و تصانيف نذكرها في ابوبها [أبوابها] و لهم روايات عن علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد نذكرهم في كتاب الرجال ان شاء الله تعالى اه.
أقوال العلماء فيه
في فهرست ابن النديم زرارة أكبر رجال الشيعة فقها و حديثا و معرفة بالكلام و التشيع و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع زرارة بن أعين الشيباني مولاهم و زاد في رجال الصادق ع كوفي يكنى أبا الحسن مات سنة ۱۵۰ بعد أبي عبد الله ع و في رجال الكاظم (ع) زرارة بن أعين الشيباني ثقة روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و في الفهرست زرارة بن أعين و اسمه عبد ربه يكنى أبا الحسن و زرارة لقب به و يكنى أبا علي أيضا.
و قال النجاشي زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبد الله بن عمر و السمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان أبو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه و متقدمهم و كان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل و الدين صادقا فيما يرويه مات سنة ۱۵۰ و في رسالة أبي غالب الزراري: كان زرارة يكنى أبا علي و كان خصما جدلا لا يقوم أحد لحجته صاحب إلزام و حجة قاطعة الا ان العبادة أشغلته عن الكلام و المتكلمون من الشيعة تلاميذه و ذكره الجاحظ في كتاب النساء و ذكر له بيتا في كتاب العرجان الاشراف و لا أدري صدق الجاحظ في ذلك أم لا و قال في كتاب الحيوان قال زرارة بن أعين مولى بني سعد بن همام و كان رئيس الشيعة اه. و عده الكشي في أصحاب الإجماع الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم و شهدوا لهم بالفقه و بأنه أفقههم و قال الشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جبل عاملة في تكملة نقد الرجال اتفق الأصحاب على ان زرارة بلغ من الجلالة و العظم و رفعة الشأن إلى ما فوق الوثاقة المطلوبة للقبول و الاعتماد و تضافرت الروايات بذلك لكن ورد في بعض الروايات ذمه من أهل البيت و مع هذا لم يعتمد عليها أحد فهي مطرحة مردودة بهذا الإجماع و الاتفاق اه. و بالجملة فوثاقة زرارة و جلالة قدره أوضح من ان تبين و في ميزان الذهبي زرارة بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض
hadithقال العقيلي في الضعفاء حدثني يحيى بن إسماعيل و ساق السند عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن ابن عباس قال رسول الله ص يا علي لا يغسلني أحد غيرك
hadithثم روى بسنده عن ابن السماك حججت فلقيني زرارة بالقادسية فقال لي إليك حاجة و عظمها قلت ما هي قال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام و سله ان يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت ذلك عليه فقال لي انه يعلم ذلك و لم يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي ما قال جعفر فقلت و من اين علمت ذاك فقال من ادعى علي علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته انه قال لي انه من أهل النار فقال كل لك من رجاب النورة - اي عمل معك بالتقية - قال الذهبي قلت زرارة قل ما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى ان قال روى عن أبي جعفر يعني الباقر و قال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر اه. و معرفته من هو من أهل النار بما ورثه عن آبائه عن جدهم عن جبرائيل عن الله تعالى ان صحت روايته ليست بأعظم مما فعله آصف بن برخيا في امر قصر بلقيس و لا بأعظم من امر (يا سارية الجبل) و شيعته و مواليه و أصحابه اعرف بروايته عن الباقر بن [عن ]سفيان الثوري و غيره.
مؤلفاته
قال الشيخ في الفهرست لزرارة تصنيفات منها كتاب الاستطاعة و الجبر أخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن زرارة و قال النجاشي قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله رأيت لزرارة كتابا في الاستطاعة و الجبر اخبرني أبي و محمد بن الحسن عن سعد و عبد الله بن جعفر عن احمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن زرارة.
شعره
ينسب اليه في علامات ظهور المهدي ع:فتلك علامات تجيء لوقتهاو ما لك عما قدر الله مذهبو لو لا البدا سميته غير فائتو نعت البدا نعت لمن يتقلبو لو لا البدا ما كان ثم تصرفو كان كنار حرها يتلهبو كان كنور مشرق في طبيعةو بالله عن ذكر الطبائع مرغبو مر في الجزء الأول من هذا الكتاب الكلام على البداء و انه ليس فيه ما يتوهمه اخصامنا الذين دأبهم عيبنا بما لا يعاب. و أورد الجاحظ في ج ۷ ص ۳۹-۴۰ من كتاب الحيوان له أبياتا على وزن هذه الأبيات و قافيتها و يوشك ان يكون كلاهما من قصيدة واحدة قال الجاحظ بعد ما ذكر قصة صبي تكفله العنقاء ما لفظه: و قال زرارة بن أعين مولى بني أسد بن همام و هو رئيس الشيعة و ذكر هذا الصبي الذي تكفله العنقاء فقال، و يمكن وقوع تحريف فيها:و أول ما يحيا نعاج و اكبشو لو شاء أحيا قرنها و هو مذنبو لكنه ساع بام و جدةو قال سيكفيني الشقيق المقربو آخر برهاناته قلب يومكمو إلجامه العنقاء في العين أعجبيصيف بساباط و يشتو بأمدو ذلك سر ما علمنا مغيباساغ له الكبريت و البحر جامدو ملكه الابراج و الشمس تجنبفيومئذ قامت سماط بقدرهاو قام عسيب القفر يثني و يخطبو قام صبي موثق في قماطهعليهم بأصناف البساتين يغربو مر عن الجاحظ انه ذكر له شعرا في كتاب النساء و بيتا في كتاب العرجان الاشراف.
الاخبار التي رواها الكشي في مدح زرارة
hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن علي بن فضال حدثني اخواي محمد و احمد عن أبيهما عن ابن بكير عن زرارة قال لي أبو عبد الله (ع) يا زرارة ان اسمك في اسامي أهل الجنة بغير ألف قلت نعم جعلت فداك اسمي عبد ربه و لكني لقبت زرارة. السند موثق.
hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن محمد القمي حدثني محمد بن احمد عن عبد الله بن احمد الرازي عن بكر بن صالح عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال اسمع و الله بالحرف من جعفر بن محمد ع من الفتيا فازداد به ايمانا.السند ضعيف.
hadithجعفر بن محمد بن معروف حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ابان بن تغلب عن أبي بصير قلت لابي عبد الله (ع) ان أباك حدثني ان الزبير و المقداد و سلمان حلقوا رؤوسهم ليقاتلوا فلانا لي لو لا زرارة لظننت ان أحاديث أبي (ع) ستذهب.السند فيه كلام بجعفر بن