محمد و الباقون ثقات اجلاء.
hadithحمدويه بن نصير حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب السراد عن العلاء بن رزين عن يونس بن عمار قلت لابي عبد الله (ع) ان زرارة روى عن أبي جعفر (ع) انه لا يرث مع الأم و الأب و الابن و البنت أحد من الناس شيئا الا الأزواج أو زوجة فقال أبو عبد الله ع اما ما رواه زرارة عن أبي جعفر (ع) فلا يجوز لي رده و اما ما في الكتاب في سورة النساء فان الله عز و جل يقول ayah ۴:۱۱(يُوصِيكُمُ اَللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسٰاءً فَوْقَ اِثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثٰا مٰا تَرَكَ وَ إِنْ كٰانَتْ وٰاحِدَةً فَلَهَا اَلنِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا اَلسُّدُسُ مِمّٰا تَرَكَ إِنْ كٰانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَوٰاهُ فَلِأُمِّهِ اَلثُّلُثُ فَإِنْ كٰانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ اَلسُّدُسُ) يعني اخوة لأب و أم و اخوة لأب و الكتاب يا يونس قد ورث هاهنا مع الأبناء فلا يورث البنات الا الثلثين. السند فيه يونس بن عمار لم يوثق و الباقون ثقات اجلاء. و الذي حكاه يونس عن زرارة في صدر الحديث فيه نفي التعصيب و قد أقره الصادق (ع) و قال لا يجوز لي رده و قال في آخره ان الكتاب ورث مع الأبناء و لم يورث البنات الا الثلثين و المتأمل في هذا الحديث يعلم انه خرج مخرج التقية و ان الصادق (ع) أشار إليها من طرف خفي فكيف يقول ان ما رواه زرارة عن الباقر من نفي التعصيب لا يجوز رده ثم يقول ما يظهر منه ان الكتاب يدل على التعصيب استند إلى رواية ما أبقت الفريضة فلذي عصبة ذكر و ذلك ان جعل الثلثين للبنات لا يدل على نفي ما سواه الا بمفهوم العدد و هو ليس بحجة.
محمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف حدثني احمد بن محمد بن عيسى و عبد الله بن محمد بن عيسى أخوه و الهيثم بن أبي مسروق و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن يونس بن عمار قلت لابي عبد الله (ع) و ذكر مثله. السند كالسابق. محمد بن مسعود عن الخزاعي عن محمد بن زياد عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن زرارة و الله لو حدثت بكلما سمعته من أبي عبد الله (ع) لانتفخت ذكور رجال على الخشب كناية عن الصلب. السند فيه جهالة. إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي حدثني احمد بن إدريس القمي حدثني محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن أبي الصهبان أو غيره عن سليمان بن داود المنقري عن ابن أبي عمير قلت لجميل بن دراج ما أحسن محضرك و أزين مجلسك فقال اي و الله ما كنا حول زرارة بن أعين الا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم. السند موثق الا ان قوله أو غيره ربما يورث فيه جهالة. حمدويه حدثني يعقوب بن يزيد حدثني علي بن حديد عن جميل بن دراج: ما رأيت رجلا مثل زرارة بن أعين انا كنا نختلف اليه فما كنا حوله الا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم الحديث و ياتي تمامه فيما جرى له بعد وفاة الصادق (ع). السند علي بن حديد فيه كلام.
hadithحمدويه بن نصير عن يعقوب بن يزيد عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك سمعت أبا عبد الله ع يقول: أحب الناس إلي احياء و أمواتا اربعة بريد بن معاوية العجلي و زرارة و محمد بن مسلم و الأحول.السند فيه القاسم بن عروة لم يوثق.
hadithمحمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر: سمعت أبا عبد الله ع يوما - و دخل عليه الفيض بن المختار فذكر له آية من كتاب الله عز و جل فأولها أبو عبد الله (ع) فقال له الفيض جعلني الله فداك ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم قال و اي الاختلاف يا فيض فقال له الفيض اني لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم حتى ارجع إلى المفضل بن عمر فيوقفني من ذلك على ما تستريح اليه نفسي و يطمئن اليه قلبي فقال أبو عبد الله (ع) أجل هو كما ذكرت يا فيض ان الناس أولعوا بالكذب علينا حتى كان الله افترض ذلك عليهم لا يريد منهم غيره و اني أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله و ذلك انهم لا يطلبون بحديثنا و بحبنا ما عند الله و انما يطلبون الدنيا و كل يحب ان يدعى رأسا انه ليس من عبد يرفع نفسه الا وضعه الله و ما من عبد وضع نفسه الا رفعه الله و شرفه فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس و أومأ إلى رجل من أصحابه فسالت أصحابنا عنه فقالوا زرارة بن أعين. السند فيه المفضل بن عمرو الأصح وثاقته و محمد بن سنان مختلف فيه.
hadithحمدويه بن نصير حدثني يعقوب بن يزيد و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد و غيره قالوا قال أبو عبد الله ع رحم الله زرارة بن أعين لو لا زرارة و نظراؤه لاندرست أحاديث أبي ع .السند موثق.
hadithالحسين بن بندار القمي حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي حدثنا علي بن سليمان بن داود الرازي حدثني محمد بن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء سمعت أبا عبد الله ع يقول زرارة و أبو بصير و محمد بن مسلم و بريد من الذين قال الله تعالى ayah ۵۶:۱۰-۱۱وَ اَلسّٰابِقُونَ [اَلسّٰابِقُونَ]أُولٰئِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ. السند فيه علي بن سليمان مجهول.
hadithحمدويه حدثني يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد الأقطع سمعت أبا عبد الله ع يقول ما أجد أحدا أحيا ذكرنا و أحاديث أبي ع الا زرارة و أبو بصير ليث المرادي و محمد بن مسلم و بريد بن معاوية العجلي و لو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هؤلاء حفاظ الدين و أمناء أبي (ع) على حلال الله و حرامه و هم السابقون إلينا في الدنيا و السابقون إلينا في الآخرة.السند صحيح.
hadithمحمد بن قولويه و الحسين بن الحسن قالا حدثنا سعد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله المسمعي حدثني علي بن حديد المدائني عن جميل بن دراج دخلت على أبي عبد الله ع فاستقبلني رجل خارج من عنده من أهل الكوفة فقال لي لقيت الرجل الخارج من عندي فقلت بلى هو رجل من أصحابنا من أهل الكوفة فقال لا قدس الله روحه و لا قدس روح مثله انه ذكر أقواما كان أبي ع ائتمنهم على حلال الله و حرامه و كانوا عيبة علمه و كذلك اليوم هم عندي هم مستودع سري أصحاب أبي (ع) حقا إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا صرف بهم عنهم السوء هم نجوم شيعتي احياء و أمواتا يحيون ذكر أبي (ع) بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين و تأول الغالين ثم بكى فقلت من هم فقال من عليهم صلوات الله و رحمته احياء و أمواتا بريد العجلي و زرارة و أبو بصير و محمد بن مسلم اما انه يا جميل سيبين لك امر هذا الرجل إلى قريب قال جميل فو الله ما كان الا قليلا حتى رأيت ذلك الرجل ينسب إلى أصحاب اي [ابى] الخطاب فقلت ayah ۶:۱۲۴اَللّٰهِ يعلم ayah ۶:۱۲۴حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ قال جميل و كنا نعرف أصحاب أبي الخطاب ببغض هؤلاء رحمة الله عليهم. السند فيه محمد بن عبد الله المسمعي لم أجده في الرجال و ذكر في سند آخر ياتي و في المنتقى روى عنه محمد بن احمد بن يحيى و إسماعيل بن يسار و إسماعيل بن مهران كما في باب تلقين المحتضر من التهذيب و هو لا يقصر عن التوثيق فان الظاهر انه من مشايخ الإجازة الذين لا يحتاجون إلى التوثيق و علي بن حديد فيه كلام. و روى له الكشي