أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۹۰

من يد العبد الضعيف الراجي إلى الله اللطيف صفي بن محمد بن علي بن الحسن الجرجاني ليلة الثلاثاء الرابع من محرم الحرام في قرية جزين من بلاد الشام سنة ۷۸۵ من نسخة ثانية منقولة من خط المصنف حامدا لربه و مصليا على نبيه و آله أجمعين.

عمة النبي ص أم الزبير بن العوام. توفيت سنة ۲۰. كانت أديبة عاقلة شاعرة فصيحة و كان لعبد المطلب ست بنات كلهن من أهل الأدب و الشعر و الفصاحة. كان قد تزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس أخو أبي سفيان فمات عنها فتزوجها العوام بن خويلد فولدت له الزبير و عبد الكعبة و عاشت كثيرا و توفيت سنة عشرين و لها ۷۳ سنة و دفنت بالبقيع و كانت من أشجع النساء قتلت الجاسوس اليهودي لما جبن عن قتله حسان بن ثابت و عنفت الفارين يوم أحد و تقدمت تقاتل برمج لها. و بعد ما انتهت وقعة أحد و قتل فيها حمزة بن عبد المطلب عم النبي ص و مثل به أقبلت أخته صفية فقال النبي ص لابنها الزبير ردها لئلا ترى ما باخيها حمزة فلقيها الزبير فأعلمها بامر النبي ص فقالت: بلغني انه مثل باخي و ذلك في الله قليل فما أرضانا بما كان من ذلك، لاحتسبن و لأصبرن. فاعلم الزبير النبي ص بذلك فقال خل سبيلها. فاتته و صلت عليه و استرجعت و أمر رسول الله ص به فدفن. و لها شعر جيد فمنه قولها:ألا من مبلغ عني قريشاففيم الأمر فينا و الامارلنا السلف المقدم قد علمتمو لم توقد لنا بالغدر نارو كل مناقب الخيرات فيناو بعض الأمر منقصة و عارو قولها في رثاء النبي:يا عين جودي بدمع منك منحدرو لا تملي و بكي سيد البشربكي الرسول فقد هدت مصيبتهجميع قومي و أهل البدو و الحضرو لا تملي بكاك الدهر معولةعليه ما غرد القمري في السحر

ذكره ضامن بن شدقم في كتابه فقال: كان ذا همة عالية و شهامة شامخة و صلابة في الرأي السديد شاعرا أديبا حاذقا لبيبا ما قصده أحد فخاب سواء كان بجاهه أو بما ملكت يداه. توجه إلى الديار الرومية و واجه السلطان مراد فاعزه غاية الإعزاز و أكرمه فطلب منه ان يرد إلى بني حسين اوقافهم السابقة التي هي من آبائه السالفة فأجابه لذلك و امر بترصيع جنبيته و سيفه بالذهب و المعادن و أعطاه كل تحفة ثم عاد إلى وطنه و أمر السلطان الحسني شريف مكة أمراءه و حكامه بالزامه جزاء لما أخذ في أوقافهم التي رشوا بها نقباء بني حسين السابقين كمحمد ابن احمد بن سعد الشدقمي و غيره فاحتجب عنهم مدة طويلة حتى رجع الحاج الشامي إلى مكة و واجه محمد بن فروح أمير الحاج و حكى له القصة فدفع إليهم غل الأوقاف و نادى بني حسين الحضر و دفع محمد إليهم الدراهم فامتنعوا عن استلامها ثم دفعها إلى بني حسين البدو و توجه بالباقي مع أمير الحاج الشامي إلى السلطان مراد العثماني فاعزه و أكرمه زيادة على المرة الأولى و طلب منه الأوقاف فعرض عليه بدلا عنها أربعة أمثالها فامتنع ان يأخذ غيرها فأمر له باجرائها و بعساكر و علائفهم تسير معه إلى وطنه فلما وصل إلى مصر و أراد من أهل مصر ما أمر له به السلطان من العساكر و علائفهم تباطئوا عن ذلك و لم يكن لهم علاج غير الصلح. و لما مات محمد ولي النقابة ابن عمه عامر بن حسين بن عامر المذكور برضا شريف مكة الشريف زيد ثم نازعه فيها علي النعري و حكم بها مدة و ذلك في عصر السيد ضامن بن شدقم صاحب كتاب (أنساب أمراء المدينة) ثم انه أخذ من السيد خضر مفتاح قبة الأئمة ع. و تولى امارة المدينة فصار في ذلك العام نقيبا و أميرا و بواب الأئمة ع. و قبل ان يتم عام توجه إلى بغداد و أراد دخول بلاد العجم فمنعه الباشا الذي في بغداد ثم توجه إلى ديار الروم و واجه السلطان و أعزه و أكرمه و طلب منه ان يقيمه بوابا على قبة الأئمة ع و نقيبا و أميرا على المدينة و جميع أطرافها و ناظر النظار فأعطاه السلطان جميع ذلك ثم خرج متوجها إلى وطنه و مات بعد خروجه بأيام قليلة.

كان عالما ورعا جليلا كتب بخطه النصف الأخير من الفقيه بالحلة فرغ منه في ۴ ذي القعدة سنة ۱۰۹۶ و كتب عليه حواشي منه بخطه و كتب تلميذ والده السيد جابر بن طعمة الحسيني النجفي على ظهر النسخة ما صورته انتقل الكتاب من زبدة العلماء العاملين و خلاصة الأتقياء الصالحين مخدومنا و خلاصة الأتقياء الصالحين مخدومنا الشيخ صلاح الدين ولد جامع المعقول و المنقول حسام الدين (اه). الصلتان العبدي. قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين لما اجتمع الحكمان بدومة الجندل بعث الصلتان العبدي و هو بالكوفة بأبيات إلى دومة الجندل:لعمري لا ألفي لدهر خالعاعليا بقول الأشعري و لا عمروفان يحكما بالحق نقبله منهماو الا اثرناها كراغية البكرو لسنا نقول الدهر ذاك إليهماو في ذاك لو قلناه قاصمة الظهرو لكن نقول الأمر بالحق كلهاليه و في كفيه عاقبة الأمرو ما اليوم الا مثل أمس و اننالفي زهق الضحضاح أو لجة البحر

من عائلة آل علي الصغير أمراء جبل عامل سكن قانا من ساحل صور و ذريته بها إلى اليوم رأينا له في بعض المجاميع شعرا جيدا فمنه ما أرسله إلى حمدال‌بيك و كان حمدال‌بيك أرسل اليه اجراس اسبر ليضعها عند الصائغ في قانا فلما تمت و أرسلها اليه لم يستحسنها لضعف أصواتها و خمود حسها فارجعها اليه ثانيا ليعطيها إلى الصائغ و يصلح أصواتها و يحسنها زيادة على المرة الأولى فلما تمت حسب المراد أرسلها اليه و أرسل معها هذه الأبيات:أفدي أبا فدعم إذ ظل يعذلنيمن حيث اخمد حظي صوت أجراسي