بهذا التصرف و اعتبره لا يليق باصحاب العقائد المؤمنين بعقائدهم فصرح في البيت المتقدم بشيعيته النابعة من القرآن و مبادئ محمد و التي تأبى مثل هذه الألاعيب و استغلال عواطف العامة بهذا و أشباهه فقال من أبيات:و أقسم ما كرسيكم بسكينةو إن كان قد لفت عليه اللفائفو إني امرؤ أحببت آل محمدو تابعت و حيا ضمنته المصاحفو لما سار مصعب بن الزبير بجيش كثيف من البصرة لقتال المختار الثقفي في الكوفة و لاقاه جيش المختار بقيادة احمد بن شميط و دارت الدائرة على ابن شميط و جيش المختار قال الأعشى:ألا هل أتاك و الأبناء تنمىو طعن صائب وجه النهاركان سحابة صعقت عليهمفعمتهم هنالك بالدمارفبشر شيعة المختار امامررت على الكويفة بالصغارأقر العين صرعاهم و قللهم جم يقتل بالصحاريو ما أن سرني إهلاك قوميو إن كانوا وجدك في خيارو لكني سررت بما يلاقيأبو إسحاق من خزي و عاد ( ۱ )و هكذا ترى الايمان الشيعي يتجلى في هذا الشاعر في أنصع أشكاله، فبينما نراه يبكي التوابين سليمان بن صرد و إخوانه، و هم الذين خرجوا من الكوفة مستقتلين للطلب بثار الحسين و نراه يرثيهم أحر رثاء و ينوح بشعره على مصارعهم في عين الوردة، نراه يقول في المختار هذا القول، مع أن شعار المختار كان الطلب بثار الحسين و ذلك لأن دعوة الأولين كانت دعوة صافية خالصة لوجه الحق، و دعوة الثاني كانت تشاب بمثل هذه الشوائب و بالمطامع.
قال يرثي من قتل من التوابين الذي خرجوا للطلب بثار الحسينتوجه من دون الثوية سائراإلى ابن زياد في الجموع الكتائببقوم هم أهل النقيبة و النهيمصاليت انجاد سراة مناجبمضوا تاركي رأي ابن طلحة حسبةو لم يستجيبوا للأمير المخاطبفساروا و هم بين ملتمس التقىو آخر مما جر بالأمس تائبفلاقوا بعين الوردة الجيش فاصلاإليهم فحيوهم ببيض قواضبيمانية تذري الأكف و تارةبخيل عتاق مقربات سلاهبفجاءهم جمع من الشام بعدهجموع كموج البحر من كل جانبفما برحوا حتى أبيدت سراتهمفلم ينج منهم ثم غير عصائبو غودر أهل الصبر صرعى فأصبحواتعاورهم ريح الصبا و الجنائبأبوا غير ضرب يفلق الهام وقعهو طعن بأطراف الأسنة صائبفيا خير جيش للعراق و أهلهسقيتم روايا كل اسحم ساكبفلا تبعدن فرساننا و حماتناإذا البيض أبدت عن خدام الكواعبفان تقتلوا فالقتل أكرم ميتةو كل فتى يوما لإحدى النوائب
أبو محمد عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة القرشي الزهري.
أنشد له المرزباني في معجم الشعراء:بنو هاشم رهط النبي و عزتيو قد ولدوني مرتين توالياو مثل الذي بيني و بين محمدأتاهم بودي معلما و مناديا
عبد الرحمن بن ذؤيب الأسلمي.
قال يوم صفين أورده نصر:أ لا أبلغ معاوية بن حربأ ما لك لا تنيب إلى الصوابأ كل الدهر مرجوس لغيرتحارب من يقوم لدى الكتابفان نسلم و نبق الدهر يومانزرك بجحفل شبه الضبابيقودهم الوصي إليك حتىيردك عن غواة و ارتيابو إلا فالتي جربت منالكم ضرب المهند بالذؤاب
عبد الرحمن بن كلدة.
قتل مع علي ع بصفين روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين بسنده عن عبد الرحمن بن حاطب قال خرجت التمس أخي سويدا في القتلى بصفين فإذا رجل قد أخذ بثوبي صريع في القتلى فالتفت فإذا بعبد الرحمن بن كلدة فقلت ayah ۲:۱۵۶إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ هل لك في الماء قال لا حاجة لي في الماء قد انفذ في السلاح و خرقني و لست أقدر على الشرب هل أنت مبلغ عني أمير المؤمنين رسالة فارسلك بها قلت نعم قال إذا رأيته فاقرأ عليه مني السلام و قل يا أمير المؤمنين احمل جرحاك إلى عسكرك حتى تجعلهم من وراء القتلى فان الغلبة لمن فعل ذلك لم أبرح حتى مات فأتيت عليا فقلت له إن عبد الرحمن بن كلدة يقرأ عليك السلام قال و عليه السلام اين هو قلت قد و الله يا أمير المؤمنين أنفذه السلاح و خرقه فلم أبرح حتى توفي فاسترجع و أبلغته الرسالة فقال صدق و الذي نفسي بيده فنادى منادي العسكر ان احملوا جرحاكم إلى معسكركم ففعلوا.
عبد الرحمن بن بشير التغلبي الكوفي
مولاهم.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و الظاهر أنه ليس بشير أو بشر بن إسماعيل بن عمار بن حيان التغلبي كما يظهر من رجال الطباطبائي حيث عده من آل حيان و مر [في ]أحمد بن بشير أن ظاهر كلام أهل الرجال و قول جش في إسحاق بن عمار و هو في كبير من الشيعة استقامة جميعهم و سلامة مذهبهم.
الشيخ أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي.
كان من أجلة علماء عصره و يظهر من أواخر كتاب الاحتجاج من البحار نقلا عن خط الشيخ محمد بن علي الجباعي جد البهائي نقلا عن خط الشهيد ان الشيخ عبد الرحمن هذا يروي عن السيد الأجل شمس الدين أبو علي فخار بن معد الأحاديث المسندة عن الرضا (ع) في منزل الشيخ بقرى واسط قال الشهيد و قد رأيت خطا له بالاجازة و هو
hadithيروي عن أبي الحسن علي بن أبي سعيد محمد بن إبراهيم الخباز الازجي لقراءته عليه عشر صفر سنة ۵۵۷ عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال لقراءة غيره عليه و هو يسمع يوم الجمعة رابع صفر سنة ۵۱۳ عن الشيخ أبي أحمد حمزة بن فضالة بن محمد الهروي بهراة عن الشيخ أبي اسحق إبراهيم ابن محمد بن عبد الله بن يزداد بن علي بن عبد الله الرازي ثم البخاري ببخارى قرأه عليه في داره في صفر سنة ۳۹۰ قال حدثنا أبو الحسن علي بن
( ۱ ) أبو إسحاق كنية المختار