لا تعجبن لذا و أعجب لثانيةان ليس يلحق بالاجراس انفاسيهل ينكر البيك أعلى الله رتبتهسواد حظي و ما يأتيه انحاسيلو أن في جرسي القانون يردفهمخارق بفنون الأوج و الراسيبنغمة الناي و السنطير ملحقةبه النواقيس و الصهباء في الكأسلأسمع الحظ منها كل مستمعصوت الذبابة قد طنت على الرأسفكيف بي و هو حظي كلما رفعتيدي لشان تولاها بانكاسفالان وافتك اجراس مطنطنةتحكي النواقيس في راحات شماسقد اتقن الصنع منها عارف فطنبصنعه خير حداد و نحاسفان تجدها كما تبغي صناعتهافذاك من طالع الحداد في الناسو ان تكن تشبه الأولى فذلك منحظي الذي قد رمى دوما باتعاسفالمدح في صنعها امسي لصانعهاو الذم لي و الكلام القارص القاسييقال لله (مخول) و صنعتهكأنها ذهب قد صيغ في ماسأو لا يقال صليبي تهاون فيحسن الصناعة فهو الطاعم الكاسيينال (مخول) فيها المدح ان حسنتأو لا أبو واكد في الذم و البأسفأعذر عبيدك فيها كيفما صنعتفأنت نجمي و مصباحي و مقباسيلا زال ذكرك بين الناس مزدهراكأنه الروض بين الورد و الاسو قال و أرسلها إلى حمدالبيك و كان أرسل اليه كتابا فلم يجبه عليه:جد المسير إلى (تبنين) تلق بهاشهما إلى ذروة العيوق مرقاهقد أصبحت من نداه روضة و غدتحصنا مكينا و عين الله ترعاهربيعها حمد المنهل من يدهغيث لو الزمن استقساه رواههل للنجوم السواري مثلها شرفو هل لها مثلما جاءت مزاياهمولى له خضعت هام الملوك و قدساس الأمور فاضحت طوع يمناهليث براثنه البيض الرقاق و منيلقى الألوف فتخشى هول لقياههيهات لم يدركوا أدنى ماثرهو لا أقام عمود المجد الا هوفأسلم بعز و مجد غير منقطعمليك فضل و شكر من رعاياهو له:اسائلهم لمن (حوران) تعزيفقالوا للذئاب و للكلابمرابعهم كلون القار سودو دورهم على جرف الخرابفلم تسمع بها الا نباحاو لم تبصر بها غير الذبابو لا تلقى بها الا كلاباو لا تلفي بها غير الترابو كم آوى لنا منها جياعفتقرى بالطعام و بالشرابو قال:يا آل بيت محمد لي فيكمأمل إذا نصب الصراط اجوزأ يليق ان اصلي جهنم في غدمع من اعادي فيكم أ يجوزحاشا و حبكم بقلبي اننيعن بابكم يا سادتي محجوزأنتم نجاتي في المعاد و عدتيو بكم إذا وضع الحساب افوز
السيد صفدر شاه ابن السيد صالح الرضوي نسبا القمي الكشميري.
توفي في لكنو آخر يوم الخميس ۱۷ رجب سنة ۱۲۵۵ كان عالما فاضلا قرأ عليه ولده السيد علي شاه.
الشيخ صفي الدين بن فخر الدين الطريحي.
قرأ على والده له منه إجازة و له حاشية على مجمع البحرين تسمى مستدرك المجمع طبعت على هوامش بعض النسخ و له الرياض الزهرية في شرح الفخرية في الفقه. و له ميزان المقادير الشرعية بالوزن المتعارف في العراق سنة ۱۰۹۲ وجد منها نسخة عليها إجازة الشيخ محمد بن احمد بن إسماعيل الجزائري للشيخ أمين الدين ابن الشيخ محيي الدين الطريحي سنة ۱۱۶۵.
الصنوبري
اسمه احمد بن محمد بن الحسن بن مرار الضبي الحلبي.
الصهباني محمد بن عبد الجبار الصهرشتي.
هو أبو الحسن أو الحسين أو عبد الله سلمان أو سليمان بن الحسن بن سليمان أو سلمان و ربما يطلق على الشيخ سليمان بن الحسين أو الحسن بن محمد صاحب كتاب تنبيه الفقيه و غيره، و لعلهما واحد و في معجم البلدان (صهرجت) ينسب إليها أبو الفرج محمد بن الحسن البغدادي من فقهاء الشيعة.
الصوفي
هو محمد بن هارون يروي عن الصدوق بواسطة.
الصولي
يطلق في الغالب علي أبي بكر محمد بن يحيى الصولي صاحب كتاب الوزراء و كتاب الورقة و على إبراهيم بن العباس ان وقع فنادر.
صيفي بن فسيل الشيباني.
من أصحاب أمير المؤمنين علي ع قال الطبري في تاريخه انه لما عزم علي (ع) على العودة إلى صفين و قد اجتمع الخوارج بحروراء فبلغه ان الناس يقولون لو سار بنا إلى هذه الحرورية فبدأنا بهم فإذا فرغنا منهم وجهنا من وجهنا ذلك إلى المحلين فخطبهم و قال ان غير هذه الخارجة أهم إلينا منهم فدعوا ذكرهم و سيروا إلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين ملوكا قام اليه صيفي بن فسيل الشيباني فقال: يا أمير المؤمنين نحن حزبك و أنصارك نعادي من عاديت و نشايع من أناب إلى طاعتك فسر بنا إلى عدوك من كانوا و أينما كانوا فانك ان شاء الله لن تؤتى من قلة عدد و لا ضعف نية اتباع.
و كان من أصحاب حجر بن عدي الكندي المخلصين في ولائهم لأمير المؤمنين ع. يروي الطبري ما جرى له بعد القبض على حجر و أصحابه فيقول:
جاء قيس بن عباد الشيباني إلى زياد فقال له: ان امرأ منا من بني همام يقال له صيفي بن فسيل من رؤوس أصحاب حجر و هو أشد الناس عليك، فبعث ابن زياد اليه فاتى به، فقال له زياد: يا عدو الله ما تقول في أبي تراب؟ قال ما اعرف أبا تراب! قال زياد ما أعرفك به، قال ما أعرفه، قال أ ما تعرف علي بن أبي طالب؟ قال: بلى قال: فذاك أبو تراب! قال: كلا فذاك أبو الحسن و الحسين، فقال له صاحب الشرطة: يقول لك الأمير: هو أبو تراب، و تقول أنت لا، قال و إن كذب الأمير، أ تريد أن أكذب و أشهد له على باطل كما شهد؟!.
قال زياد: و هذا أيضا من ذنبك! علي بالعصاة، فاتي بها، فقال زياد: ما قولك في علي؟ قال أحسن قول انا قائله في عبد من عباد الله المؤمنين.