اني أحل حلاله و أحرم حرامه و أومن بمحكمه و متشابههه و ناسخه و منسوخه و خاصة و عامه على ذلك أحيا و عليه أموت ان شاء الله. السند مر الكلام عليه.
hadithمحمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر عن احمد بن هلال عن أبي يحيى الضرير عن درست بن أبي منصور الواسطي سمعت أبا الحسن ع يقول ان زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من ربي تعالى. السند فيه الحسن بن علي غير مذكور و احمد بن هلال فيه كلام و قال الصدوق انه مجروح عند مشايخنا.
hadithمحمد بن قولويه حدثني سعد عن احمد بن محمد بن عيسى و محمد بن عبد الله المسمعي عن علي بن أسباط عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن أبيه قال بعث زرارة عبيدا ابنه يسال عن خبر أبي الحسن ع فجاءه الموت قبل رجوع عبيد اليه فاخذ المصحف فاعلاه فوق رأسه و قال ان الامام بعد جعفر بن محمد من اسمه بين الدفتين في جملة القرآن منصوص عليه من جملة الذين أوجب الله طاعتهم على خلقه انا مؤمن به فأخبره بذلك أبو الحسن الأول ع فقال و الله كان زرارة مهاجرا إلى الله تعالى.
السند صحيح.
hadithحمدويه بن نصير حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج و غيره: وجه زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة ليتخبر له خبر أبي الحسن ع و عبد الله بن أبي عبد الله ع فمات قبل ان يرجع اليه عبيد قال محمد بن أبي عمير حدثني محمد بن حكيم قلت لابي الحسن الأول ع و ذكرت له زرارة و توجيهه ابنه عبيدا إلى المدينة فقال أبو الحسن اني لأرجو ان يكون زرارة ممن قال الله تعالى ayah ۴:۱۰۰(وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهٰاجِراً إِلَى اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ اَلْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اَللّٰهِ). السند الصحيح [صحيح].
محمد بن مسعود أخبرنا جبرئيل بن احمد حدثني محمد بن عيسى عن يونس عن إبراهيم المؤمن عن نصر بن شعيب عن عمة زرارة قالت لما وقع زرارة و اشتد به قال ناوليني المصحف فناولته و اخذه مني و فتحه فوضعه على صدره ثم قال يا عمة اشهدي ان ليس لي امام غير هذا الكتاب السند فيه جهالة.
أبو صالح خلف بن حماد بن الضحاك حدثني أبو سعيد الآدمي حدثني ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال لي زرارة بن أعين لا ترى على أعوادها غير جعفر فلما توفي أبو عبد الله (ع) أتيته فقلت له تذكر الحديث الذي حدثتني به و ذكرته له و كنت أخاف ان يجحدنيه فقال اني و الله ما كنت قلت ذلك الا برأيي. السند فيه أبو صالح مهمل و الادمي فيه كلام.
و المتن كأنه يظهر منه الوقف على الصادق ع. و لا يلتفت اليه مقابل ما ورد في مدحه.
و ربما جعلت هذه الاخبار من اخبار القدح فيه باعتبار دلالتها على انه كان شاكا في امامة الكاظم ع. و الجواب عن ذلك من وجوه (الأول) انه كان في فسحة النظر و الفحص عن الدليل على امامة الكاظم (ع) و مثله معذور كالفحص عن دليل النبوة و أصول الدين و مع ذلك أقر بإمامته إقرارا اجماليا و لا يكلف فوق ذلك و يشير إلى هذا قول الكاظم (ع) انه يرجو ان يكون داخلا في قوله تعالى ayah ۴:۱۰۰وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهٰاجِراً الآية.
و قوله مؤكدا بالقسم كان زرارة مهاجرا إلى الله. و ربما نافى ذلك قوله ان زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من ربي فلو لم يكن هذا الشك ذنبا لما احتاج إلى الاستيهاب و
hadithروى الصدوق أيضا فيما نقله المجلسي الأول عن درست عن الكاظم (ع) قال ذكر بين يديه زرارة بن أعين فقال و الله اني سأستوهبه من ربي يوم القيامة فيهبه لي ويحك ان زرارة أبغض عدونا في الله و أحب ولينا في الله. و جواب المجلسي الأول عن ذلك بحمل الاستيهاب على تقصيره في السؤال لا يرفع الاشكال و كذا جواب صاحب التعليقة بحمله على الشفاعة نعم جوابه بأنه يمكن ان يكون حال الذين وقعوا فيه عنده اقتضيت ذلك له وجه.
(الوجه الثاني) ما يفهم
hadithالمروي في كمال الدين بسنده عن إبراهيم بن محمد الهمداني قلت للرضا (ع) اخبرني عن زرارة بن أعين هل كان يعرف حق أبيك فقال نعم فقلت فلم بعث ابنه ليتعرف الخبر إلى من اوصى الصادق ع فقال ان زرارة كان يعرف امر أبي و نص أبيه عليه و انما بعث ابنه ليعرف من أبي هل يجوز له ان يرفع التقية في إظهار امره و نص أبيه عليه و لما ابطا ابنه عنه طولب بإظهار قوله في أبي فلم يحب ان يقدم على ذلك دون امره فرفع المصحف فقال ان امامي من اثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر ع اه و بهذا الوجه يرتفع الاشكال عن قوله لعمته اشهدي ان ليس لي امام غير هذا الكتاب مع إمكان حمله على التقية.
ما رواه الكشي في حقه فيما يتعلق بالاستطاعة و المشيئة
hadithحمدويه و إبراهيم ابنا نصير حدثنا العبيدي عن هشام بن إبراهيم الختلي و هو المشرقي قال لي أبو الحسن الخراساني ع كيف تقولون