أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۸۰

حباني بأنواع الشراب تكرماو و الله ما آثرت شربا على اللميإذا أسكرتني مقلتاه و ثغرهفما ابتغي بالخمر أشربها فماهل الخمر الا عن لماه تيمماأ عند وجود الماء ابغي التيمماو له:يا حبيبا و أنت للحب أهلو الهوى كله بغيرك جهلأنت اولى بان تحب و اولىبالذي قالت المحبون قبلأكثر المدح في الجمال قديماهو في حسنك الحديث أقلو له:كشفت محيا كنت قدما سترتهكأنك للتقبيل سرا دعوتنيفقلت مذ استحييت صحبي ندامةهممت و لم افعل و كدت و ليتنيو قال يهجو أحد المغرمين بكثرة التدخين:و لقد مررت على غبي جالسفي الدار يشرب مطرقا (بسبيل) ( ۱ )فكأنما بيديه آلة حاقنو كأنما فمه حتار حليلو له:و قائلة (أفوت) على كرامقضوا حجا فقلت لها (دفوتي)عليهم فصل الإحسان ثوباو خيطه بلا أبر و اوتيمدحناهم فان جادوا و الافهذا حنقباز و ذاك نوتيو له:حبذا أنت من حبيب مسلمو مشير بطرفه متبسمخلته بين كل ظبي غريربدر تم يضيء ما بين أنجم

في عمدة الطالب ان موسى الثاني يقال لولده الموسويون و فيهم الإمرة بالحجاز و عد منهم ابنه صالح و يقال له الإرب أو الأرق.

توفي بكربلا في ذي الحجة سنة ۱۲۸۸ بعد ما ناهز المائة و أرخ وفاته الميرزا محمد الهمداني المعروف بإمام الحرمين بقوله من قصيدة رثاه بها: (أرخ هو الحي الذي لا يموتسنة ۱۲۸۸). كان عالما فاضلا فقيها ثقة صالحا مشهور بذلك عند الحائريين و له قبول عندهم و امامة بهم و هو من مشاهير تلاميذ السيد إبراهيم القزويني الحائري صاحب الضوابط و كان مرجعا للعرب في الحائر لكنه يفتي برأي الشيخ مرتضى الأنصاري تورعا و احتياطا مع انه لا ينكر عليه لو ادعى الاجتهاد كما يقوله بعض المطلعين على أحواله و غلب عليه النسك و العبادة و عرف بالزهد و التقى و الورع حتى صار محل ثقة العامة و الخاصة و صار الامام الوحيد في الحائر يصلي خلفه جماعة زهاء خمسة عشر ألفا فتملأ الصحن الشريف الحسيني من جميع أطرافه تقريبا فيقف هو في الزاوية الجنوبية الغربية عند باب الزينبية و تنتهي الجماعة في الزاوية الشمالية الشرقية عند باب مدرسة حسن خان و لم يتفق حتى الآن لأحد مثل ذلك في جميع الأزمان و الاعصار التي مرت على كربلاء و تعاقبت فيها الألوف من أئمة الجماعة في الصحن الشريف الحسيني. و كان جده كدا علي بك من خوانين ايران و من أكابر المثريين في بروجرد و سلطان‌آباد و من قبيلة (جوذرزي) و من المنسوبين إلى آل نوبخت و هاجر من وطنه إلى الحائر بعد الدولة الصفوية و تبدل السياسة الافشارية و تزوج أخت الميرزا صالح الشهرستاني و مات في كربلاء و أعقب عدة أولاد أكبرهم الشيخ مهدي القائم مقام أبيه.

توفي في بغداد سنة ۱۳۰۶ و نقل إلى النجف. تفقه و تادب في النجف و صاهر صاحب الجواهر على ابنته و سكن أخيرا في بغداد فاقبل عليه أهلها و راجعوه في الشرعيات و كان شيخا جهبذا كثير الشعر جيده حسن الكلام مجيد الوصف و له قصائد في مدح أئمة أهل البيت الطاهر و مراثيهم استوفى بها كثيرا من فضائلهم و معجزاتهم و ذكر أكثرها صاحب الدمعة الساكبة و كان بينه مودة و مراسلة فمن قوله مراسلا عمنا المذكور و مادحا ابن عمه السيد كاظم رحمهم الله تعالى:دعوتك عبد الله عند الشدائدلتسعدني إذ لم أجد من مساعدفكيف عن الداعي رقدت و لم تكنلك الخير عمن قد دعاك براقدعذبت لوارد الاماني مورداو لا مورد عذب سواك لواردفيا مدركا عز المعالي و جانياورود الاماني من رياض المحامدليست التقى من بعد أهلك و العلىو انهما أسنى لباس لماجدكنزت طريف المجد بعد تليدهبما أنت تسدي من طريف و تالدندى فيه أغنيت البرايا عن الحياو أخصب فيه مقفرات الفدافدو ما لك إلا كاظم من مماثلبمجد له تعنو وجوه الأماجدو كل على بعد قريب نوالهلمسترفد منه النوال و وافدو قال أيضا يمدحه:إلا أن عبد الله أكرم سيدو أعظم من ينمي لآل محمدتردى بابراد المكارم و العلىوليدا فلم يبرح لها خير مرتديحوى كل فخر من علي و احمدو ما المجد إلا من علي و أحمدتملك بالإحسان كل مملكو قلد بالمعروف كل مقلدو قاد الاماني الجامحات بعزمةلها الدهر القى طائعا فضل مقودو نضد بالمعنى البديعي مبدعافرائد أزرت بالجمان المنضدمن القوم قد شادوا المعالي و قوموادعام الهدى و الدين بعد التأودهم كعبة الجدوى تحج لها الورىو هم قدوة التقوى بها الناس تقتديفلم تلق إلا (كاظم) الغيظ (محسنا)صنيعا كعبد الله بالقول و اليدأبا احمد حاشاك بالوعد لا تفيو منك استبان الصدق في كل موعدو لا زلت في برد المكارم رافلاتروح به بين الكرام و تغتديو له في شمعه:و بيضاء يحكي البان حسن اعتدالهاأضاءت لنا ليلا و أغنت عن البدرفكانت كخطي القنا غير انهالجين و قد كان السنان من التبرو قال: ( ۱ ) السبيل هو ما يسمى (بالغليون)