محاورة مع الصادق ع في امر التزويج كل رجال سندها ثقات سوى احمد بن هلال ففيه كلام دلت على فقهه و شدة ورعه و عناية الصادق (ع) به.
hadithمحمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله حدثني أبو جعفر احمد بن محمد بن عبد الله و علي بن إسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو بن سعيد بن الزيات عن يحيى بن محمد أبي حبيب سالت الرضا ع عن أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله من صلاته قال ست و أربعون ركعة فرايضه و نوافله فقلت هذه رواية زرارة فقال أ ترى أحدا كان اصدع بحق من زرارة. السند رجاله ثقات الا محمد بن عمرو فلم يوثق و يحيى لم يذكر في الرجال
hadithحمدويه حدثني محمد بن عيسى عن القاسم بن عروة عن ابن بكير ان زرارة قال للصادق (ع) انكم قلتم لنا في الظهر و العصر على ذراع و ذراعين ثم قلتم ابردوا بها في الصيف فكيف الابراد بها و فتح ألواحه ليكتب ما يقول فلم يجبه بشيء فأطبق ألواحه فقال انما علينا ان نسألكم و أنتم اعلم بما عليكم و خرج و دخل أبو بصير فقال له الصادق (ع) إن زرارة سالني عن شيء فلم أجبه و قد ضقت من ذلك فاذهب أنت رسولي اليه فقل صل الظهر في الصيف إذا كان ظلك مثلك و العصر إذا كان مثليك و كان زرارة هكذا يصلي في الصيف و لم اسمع أحدا من أصحابنا يفعل ذلك غيره و غير ابن بكير. السند فيه القاسم بن عروة و لم يوثق و الباقون ثقات و في هذا الحديث فوائد (۱) حرص زرارة على الحديث بحيث انه يستصحب معه ألواحا ليكتب ما يقوله الصادق (۲) حرصه على فهم الحديث و الجمع بين مداليله (۳) تسليمه لامر الصادق (ع) بقوله انما علينا إلخ (۴) شدة اهتمام الصادق (ع) بامره فضاق من عدم جوابه الذي كان لمصلحة حتى أرسل اليه.
hadithحمدويه حدثني محمد بن عيسى عن ابن اذينة عن زرارة كنت قاعدا عند أبي عبد الله (ع) انا و حمران فقال له حمران ما تقول فيما يقول زرارة فقد خالفته فيه قال فما هو قال يزعم ان مواقيت الصلوات مفوضة إلى رسول الله ص و هو الذي وضعها قال فما تقول أنت قال قلت ان جبرائيل ع أتاه في اليوم الأول بالوقت الأول و في اليوم الثاني بالوقت الأخير ثم قال جبرائيل يا محمد ما بينهما وقت فقال أبو عبد الله يا حمران زرارة يقول انما جاء جبرائيل مشيرا على محمد ع صدق زرارة جعل الله ذلك إلى محمد ع فوضعه و أشار جبرئيل عليه. السند صحيح و حاصل الرواية ان الله تعالى فوض المواقيت إلى الرسول ص تكريما له و انزل عليه جبرائيل مشيرا عليه كيف يضعها فالاحكام الشرعية ليست الا لله تعالى لا لنبي و لا لغيره.
hadithالكشي في ترجمة أبي بصير ليث بن البختري المرادي حدثني حمدويه بن نصير حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج سمعت أبا عبد الله ع يقول بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي و أبو بصير ليث بن البختري المرادي و محمد بن مسلم و زرارة اربعة نجباء أمناء الله على حلاله و حرامه و لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة و اندرست. السند صحيح. و في منهج المقال السند صحيح و المتن واضح معتمد عند علمائنا مشهور بينهم اه.
hadithمحمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله عن احمد بن عبد الله المسمعي عن علي بن أسباط عن محمد بن سنان عن داود بن سرحان سمعت أبا عبد الله ع يقول (إلى ان قال) ان أصحاب أبي كانوا زينا احياء و أمواتا أعني زرارة و محمد بن مسلم و منهم ليث المرادي و بريد العجلي هؤلاء القوامون بالقسط اولئك السابقون اولئك المقربون. السند فيه المسمعي لم يذكر في الرجال.
hadithمحمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي حدثنا علي بن أسباط عن أبيه أسباط قال أبو الحسن موسى بن جعفر ع إذا كان يوم القيامة نادى مناد اين حواري محمد بن عبد الله رسول الله ص إلى ان قال: ثم ينادي مناد اين حواري محمد بن علي و حواري جعفر بن محمد ع فيقوم و عد جماعة فيهم زرارة. السند فيه علي بن سليمان لم يوثق.
و روى الكشي في ترجمة بريد بن معاوية العجلي عدة اخبار عن الصادق ع بان أحب الناس اليه اربعة و ان أوتاد الأرض و اعلام الدين اربعة و عد فيهم زرارة. و روى في تلك الترجمة أيضا مسندا
hadithعن سليمان بن خالد الأقطع سمعت أبا عبد الله ع يقول ما أحد أحيا ذكرنا و أحاديث أبي الا زرارة و ذكر معه ثلاثة و لو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا هؤلاء حفاظ الدين و أمناء أبي على حلال الله و حرامه و هم السابقون إلينا في الدنيا و السابقون إلينا في الآخرة و ياتي في ترجمة هشام بن الحكم اختيار زرارة لمناظرة الشامي في الفقه.
ما رواه الكشي في ذمه بل في ذم آل أعين عموما
محمد بن مسعود حدثنا جبرئيل بن احمد الفاريابي حدثني العبدي محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مسكان سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر و اما جعفر فان في قلبي عليه لفتة فقلت له و ما حمل زرارة على هذا قال حمله عليه ان أبا عبد الله (ع) اخرج مخازيه. السند رجاله ثقات الا الفاريابي فلم يوثق و يمكن كونه ممدوحا. و الناظر في أحوال زرارة المستفادة من الاخبار المستفيضة و غيرها يعلم ان من المحال ان يكون في قلبه على جعفر لفتة و لعل عذره في ذلك هو مثل عذر الصادق (ع) في ذمه كما ياتي.
و الصادق ع لم يخرج مخازيه انما اخرج محاسنه و اعتذر اليه عن ذمه بأنه كخرق السفينة فكيف يقول زرارة ذلك.
hadithطاهر بن عيسى الوراق حدثني جعفر بن احمد بن أيوب حدثي جعفر بن أحمد بن أيوب[ ] حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي عن ابن أبي نجران عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قلت ayah ۶:۸۲(اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ) قال أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم قال ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و فلان (أحد أئمة المذاهب) و أصحابه و هذا الضرب قلت الزنا معه قال الزنا ذنب. السند فيه الرازي مختلف فيه و ما في آخر الحديث لا يخلو من إجمال و لعله محرف و ان كان كذلك في نسختين.
hadithمحمد بن نصير حدثني محمد بن عيسى عن حفص مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد عن أبي بصير قلت لابي عبد الله ع ayah ۶:۸۲اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و فلان و أصحابه السند حسن.
hadithمحمد بن مسعود حدثني جبرائيل بن احمد عن العبيدي عن يونس عن هارون بن خارجة سالت أبا عبد الله ع عن قول الله عز و جل