(لكنه في حكمه تابع)يتبعه في كل حكم رويمستوجب للنصب من بعده(لانه توكيده المعنوي)خلف ولده الشيخ مرتضى، قام مقام أبيه في جميع حالاته و معانيه.
الشيخ عباس الاعسم بن عبد السادة النجفي الحيري.
ولد في النجف عام ۱۲۵۳. هاجر منها إلى الحيرة حوالي سنة ۱۲۹۰ و لما كانت سنة ۱۲۹۸ بلغه و هو في الحيرة خبر وفاة طفلين له بالنجف أصيبا بالطاعون الذي عم العراق تلك السنة فقال يرثيهما من قصيدة:و هاتفه ناحت و لم تصدع النوىحشاها و فرخاها بحيث تراهمافما لي لا اعطي النياحة حقهاو فرخاي عن عيني غابا كلاهماو عاد إلى وطنه النجف سنة ۱۳۰۷.
و بقي فيها إلى ان توفي في شهر ذي القعدة من سنة ۱۳۲۳ و عمره ستون سنة.
و الاعسم أصله النسبة إلى عشية من زبيد الحجاز يقال لهم العسمان، و قد نبغ عدد كبير من رجال هذه الاسرة في العلم و الأدب و صناعة القريض.
نشا المترجم صغيرا يمتهن مع أبيه احدى المهن الحرة ثم انقطع عن أبيه بدوافع الفطرة إلى درس النحو و الصرف و المعاني و البيان و ما إلى ذلك من آداب اللغة العربية و طفق يحضر فقها و أصولا على المشاهير من أساتذة علماء ذلك العصر و كانت له قريحة وقادة و بديهة سريعة في النظم فانعطف عليه في أواسط حياته و انحاز عن تلك الحوزات العلمية إلى الأندية الشعرية و الأوساط الادبية - و ما أكثرها يومئذ في النجف. ثم حدا به ميله للبساطة وجه للعزلة إلى الاتصال بالسادة آل زوين فجعل يقضي أكثر أوقاته عندهم في الحيرة الجعارة و كانت دار ضيافتهم يومئذ منتدى لكثير من أدباء النجف و شعرائه.
و لما شقت خزاعة و احلافها عصا الطاعة على الحكومة العثمانية زحف عليها متصرف الحلة (أمير اللواء) شبلي باشا بجيوش جرارة و نفاهم عن قضاء الشامية ثم نفى السادة آل زوين و الشيخ عباس معهم من حدود أبي صخير و الجعارة لأنهم اصهار خزاعة و من ذوي العلائق الاكيدة معهم فأصبح الشيخ عباس بعد الهجرة أعرابيا يقاسي مع السادة مرارة النفي و يعاني ألم التشريد و الاضطهاد مدة من الزمن يرتدي في رأسه الكوفية البيضاء و العقال العربي المعروف إلى أن مات شبلي باشا في الحلة سنة ۱۲۹۸ فرجع مع السادة إلى الحيرة.
و لم تنقطع خلال هذه المدة صلته الادبية مع أحبابه و ذويه و ذوي قرباه في النجف فطالما كان يطارحهم و يطارحونه برسائل الاشتياق و شكوى البعد و الفراق.
شعره
رأينا له في النجف ديوان شعر مجموع بخطه فمن قوله و قد مر بدير هند:دير هند سقاك اوطف غيثلم يزل برقة بقبض و بسطقد شممنا من ترب أرضك طيباعبقا من مجر برد و مرططالما كنت للظباء كناساو لبيض الحسان أنفس سمطفمن الحق ان يحييك دمعدائما لا وفاء قسط بقسطان حق الهوى على كل صبأن يبكي دموعه كل خطفلقد كان للهوى فيك نادفيه أهل الهوى تنال و تعطيفلكم أوثقت به من عهودلحقوق الهوى بحل و ربطو لكم فيك أرسلت لاحظاتو بالحاظها تصيب و تخطييا رعى الله سالفات ليالبك مرت تزهو بخد و قرطو قوله:سحائب جفن لا يجف مطيرهاو لوعة قلب لا يخف زفيرهاو في ذات خلخال إذا رن هاج ليلواعج أشجان ذكي سعيرهافكم كسرت قلبا بكسر جفونهاو اقتل أجفان الظباء كسيرهافيا صاحبي نجواي بالله عارضاحمولتها من حيث فاح عبيرهابما بيننا من حرمة الود خبرااسيرة حجيلها باني أسيرهاو قوله في الحسين ع:إليك ابن طه لا إلى غيرك انتحتركائب قصدي و الرجاء يسوقهاأتتك تؤم البيد تستعجل السريو ما عاقها عن قصدها ما يعوقهاعليك لها حق الضيافة و القرىو أي ضيوف لا توفي حقوقهاو قوله و هو في بغداد سنة ۱۲۹۵خليلي لو لا الحب ما خف محمليإلى الكرخ اطوي البيد سهبا على سهبو لا غص بي من مشرق الشمس وسعهإلى أن ترامى بي إلى شقة الغرباهاجت على قلبي الصبابة غلمةترتل آيات الغرام على قلبيو أعينهم في المرسلات من البكاءو أكبادهم في النازعات من الحبو قد أطبقت أفواههم دهشة النوىو اضناهم توديع قافلة الركبفبلوا أديم الأرض حيث تهاملتلهم أعين مخضلة الجفن و الهدبفها انا ذا لا استلذ مطاعميو ان هي طابت لا و لا ساغ لي شربيو له أيضا:نهنها من سراكما و استريحاقد شممنا من (السماوة) ريحاهي دار و حبذا تلك داراتنبت الرند أرضها و الشيحاو احبسا عندها المطايا قليلاو قفا عندها وقوفا شحيحاطالما قد تصفح الطرف فيهاناظرا أدعجا و وجها صبيحاو رشفنا بها سلافة خمرمن ثنايا يرسلن برقا لموحاو لثمنا بها ورود خدودو غبوقا نلنا بها و صبوحاو بها الغيد سامرتنا بنادصافح الروض فيه غيثا دلوحاهل سبيل لسلسبيل ثناياكلتشفي به الفؤاد القريحاما منحت الهوى لغيرك إلاخطرات أقولها تلميحاو إذا رمت ان أحط غراميعنك يأبى الا إليك طموحاقد مرت أدمعي حمامة ايكتملأ السمع رنة و صدوحاو تذكرت عهد انس تقضىبك من قبل ان أراك نزيحاو جرى ما جرى فان شئت فاسمعمن وثيق الهوى حديثا صحيحاكل يوم أموت فيك و أحياو عذابي هذا إلى ان تلوحا