أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۴۰

عالم فقيه محدث يروي عن عبد العزيز بن أبي كامل الكراجكي و أبي الصلاح الحلبي و يروي عنه الشيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي نزيل المدينة المنورة. قال السيوطي فضال و علي بن الريان عنه. كما عن نسخة مخطوطة و منهم ريحان الحبشي أو محمد الزاهد الشيعي كان بالديار المصرية من فقهاء الامامية الكبار يكرر علي النهاية و الذخيرة و قال ما حفظت شيئا فنسيته يصوم جميع الأيام المسنونة جميع (أيام السنة و لعل الصواب الأول) و كان ابن رزيك يعظمه و يقول يقولون ما ساد من بني حام الا لقمان و بلال و انا أقول ريحان ثالثهم مات في حدود ۵۶۰ عن الشيخ الكراجكي اه و في أمل الآمل الشيخ أبو محمد ريحان بن عبد الله الحبشي كان عالما فقيها محدثا يروي عن عبد العزيز بن أبي كامل و الكراجكي و أبي الصلاح اه. و في الرياض يروي عنه شاذان بن جبرئيل القمي قال ثم انه يظهر من بعض الاخبار ان ريحان هذا يروي عن الكراجكي بتوسط القاضي عبد العزيز بن أبي كامل المذكور و لعله يروي عنه بلا واسطة أيضا كما ذكر في أمل الآمل و المراد من عبد العزيز هذا ليس هو القاضي بن البراج لتقدمه عليه كثيرا مع عدم مساعدة اسم الوالد اه و في الروضات في ترجمة الكراجكي: قد يوجد في بعض كتب الرجال رواية الشيخ الفقيه أبي محمد ريحان بن عبد الله الحبشي الذي هو شيخ رواية شاذان بن جبرئيل القمي أيضا عن الكراجكي محمد بن علي بلا واسطة و لكن الموجود في طرق الإجازات المعروفة روايته عنه بواسطة شيخه القاضي عبد العزيز بن البراج و الله العالم اه و لكن عرفت مما مر ان عبد العزيز الذي هو واسطة بين ريحان و الكراجكي ليس هو ابن البراج. و في لسان الميزان ريحان الحبشي أبو محمد الشيعي الامامي المصري تفقه على علي بن عبد الله بن كامل روى عنه شاذان بن جبرئيل قال ابن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من احفظ الناس و قيل كان يصوم كثيرا و لا يأكل الا من طعام يعلم أصله و كان ابن رزيك يعظمه و يحترمه كان بعد ۵۵۰.

عالم فاضل من موقوفاته ترجمة خلاصة الاذكار الفيضية إلى الفارسية على الخزانة الرضوية سنة ۱۳۰۳.

عالم فاضل من مشاهير علماء ايران له خزانة كتب في طهران غاية في كثرة العدد و جودة الآثار في فنون شتى و قد قومت بثمانين ألف دينار عراقي كذا ذكره الفاضل الشبيبي فيما كتبه في مجلة العرفان م ۷ ص ۴۷۲. الريحاني هو الحسين بن محمد. حرف الزاي زاذان يكنى أبا عمرة الفارسي. توفي سنة ۸۲. (زاذان) بالزاي و الذال المعجمة و النون بينهما ألفان. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و في خاتمة القسم الأول من الخلاصة فيما نقله عن البرقي قال و من خواص أمير المؤمنين ع من مضر تميم بن خريم الناجي و ذكر جماعة ثم ذكره الا انه قال و زاذان أبو عمرو الفارسي فأبدل عمرة بعمرو و جعله مضريا مع كونه فارسيا لكونه من مواليهم و اسمه اسم فارسي ليس بعربي. و الظاهر انه هو المذكور في تاريخ الخطيب و ميزان الذهبي و تهذيب التهذيب ففي الأول زاذان او [أبو ]عمر الكندي مولاهم و زيد في الثاني الكوفي و في الثالث زاذان أبو عبد الله و يقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزاز. و يكون تكنيته بأبي عمرة و أبي عمرو من تحريف النساخ. و في الأخيرين يقال شهد خطبة عمر بالجابية. و في الأول كان ثقة نزل الكوفة و في الثاني قال شعبة قلت للحكم لما لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام أحاديثه لا بأس بها. سلمة بن كهيل: أبو البختري أعجب أو أحب إلي منه. أبو احمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. ابن معين: ثقة و ذكره ابن عدي في الكامل. ابن جحادة كان زاذان يبيع الكرابيس فإذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين و سلمه سومة واحدة. قال ابن عدي تاب زاذان على يدي ابن مسعود و في الثالث: ابن معين ثقة لا يسال عن مثله. ابن عدي: أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة. ابن حبان في الثقات كان يخطئ كثيرا. ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. ابن معين: روى عن سلمان و غيره و هو ثبت في سلمان. العجلي: كوفي تابعي ثقة. و كناه الأكثرون أبا عمر و كذا وقع في كثير من الأسانيد. خليفة: مات سنة ۸۲ ابن حبان مات بعد الجماجم. زاذان فروخ في شرح النهج ج ۱ ص ۲۶۶ عن إبراهيم بن هلال الثقفي بسنده ان قرظة بن كعب بن عمرو الأنصاري أحد عمال أمير المؤمنين ع كتب اليه ان خيلا مرت من قبل الكوفة متوجهة و ان رجلا من دهاقين أسفل الفرات قد أسلم و صلى يقال له زاذان فروخ اقبل من عند أخوال له فلقوه فقالوا له أ مسلم أنت أم كافر قال بل مسلم قالوا فما تقول في علي قال أقول فيه خيرا أقول انه أمير المؤمنين و سيد البشر و وصي رسول الله ص فقالوا كفرت يا عدو الله ثم حملت عليه عصابة فقطعوه بأسيافهم و أخذوا معه رجلا من أهل الذمة يهوديا فقالوا له ما دينك قال يهودي فقالوا خلوا سبيل هذا لا سبيل لكم عليه الحديث. و كان هؤلاء من الخوارج العمي القلوب.

في فهرس منتجب الدين عالم فقيه قاض محدث راوية.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و لا يبعد ان يكون هو أبو سليمان زافر بن سليمان الايادي الكوفي القوهستاني السبحستاني [السجستاني] نزيل الري ثم بغداد المذكور في تاريخ بغداد و ميزان الاعتدال و تهذيب التهذيب بان ابدال سليمان بسفيان من النساخ على بعد و ان كان من المحتمل بان يكون المذكور في الثلاثة عاميا بقرينة كونه قاضي سبحستان [سجستان ]ففي الأول زافر بن سليمان أبو سليمان الايادي القوهستاني كان قاضي سبحستان [سجستان] و نزل الري فكان يختلف منها إلى الكوفة في التجارة ثم انتقل إلى بغداد قال يحيى بن معين زافر بن سليمان كان سجستانيا كان ثقة كان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد و قال البخاري زافر بن سليمان القوهستاني كان