ملك يتيه الدهر و الدنيابدولته اختيالاجمع الخلال الصالحاتفلم يدع منها خلالافإذا بدا للناظرينرأت عيونهم الكمالافبقيتم للمسلمينحمى و للدنيا جمالاو كتب اليه الصالح من قصيدة:و لعمري ان المناصح في الدينعلى الله أجره محسوبو جهاد العدو بالفعل و القولعلى كل مسلم مكتوبو لك الرتبة العلية في الأمرينمذ كنت إذ تشب الحروبأنت فيها الشجاع، ما لك في الطعنو لا في الضرب يوما ضريبو إذا ما حرضت، فالشاعر المفلقفيما يقوله، و الخطيبو إذا ما أشرت فالحزم لا ينكرأن التدبير منك نصيبلك رأي يقظان ان ضعف الرأي، على حاملي الصليب صليبفانهض الآن مسرعا، فبامثالكما زال يدرك المطلوبالق منا رسالة عند نور الدينما في القائها ما يريبقل له، دام ملكه، و عليهمن لباس الإقبال برد قشيبأيها العادل الذي هو للدينشباب، و للحروب شبيبو الذي لم يزل قديما عن الإسلامبالعزم منه تجلى الكروبو غدا منه للفرنج، إذالاقوه، يوم من الزمان عصيبان يرم نزف حقدهم فلا شطانقناه في كل قلب قليبغيرنا من يقول ما ليس يمضيهبفعل، و غيرك المكذوبقد كتبنا إليك ما وضح الآن، بما ذا عن الكتاب تجيبقصدنا، أن يكون منا و منكمأجل في مسيرنا مضروبفلدينا من العساكر ما ضاقبادناهم الفضاء الرحيبو علينا أن يستهل على الشاممكان الغيوث مال صبيبأو تراها مثل العروس، ثراهاكله من دم العدا مخضوبلطنين السيوف من فلق الصبحعلى هام أهلها تطريبو لجمع الحشود من كل حصنسلب مهمل لهم و نهوبو بحول الإله ذاك، و من غالبربي فإنه مغلوبو كتب اليه أيضا:)أيها السائر المجد إلى الشام، تباري ركابه و الخيولخذ على بلدة بها دار مجد الدين، لا ريع ربعها المأهولو تعرف أخباره، و أقره منا، سلاما فيه العتاب يجولقل له: أنت نعم ذخر الصديق اليوم، لكنك الصديق الملولما ظننا بان حالك في القربو لا البعد بالملال يحوللا كتاب، و لا جواب، و لا قولبه لليقين منا حصولغير انا نواصل الكتب إذا اقصرمنك البر الكريم الوصولذاكرين الفتح الذي فتح اللهعلينا، فالفضل منه جميلجاءنا بعد ما ذكرناه في كتبأتاكم بهن منا رسولان بعض الاسطول نال من الافرنجما لا يناله التأميلسار في قلة، و ما زال باللهو صدق النيات ينمى القليلو بقايا الاسطول ليس له بعدإلى جانب الشام وصولفحوى من عكا و انطرسوسعدة لم يحط بها التحصيلجمع ديوية، بهم كانت الافرنجتسطو على الورى و تصولقيد في وسطهم مقدمهم، يهدىإلينا، و جيده مغلولبعد مثوى جماعة هلكوا بالسيفمنها الغريق و المغلولهذه نعمة الإله، و تعديدايادي الإله شيء يطولبلغوا قولنا إلى الملك العادل، فهو المرجو و المأمولقل له: كم تماطل الدين في الكفار، فاحذر ان يغضب الممطولسر إلى القدس، و احتسب ذاك فيالله، فبالسير منك يشفي الغليلو إذا ما أبططا مسيرك، فاللهإذا حسبنا و نعم الوكيلفأجابه اسامة بقصيدة منها:يا أمير الجيوش، يا اعدل الحكامفي فعله و في ما يقولأنت حليت بالمكارم أهل العصرحتى تعرف المجهولو قسمت الفرنج بالغزو شطرين: فهذا عان: و هذا قتيلبالغ العبد في النيابة و التحريض، و هو المفوه المقبولفرأى من عزيمة الغزو ما كادتله الأرض و الجبال تميلو إذا عاقت المقادير فاللهإذا حسبنا و نعم الوكيلو كتب الصالح اليه جوابا قصيدته الطائية التي أولها:هي البدر، لكن الثريا لها قرطو من أنجم الجوزاء في نحرها سمطثم قال بعد وصف السيوف:ذخرنا سطاها للفرنج، لأنهابهم دون أهل الأرض أجدر أن تسطوو قد كاتبوا في الصلح، لكن جوابهمبحضرتنا ما تكتب الخط لا الخطسطور خيول لا تغب ديارهملها بالمواضي و القنا الشكل و النقطإذا أرسلت فرعا من النقع فاحمااثيثا، فاسنان الرماح لها مشطرددنا به ابن الفنش عنا، و انمايثبته في سرجه الشد و الربطفقولوا لنور الدين: ليس لخائفالجراحات الا الكي في الطب و البطو حسم أصول الداء أولى بعاقللبيب إذا استولى على المدنف الخلطفدع عنك ميلا للفرنج و هدنهبها أبدا يخطى سواهم و لم يخطواتأمل، فكم شرط شرطت عليهمقديما، و كم غدر به نقض الشرطو شمر فانا قد أعنا بكل ماسالت، و جهزنا الجيوش و لن يبطواو كان المهذب عبد الله بن أسعد الموصلي نزيل حمص قد قصده من الموصل و مدحه بقصيدة أولها:أ ما كفاك تلافي في تلافيكماو لست تنقم الإفراط حبيكاو مخلصها:و فيم تغضب ان قال الوشاة سلاو أنت تعلم اني لست اسلوكالا نلت وصلك ان كان الذي زعمواو لا شفى ظماي جود ابن رزيكاو ذكره الوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي قال: كان فارس المسلمين من أولاد الأرمن الداخلين إلى مصر و لما كبر جعل من الحجرية ثم نقل إلى ان جعل مقدما في السرايا ثم خلع عليه الوزارة خلعة موشحة بعقد جوهر في يوم الخميس الرابع من شهر سنة ۵۴۹ و نعت بالسيد الآجل الملك الصالح ناصر الأئمة كاشف الغمة.
و هو الذي وقف (بركة الحبش) على الطالبيين.