ما قلت قال ما كنت أراه يموت اه. و في شرح النهج الحديدي ج ۱ ص ۴۹ عن أبي مخنف في كتاب الجمل عند ذكر الشعر المقول في صدر الإسلام المتضمن كون علي ع وصي رسول الله ص: و قال زحر ابن قيس الجعفي يوم الجمل:أضربكم حتى تقروا لعليخير قريش كلها بعد النبيمن زانه الله و سماه الوصيان الولي حافظ ظهر الوليكما الغوي تابع امر الغويقال و ذكر نصر بن مزاحم بن يسار المنقري و هو من رجال الحديث في كتاب صفين ان زحر بن قيس قال يوم صفين:فصلى الإله على احمدرسول المليك تمام النعمرسول المليك و من بعدهخليفتنا القائم المدعمعليا عنيت وصي النبييجالد عنه غواة الأممو يوجد زحر بن قيس الذي خرج لحرب الحسين ع يوم كربلاء و هو الذي دفع اليه ابن زياد رأس الحسين ع و رؤوس أصحابه و سرحه إلى يزيد بن معاوية مع جماعة من أهل الكوفة فان كان هو فبئس الصاحب لأمير المؤمنين ع.
قال المفيد في الإرشاد لما دخل على يزيد قال له ويلك ما وراءك و ما عندك ابشر يا أمير المؤمنين بفتح الله و نصره ورد علينا الحسين بن علي في ثمانية عشر رجلا من أهل بيته و ستين من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم ان يستسلموا و ينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال فأرادوا القتال على الاستسلام فغدونا عليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى إذا أخذت السيوف ماخذها من هام القوم جعلوا يهربون إلى غير وزر و يلوذون منا بالآكام و الشجر لواذا كما لاذ الحمام من الصقر فو الله يا أمير المؤمنين ما كان الا جزر جزور أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة و ثيابهم مرملة و خدودهم معفرة تصهرهم الشموس و تسفي عليهم الرياح زوارهم العقبان و الرخم اه. و يمكن ان يكون غير السابق بل لعله الظاهر و يؤيده ان كل من ذكره لم يذكر إرسال ابن زياد له إلى يزيد مع الرءوس مع انه من أظهر ما يجب ان يذكر في تعريفه و يؤيده أيضا
hadithقول أمير المؤمنين ع في حقه من سره ان ينظر إلى الشهيد الحي فلينظر إلى هذا و اعتماده عليه في الرسالة إلى جرير و جعله رئيسا على اربعمائة رابطة بالمدائن و شعره المتقدم في أمير المؤمنين ع و غير ذلك. و ان أمكن الجواب عن كونه من أصحاب أمير المؤمنين ع بان شبث بن ربعي كان من أصحابه و أرسله إلى معاوية و احتج على معاوية و بالغ في الاحتجاج ثم خرج لحرب الحسين (ع) و قد كان زياد من أصحابه ثم اتبع معاوية و فعل مع الحسين (ع) و شيعته الأفاعيل و ادعاه معاوية خلافا لشرع الله تعالى الولد للفراش و قول علي (ع) ان صح سره ان ينظر إلى الشهيد الحي إلخ يمكن حمله على ظاهر حاله يومئذ و تأمير علي (ع) له على المدائن كتامير زياد على فارس. لكن ذلك لا يرفع ظهور ما ذكرناه في المغيرة و الله اعلم.
زحل
اسمه عمر بن عبد العزيز.
الزراد
هو الحسن بن محبوب.
زرارة بن أعين بن سنسن الشيباني بالولاء الكوفي
توفي سنة ۱۵۰ و قيل۱۴۸ و في رسالة أبي غالب الزراري يقال انه عاش سبعين سنة و في رواية للكشي قال أصحاب زرارة فكل من أدرك زرارة بن أعين فقد أدرك أبا عبد الله ع فإنه مات بعد أبي عبد الله ع بشهرين أو أقل و توفي أبو عبد الله (ع) و زرارة مريض مات في مرضه ذلك اه و الصادق ع توفي سنة ۱۴۸.
(زرارة) بضم الزاي و فتح الراءين (و أعين) بوزن احمر الواسع العين و الأنثى عيناء (و سنسن) في الخلاصة بضم السين المهملة و إسكان النون بعدها سين مهملة و نون اه و هكذا رسم في جميع كتب الرجال لأصحابنا و لكن في فهرست ابن النديم رسم سبنس بسين مهملة مكسورة و نون ساكنة و باء موحدة مكسورة و سين مهملة.
اسمه
عبد ربه و زرارة لقب و انما ذكرناه بلقبه لاشتهاره به.
كنيته
يكنى أبا الحسن و أبا علي.
صفته
في رسالة أبي غالب الزراري: روي ان زرارة كان وسيما جسيما ابيض و كان يخرج إلى الجمعة و على رأسه برنس اسود و بين عينيه سجادة و في يده عصى فيقوم له الناس سماطين ينظرون اليه لحسن هيئته فربما رجع عن طريقه.
أبوه و جده
في الفهرست كان (أعين) بن سنسن عبدا روميا لرجل من بني شيبان تعلم القرآن ثم أعتقه و عرض عليه ان يدخله في نسبه فأبى أعين ذلك و قال اقرني على ولائي. و كان (سنسن) راهبا في بلاد الروم اه. و مثله في فهرست ابن النديم الا انه قال سنبس بدل سنسن و كان الشيخ أخذ منه.
أولاده
في الفهرست له عدة أولاد منهم الحسين و الحسن و رومي و عبيد الله و كان أحول و عبد الله و يحيى بنو زرارة و في فهرست ابن النديم من ولده الحسين بن زرارة و الحسن بن زرارة من أصحاب جعفر بن محمد روى عن زرارة بن أعين عبيد بن زرارة و كان أحول اه.
اخوته و أولادهم
في الفهرست لزرارة اخوة جماعة منهم حمران و كان نحويا (قارئا) و له ابنان حمزة و بكير بن أعين يكنى أبا الجهم و ابنه عبد الله بن بكير و عبد الرحمن بن أعين و عبد الملك بن أعين و ابنه ضريس بن عبد الملك و مثله في فهرست ابن النديم و كان الشيخ أخذ منه.
و في الفهرست لزرارة و اخوته و أولادهم روايات كثيرة و أصول