التمييز فالظاهر عدم الاشكال لأن من عناه [عداه] لا أصل له بل و لا رواية مشهورة.
زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة الجعفي
(زحر) اختلفت عباراتهم هنا فيه ففي الاصابة ذكره في باب (زاي جيم) و في منهج المقال و النقد عن رجال الشيخ رسم (بالزاي و الحاء) و في تاريخ بغداد المطبوع رسم معربا بالزاي المضمومة و الحاء المفتوحة و في كتاب صفين لنصر رسم أولا بالزاي و الحاء في ثلاثة مواضع ثم رسم بالجيم في قول الشاعر الآتي:أتاك بامره زجر بن قيسو زجر بالتي حدثت خبيرو كذلك في شعر النهدي الآتي و الصواب أنه بالزاي المضمومة و الحاء المفتوحة في جميع ما مر و ياتي و جعله بالزاي و الجيم اشتباه كضبط الزاي بالفتح (و سعنة) بمهملة و نون.
في رجال الشيخ في أصحاب علي ع زحر بن قيس رسوله ع إلى جرير بن عبد الله إلى الري اه و في كتاب صفين بسنده لما بويع علي و كتب إلى العمال في الآفاق كتب إلى جرير بن عبد الله إلى الري اه و كتاب صفين بسنده لما بويع علي و كتب إلى العمال في الآفاق كتب إلى جرير بن عبد الله البجلي و كان جرير عاملا لعثمان على ثغر همذان فكتب اليه مع زحر بن قيس الجعفي - و ذكر الكتاب - و في آخره و قد بعثت إليكم زحر بن قيس فاساله عما بدا لك ثم قال و كان مع علي رجل من طيئ ابن أخت لجرير فحمل زحر بن قيس شعرا له إلى خاله جرير و ذكر تسعة أبيات أولها:جرير بن عبد الله لا تردد الهدىو بايع عليا انني لك ناصحو قال ثم قام زحر بن قيس خطيبا فكان مما حفظ من كلامه أن قال:
الحمد لله الذي اختار لنفسه و تولاه دون خلقه لا شريك له في الحمد و لا نظير له في الحمد و لا اله الا الله وحده لا شريك له القائم الدائم اله السماء و الأرض و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أرسله بالحق الواضح و الحق الناطق داعيا إلى الخير و قائدا إلى الهدى ثم قال أيها الناس أن عليا قد كتب إليكم كتابا لا يقال بعده الا رجيع من القول ( ۱ ) و لكن لا بد من رد الكلام أن الناس بايعوا عليا بالمدينة من غير محاباة له ببيعتهم لعلمه بكتاب الله و سنن الحق و أن طلحة و الزبير نقضا بيعة علي على غير حدث و البا عليه الناس ثم لم يرضيا حتى نصبا له الحرب و اخرجا أم المؤمنين فلقيهما فأعذر في الدعاء و أحسن في البقية و حمل الناس على ما يعرفون هذا عيان ما غاب عنكم و لئن سألتم الزيادة زدناكم و لا قوة الا بالله اه و هنا أمور (أولا) أن كلام الشيخ يدل على أن جريرا كان عاملا على الري و كلام نصر على أنه كان عاملا على ثغر همذان (ثانيا) الذي في شرح النهج عن نصر ان الخطبة المتقدمة هي لجرير و في كتاب صفين لنصر انها لزحر (ثالثا) أورد نصر أبياتا صرح فيها بان جريرا خطب يومئذ و الاعتبار يقتضي ذلك إذ لا يمكن أن لا يخطب و هو الأمير المكلف باعلام الناس بالأمر و أخذ البيعة عليهم مع أن نصرا لم ينقل خطبته و يبعد أن لا ينقلها و ينقل خطبة زحر وحدها فاما أنها سقطت من البين أو أن الخطبة المنسوبة إلى زحر هي لجرير الله اعلم ففي كتاب صفين لنصر و قال رجل و في الحاشية هو ابن الأزور القسري يمدح جريرا في خطبته:لعمر أبيك و الأنباء تنمىلقد جلى بخطبته جريرو قال مقالة جدعت رجالامن الحيين خطبهم كبيربدا بك قبل أمته عليو مخك ان رددت الحق زيرأتاك بامره زحر بن قيسو زحر بالتي حدثت خبيرفكنت بما أتاك به سميعاو كدت اليه فرح تطيرفأنت بما سعدت به وليو أنت بما تعدله بصيرو نعم المرء أنت له وزيرو نعم المرء أنت له أميرفاحرزت الثواب و رب حادحدا بالركب ليس له بعيرفقوله:لقد جلى بخطبته جريرصريح في ان جريرا خطب يومئذ و الموجود في النسخة زجر بالزاي و الجيم و الراء معربا بفتح فسكون و يؤيده قوله:(و زجر بالتي حدثت خبير)فان وزن البيت لا يستقيم الا بإسكان الحرف الثاني و يمكن كونه مما يقال بالتحريك و الإسكان ككتف و كتف و غيره و ذلك هو الظاهر قال نصر و قال النهدي في ذلك:اتانا بالنبا زحر بن قيسعظيم الخطب من جعف بن سعدتخيره أبو حسن عليو لم يك زنده فيها بصلدرمى أعراض حاجته يقولاخوذ للقلوب بلا تعدفسر لحي من يمن و ارضىذوي العلياء من سلفي معدو لم يك قبله فينا خطيبمضى قبلي و لا أرجوه بعديمتى يشهد فنحن به كثيرو ان غاب ابن قيس غاب جديو ليس بموحشي امر إذا مادنا مني و ان أفردت وحديله دنيا يعاش بها و دينو في الهيجا كذي شبلين وردو في الاصابة بعد ذكره بالعنوان السابق في صدر الترجمة قاله له ادراك و كان من الفرسان و كان مع علي
hadithفإذا نظر اليه قال من سره ان ينظر إلى الشهيد الحي فلينظر إلى هذا و استعمله علي على المدائن و كان لزحر اربعة أولاد نجباء أشراف بالكوفة أحدهم فرات قتله المختار و الثاني جبلة قتل مع ابن الأشعث و كان على القراء فقال الحجاج ما كانت فتنة قط فتنجلي حتى يقتل عظيم اليمن و الثالث جهم بن زحر كان مع قتيبة بن مسلم بخراسان و ولي جرجان و الرباع [الرابع ]حمال بن زحر كان بالرستاق ذكر ذلك ابن الكلبي.
و في تاريخ بغداد زجر بن قيس الجعفي الكوفي أحد أصحاب علي بن أبي طالب أنزله على المدائن في جماعة جعلهم هناك رابطة روى عنه عامر الشعبي و حصين بن عبد الرحمن ثم روى بسنده عن زحر بن قيس الجعفي بعثني على اربعمائة من أهل العراق و أمرنا ان ننزل المدائن رابطة فو الله انا لجلوس عند غروب الشمس على الطريق إذ جاءنا رجل قد أعرق دابته فقلنا من اين أقبلت فقال من الكوفة فقلنا متى خرجت قال اليوم قلنا فما الخبر قال خرج أمير المؤمنين إلى صلاة الفجر فابتدره ابن بجدة و ابن ملجم فضربه أحدهما ضربة ان الرجل ليعيش مما هو أشد منها و يموت مما هو أهون منها ثم ذهب فقال عبد الله بن وهب السبائي الله أكبر الله أكبر لو أخبرنا هذا ان دماغه قد خرج عرفت ان أمير المؤمنين لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه فو الله ما مكثنا الا تلك الليلة حتى جاءنا كتاب الحسن بن علي من عبد الله حسن أمير المؤمنين إلى زحر بن قيس اما بعد فخذ البيعة على من قبلك فقلنا اين
( ۱ ) الرجيع من القول: المردود إلى صاحبه - المؤلف -.