(۹۵) بنياد اعتقاد نظم هندي في أصول الدين (۹۶) إقبال خسروي نثر هندي في الطهارة و الصلاة (۹۷) مادة الابتهاج في تاريخ الإخراج (۹۸) الايقاف على سورة قاف (۹۹) الرق المنشور في سوانح زيدفور (۱۰۰) المنابر في المواعظ المتعلقة بشهر رمضان و غيره (۱۰۱) الشريعة الغراء كتاب استدلالي شرع فيه سنة ۱۲۸۴ و غير ذلك.
العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث الخزاعي.
هكذا نسبه الطبري في تاريخه و كان جده محمد بن الأشعث من وزراء الرشيد و أبوه جعفر من المقربين عنده و ولاه خراسان و العباس أيضا كان مقربا عنده و ولاه خراسان و مر في ترجمة أبيه جعفر عن ابن الأثير، ان الرشيد استعمل جعفرا على خراسان فلما قدمها سير ابنه العباس إلى كابل فقاتل أهلها حتى افتتحها ثم افتتح سانهار و غنم ما كان بها و مر هناك أيضا عن الطبري عند ذكر ولاة خراسان في أيام الرشيد انه عد فيهم العباس بن جعفر المترجم و يدل كلام الطبري ان العباس هذا كان من أهل بغداد و كانت داره فيها عند باب محول حيث قال في حوادث سنة ۲۰۰ فنزل علي بن هشام دار العباس بن جعفر بن محمد الخزاعي على باب محول (اه) و ياتي في ترجمة جده محمد بن الأشعث و مر في ترجمة أبيه جعفر سبب تشيعهم و ان أول من تشيع منهم هو محمد بن الأشعث ثم ورث عنه التشيع ذريته و أولاده.
و قال الطبري و ابن الأثير في تاريخهما في سنة ۱۷۵ عزل الرشيد عن خراسان العباس بن جعفر و ولاها خالد الغطريف بن عطاء و في سنة ۱۸۷ دخل القاسم بن الرشيد ارض الروم في شعبان فأناخ على قرة و حصرها و وجه العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث فحصر حصن سنان حتى جهد اهله فبعث اليه الروم ثلاثمائة و عشرين أسيرا من المسلمين على ان يرحل عنهم فأجابهم إلى ذلك و رحل عنهم صلحا. ثم ذكرا عند ذكر ولاة الأمصار أيام الرشيد من ولاة خراسان جعفر بن محمد بن الأشعث و العباس بن جعفر.
أبو الفضل العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب ع.
ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال هو من أهل مدينة رسول الله ص قدم بغداد في أيام هارون الرشيد و اقام في صحابته و صحب المأمون بعده و كان عالما شاعرا فصيحا، و يزعم أكثر العلوية انه أشعر ولد أبي طالب.
ثم روى بسنده عن أبي العباس العلوي الفضل بن محمد بن الفضل قال: قال عمي العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب ع: اعلم ان رأيك لا يتسع لكل شيء، ففرغه للمهم.
و ان مالك لا يغني الناس كلهم، فخص به أهل الحق و ان كرامتك لا تطيق العامة، فتوخ بها أهل الفضل. و ان ليلك و نهارك لا يستوعبان حاجتك و ان دأبت فيهما فأحسن قسمتهما بين عملك و دعتك من ذلك، فان ما شغلك من رأيك في غير المهم إزراء بالمهم، و ما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق، و ما عمدت من كرامتك إلى أهل النقص أضر بك في العجز عن أهل الفضل و ما شغلت من ليلك و نهارك في غير الحاجة ازرى بك في الحاجة. ثم روى انه كان العباس بن الحسن من رجال بني هاشم لسانا و بيانا و شعرا.
و قال العباس بن الحسن يذكر إخاء أبي طالب لعبد الله أبي النبي ص لأبيه و أمه من بين اخوته:انا و ان رسول الله يجمعناأب و أم و جد غير موصومجاءت بنا ربة من بين أسرتهغراء من نسل عمران بن مخزومحزنا بها دون من يسعى ليدركهاقرابة من حواها غير مسهومرزقا من الله أعطانا فضيلتهو الناس من بين مرزوق و محروم(و بسنده) عن محمد بن إسماعيل. قال: دخل العباس بن الحسن العلوي العباسي على المأمون فتكلم فأحسن، فقال له المأمون و الله ما علمتك الا تقول فتحسن، و تشهد فتزين، و تغيب فتؤمن.
و بسنده عن عبد الله بن مسلم.
قال: جاء العباس بن الحسن إلى باب المأمون، فنظر إليه الحاجب ثم أطرق، فقال له: لو أذن لنا لدخلنا، و لو اعتذر إلينا لقبلنا، و لو صرفنا لانصرفنا، فاما اللفتة بعد النظرة فلا أعرفها ثم انشد:و ما عن رضا كان الحمار مطيتيو لكن من يمشي سيرضى بما ركبو كان للعباس هذا اخوة علماء فضلاء هم: محمد و عبيد الله و الفضل و حمزة و كلهم بني الحسن بن عبد الله بن العباس.
الشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر الكبير.
ولد سنة ۱۲۵۳ و توفي في ۱۲ رجب سنة ۱۳۲۳ في النجف و دفن فيها بمقبرة آبائه و أرخ وفاته ولده الشيخ مرتضى بقوله: (بجنان الخلد مثواه) الفقيه الوجيه أخذ عن الشيخ مرتضى الأنصاري و عن الميرزا الشيرازي و عن ابن عمه الشيخ مهدي و اقرأ و أفتى و ألف.
صنف منهل الغمام في شرح شرائع الإسلام. شرح اللمعتين إلى كتاب الصلاة. رسالة في الامامة. رسالة في مباحث الألفاظ. الرد على الاجوبة اللاهورية للآلوسي. شرح نجاة العباد. شرح منظومة بحر العلوم الطباطبائي نظما. أرجوزة في الصيام و الخمس و الحج. نظم الاجرومية.
نبذة الغري في ترجمة الحسن الجعفري (والده) رسالة في التعادل و الترجيح من تقرير بحث استاذه الميرزا الشيرازي. رأيناه في النجف و كان بهي الطلعة بشوش الوجه سليم الصدر لطيف العشرة و توفي بعد خروجنا من النجف بخمس سنين و كان يظن من يراه انه أسن من ابن عمه الشيخ عباس ابن الشيخ علي لانه كان ابيض الرأس و اللحية ليس فيهما شعرة سوداء و ابن عمه في لحيته قليل من الشيب فدخلا مرة إلى مجلس بعض أمراء العجم فتقدم ابن عمه عليه فتعجب الأمير من ذلك و أسر اليه انه كيف ترضى ان يتقدمك ابن عمك و أنت أسن منه فقال التواضع صفة محمودة.
و مر بالسماوة فأنشده قاضيها بيتي القاضي احمد المعروف بالاخفس فشطرهما و هما مع التشطير:(المرتضى للمصطفى نفسه)و قل تعالوا فيه نص قويأ ما تراه في الهدى مثله(يهدي البرايا للصراط السوي)