أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۹

مضى يحرمون فيه الظلم و القتال لحرمته فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها و لا حرمة نبيها ص لقد قتلوا في هذا الشهر ذرية رسول الله ص و سبوا نساءه و انتهبوا ثقله فلا غفر الله لهم ذلك ابدا. يا ابن شبيب ان كنت باكيا لشيء فابك للحسين بن علي بن أبي طالب فإنه ذبح كما يذبح الكبش و قتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ما لهم في الأرض شبيه و لقد بكت السماوات السبع و الأرضون لقتله و لقد نزل إلى الأرض من الملائكة اربعة آلالف [آلاف ]لنصره فوجدوه قد قتل فهم عند قبره شعث غبر إلى ان يقوم المهدي ع فيكونوا من أنصاره و شعارهم يا لثارات الحسين يا ابن شبيب لقد حدثني أبي عن أبيه عن جده انه لما قتل جدي الحسين (ع) أمطرت السماء دما و ترابا احمر يا ابن شبيب ان بكيت على الحسين حتى تصير دموعك على خدك غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا قليلا أو كثيرا يا ابن شبيب ان سرك ان تلقى الله عز و جل و لا ذنب عليك فزر الحسين ع يا ابن شبيب ان سرك ان تسكن الغرف المبنية في الجنة فالعن قتلة الحسين (ع) يا ابن شبيب ان سرك ان يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين (ع) فقل متى ما ذكرته ayah ۴:۷۳يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً يا ابن شبيب ان سرك ان تكون معنا في الدرجات العلى في الجنان فاحزن لحزننا و افرح لفرحنا و عليك بولايتنا فلو ان رجلا تولى حجرا حشره الله معه يوم القيامة. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الريان بن شبيب برواية يحيى بن زكريا اللؤلئي عنه و حيث يعسر التمييز فلا إشكال لاشتراكه بين ثقتين و عن جامع الرواة انه نقل رواية علي بن احمد و بكر بن صالح و إبراهيم بن هاشم عنه ثم نقل عن موضع آخر ابدال ابن شبيب بابن الصلت في هذه الرواية التي رواها إبراهيم بن هاشم بالخصوص و استصوب كونه ابن شبيب.

قال النجاشي روى عن الرضا ع كان ثقة صدوقا ذكر ان له كتاب جمع فيه كلام الرضا ع في الفرق بين الآل و الأمة قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله رحمه الله أخبرنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر عن الريان بن الصلت به و قال رأيت في نسخة اخرى الريان بن شبيب و في الخلاصة الريان بن الصلت البغدادي الأشعري القمي خراساني الأصل أبو علي روى عن الرضا (ع) كان ثقة صدوقا اه و الأشعري نسبة إلى الاشعرين فرقة من العرب نزلوا قما و كان منهم الرواة و العلماء و قال الشيخ في رجاله في رجال الرضا ع الريان بن الصلت بغدادي ثقة خراساني و في رجال الهادي الريان بن الصلت البغدادي ثقة و فيمن لم يرو عنهم ع الريان بن الصلت يروي عنه إبراهيم بن هاشم و في الفهرست الريان بن الصلت له كتاب أخبرنا به الشيخ أبو عبد الله محمد بن النعمان و الحسين بن عبيد الله عن محمد بن علي بن الحسن عن أبيه و حمزة بن محمد و محمد بن علي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الريان بن الصلت. و قال الكشي (ما روي في ريان بن الصلت الخراساني). hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن الحسين حدثني معمر بن خلاد قال سالني رجل ان استاذن له ع يعني الرضا (ع) و اساله ان يكسوه قميصا و ان يهب له من دراهمه فلما رجعت من عند الرجل أصبت رسوله يطلبني فلما دخلت عليه قال اين كنت قلت كنت عند فلان قال يشتهي ان يدخل علي قلت نعم جعلت فداك ثم سبحت فقال ما لك تسبح فقلت له كنت عنده الآن في هذا فقال ان المؤمن موفق ثم قال لو يأتيك فأعلمه فلما دخل عليه قعد قدامه و قمت انا في ناحية فدعاني فقال لي اجلس فجلست فسأله الدعاء ففعل ثم دعا بقميص فلما قام وضع في يده شيئا فنظرت فإذا هي دراهم من دراهمه قال محمد بن مسعود قال علي بن الحسين و الرجل الذي سال الدعاء و الكسوة الريان بن الصلت و قال حدثني الريان بهذا الحديث. hadithطاهر بن عيسى حدثني جبرئيل بن احمد عن علي بن شجاع عن محمد بن الحسن عن معمر بن خلاد قال لي الريان بن الصلت و كان الفضل بن سهل بعثه إلى بعض قرى خراسان فقال أحب ان تستأذن لي علي أبي الحسن فأسلم عليه و أودعه و أحب ان يكسوني من ثيابه و ان يهب لي من دراهمه التي ضربت باسمه فدخلت عليه فقال لي مبتدئا يا معمر اين ريان أ يحب ان يدخل علي فاكسوه من ثيابي و أعطيه من دراهمي قلت سبحان الله و الله ما سالني الا ان أسألك ذلك فقال يا معمر ان المؤمن موفق قل له فليجىء فأمرته فدخل عليه فسلم عليه فدعا بثوب من ثيابي فلما خرج قلت اي شيء أعطاك فإذا في يده ثلاثون درهما. علي بن محمد القتيبي حدثني أبو عبد الله الشاذاني قال سالت الريان بن الصلت فقلت له انا محرم و ربما احتملت [احتلمت] فاغتسل و ليس معي من الثياب ما استفيء به الا الثياب المخلطة فقال لي سالت هذه المشيخة الذين معنا في القافلة عن هذه المسألة يعني أبا عبد الله الجرجاني و يحيى بن حماد و غيرهما فقلت بلى قد سالت قال فما وجدت عندهم قلت لا شيء قال الريان لابنه محمد لو شغلوا بطلب العلم لكان خيرا لهم من اشتغالهم بما لا يعنيهم يعني من طريق الغلو ثم قال لابنه قد حدث بهذا ما حدث و هم ينتمونه إلى القيل و ليس عندهم ما يرشدهم إلى الحق يا بني إذا أصابك ما ذكرت فالبس ثياب إحرامك فان لم تستدفئه فغير ثيابك المخيطة و تدثر قلت كيف أغير قال الق ثيابك على نفسك فاجعل جيبه (جيبك) من ناحية ذيلك و ذيله من ناحية وجهك اه‍ و فيه من الدلالة على فقاهته ما لا يخفى و في التعليقة كان حظيا عند المضمون [المأمون] مقربا لديه بل من خواصه و صاحب إسراره و يبعثه و الفضل بن سهل في حوائجه لكن كان شيعيا في الباطن و في بعض روايات العيون انه كان من رجال الحسين بن سهل و فيه أيضا حدثني احمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن الريان بن الصلت و ساق الحديث إلى ان قال فقال المأمون يا ريان إذا كان غدا و حضر الناس فاقعد بين هؤلاء القوم و حدثهم بفضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين ما أحسن من الحديث الا ما سمعته منك إلى ان قال فلما كان في الغد قعدت بين القواد في الدار فقلت hadithحدثني أمير المؤمنين عن أبيه عن آبائه ان رسول الله ص قال من كنت مولاه فعلي مولاه (الحديث) التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان الريان هو ابن الصلت برواية إبراهيم بن هاشم و عبد الله بن جعفر و معمر بن خلاد عنه و حيث يعسر التمييز فلا إشكال لاشتراكه بين ثقتين و عن جامع الرواة انه نقل رواية علي بن إبراهيم و ابن فضال و علي بن الريان عنه.

توفي حدود ۵۶۰.