السيد صالح ابن السيد مهدي ابن السيد رضا الحسيني القزويني الأصل البغدادي المسكن

السيد صالح ابن السيد مهدي ابن السيد رضا الحسيني القزويني الأصل البغدادي المسكن. توفي في بغداد سنة ۱۳۰۶ و نقل إلى النجف . تفقه و تادب في النجف و صاهر صاحب الجواهر على ابنته و سكن أخيرا في بغداد فاقبل عليه أهلها و راجعوه في الشرعيات و كان شيخا جهبذا كثير الشعر جيده حسن الكلام مجيد الوصف و له قصائد في مدح أئمة أهل البيت الطاهر و مراثيهم استوفى بها كثيرا من فضائلهم و معجزاتهم و ذكر أكثرها صاحب الدمعة الساكبة و كان بينه مودة و مراسلة فمن قوله مراسلا عمنا المذكور و مادحا ابن عمه السيد كاظم رحمهم الله تعالى: دعوتك عبد الله عند الشدائد لتسعدني إذ لم أجد من مساعد فكيف عن الداعي رقدت و لم تكن لك الخير عمن قد دعاك براقد عذبت لوارد الاماني موردا و لا مورد عذب سواك لوارد فيا مدركا عز المعالي و جانيا ورود الاماني من رياض المحامد ليست التقى من بعد أهلك و العلى و انهما أسنى لباس لماجد كنزت طريف المجد بعد تليده بما أنت تسدي من طريف و تالد ندى فيه أغنيت البرايا عن الحيا و أخصب فيه مقفرات الفدافد و ما لك إلا كاظم من مماثل بمجد له تعنو وجوه الأماجد و كل على بعد قريب نواله لمسترفد منه النوال و وافد و قال أيضا يمدحه: إلا أن عبد الله أكرم سيد و أعظم من ينمي لآل محمد تردى بابراد المكارم و العلى وليدا فلم يبرح لها خير مرتدي حوى كل فخر من علي و احمد و ما المجد إلا من علي و أحمد تملك بالإحسان كل مملك و قلد بالمعروف كل مقلد و قاد الاماني الجامحات بعزمة لها الدهر القى طائعا فضل مقود و نضد بالمعنى البديعي مبدعا فرائد أزرت بالجمان المنضد من القوم قد شادوا المعالي و قوموا دعام الهدى و الدين بعد التأود هم كعبة الجدوى تحج لها الورى و هم قدوة التقوى بها الناس تقتدي فلم تلق إلا (كاظم) الغيظ (محسنا) صنيعا كعبد الله بالقول و اليد أبا احمد حاشاك بالوعد لا تفي و منك استبان الصدق في كل موعد و لا زلت في برد المكارم رافلا تروح به بين الكرام و تغتدي و له في شمعه: و بيضاء يحكي البان حسن اعتدالها أضاءت لنا ليلا و أغنت عن البدر فكانت كخطي القنا غير انها لجين و قد كان السنان من التبر و قال:

زها اللوى و بأنه و أزهرت كثبانه و بالورود روضه تلونت ألوانه و كلما هبت صبا تلاعبت أغصانه و كلما بكى الحيا يضحك اقحوانه اخجل بانات اللوى مهما تثني بأنه و تخجل الورقاء في الحانها الحانة و اصفر روض آسه و احمر ارجوانه صب صبا إلى الصبا و قد مضى ريعانه و لم يزل يشتاقهم قلبي و هم سكانه و لم يزل يرتادهم طرفي و هم انسانه لم يسلهم قلبي و لا عن له سلوانه و قال: أعد الوصال فقد قضيت صدودا و دع الوعيد و أنجز الموعودا قسما بحبك و هو أكرم مقصد عندي و ان لم أدرك المقصودا ان غبت عن عيني فانك لم تزل تلقاء قلبي شاهدا مشهودا حملتني ما لو تحمل بعضه الجلمود منك لصدع الجلمودا و انا الذي ان جف مجرى عينه اجرى فؤادا بالهوى مفئودا كم فيك انشر ما طويت من الهدى شغفا و انظم ما نثرت عقودا ان كنت تنكر فيك فرط صبابتي فمدامعي كانت عليك شهودا قد كنت اقنع بالخيال يزورني لو كنت تمنح ناظري رقودا يا نازح الأوطان قربك الهوى فأراك أقرب ما تكون بعيدا كانت ليالي الوصل بيضا فاغتدت أيام هجرك كالليالي سودا ما عن لي شوق إليك على النوى الا بعثت لك الدموع بريدا بأبي شريدا في البلاد مغربا عن طرفه امسى الرقاد شريدا و له يمدح الحاج محمد صالح كبة و قد جعل لها الشيخ إبراهيم ابن يحيى العاملي الطيبي مقدمة لا بأس بإيرادها قال: انه لما ورد إلى الغري جناب التقي النقي و الماجد المهذب الصفي فريد الزمان و ثمرة فؤاد أهل الايمان و قرة عين العلماء الأعيان الحاج محمد صالح كبة صرف تمام الوسع و الاجتهاد في اسعاف من لاذ بذلك الناد من الفضلاء الأمجاد و بذل منتهى طوقه في إنجاح مارب الطلاب و المشتغلين و سائر السكنة و المجاورين حيث أوجب على كل فرد منهم ان يمده بصالح الادعية و يقابل ما غمرهم به بجميل الثناء فكان أول منتدب لأداء واجب شكر تلك النعماء أشعر العلماء و اعلم الشعراء ذو الحسب الزكي و النسب العلي السيد صالح الحسيني الشهير بالقزويني فامتدح المشار اليه بهذه القصيدة الغراء فقال: تجلى بافاق العلى كوكب السعد فجلى نحوس المجتلي ثاقب الوقد و قام على ساق الهنا ساقيا طلا قد اتقدت بالكأس من خده الوردي و يردي بلا غمز مثقف قده و يسفك ماضي جفنه و هو في الغمد و ان فوقت فوق الحواجب أسهم قضت بورود الحتف في الأمد الورد و بالكرخ خشف قد رماني على النوى بسهم الردى من مقلتيه على عمد يمازح تيها مازجا صرف كاسه بعذب لماه خالط الهزل بالجد فاقطف غض الورد من روض خده و من ثغره اجني الجني من الشهد و ضاع بمعتل الصبا كل ما سرت اريج الاقاحي الغض و الشيح و الرند و قد طرزت ايدي النسيم مطارفا لها نسجتها السحب بالبرق و الرعد فرد ماءها علا و نهلا مبادرا فقد ساغ من سلسالها سائغ الورد فلا منهل عذب سواه لوارد و لا مرتع خصب عداه لمستجدي له في العلى القدح المعلى و في النهى له الغاية القصوى من الفضل و المجد و ينتج أشكال القضايا عقيمة بها يستوي عكس النقيض على الطرد و روج سوق المجد بعد كساده فقامت به سوق من الشكر و الحمد فيا عيلم المعروف يا علم التقي و يا عصمة الملهوف يا كعبة الوفد و قادح زند السعد بالجود و الجد و فاتح باب المجد بالجد و الجد و مانح وفاد الاماني جوانحا بانجاحها من قبل سؤالك بالرفد أخذت بضبعي عند كل ملمة و اكرمتني بالشكر في القرب و البعد و أثقلت ظهري بالايادي فلم ينؤ باثقالها ظهري و لم يحصها عدي و حليت جيدي بعد ما كان عاطلا كما قد تحلى عاطل الجيد بالعقد و اوليتني منك الجميل تفضلا علي بما أوليت من منن الولد و طوقتني طوق الحمام فواضلا منحت الرضا فيها و باقر و المهدي و كثرت حسادي بمالك من يد بها لم أجد الا الثنا لك من بد رفعت بخفض العيش نصب كسيرهم و في الرفع قد نوديت بالعلم الفرد فما صالح للغير ودي بعد ما قصرت على ابن المصطفى صالح الود جمعت المعالي الغر بعد شتاتها بصنعك جمع السيف منتظم العقد و لم يقض من قصد سواك و لم يكن ببابك الا للورى منتهى القصد فدم مامنا ياوي له كل خائف و كثر ندى يثري به كل مستجدي و قد قرض هذه القصيدة الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي بشيء من النثر ختمه بهذين البيتين فقال ارتجالا: فرائد أهداها فريد زمانه لأكرم أرباب العلى و أجلها فقلت نفيسات الجواهر أهديت إلى أهلها من أهلها في محلها و شطرها أيضا و خمسها الشيخ عبد الحسين آل محيي الدين و عارضها السيد مهدي ابن السيد داود بقصيدة ذكرت في ترجمته. و قال أيضا يمدح الحاج محمد صالح كبة و يعرض بذكر السيد راضي ولد الناظم: كم لاح في فلك الرصافة كوكب بسعوده شمل النحوس مشعب و بوجهه شق الصباح عموده لما استشاط من الجعود الغيهب و كأنما الشمس المنيرة خده و النجم قرط فوقه يتذبذب يا من غنى طويس و معبد و به استثار مهلهل و مهلب و بسيف جفنيه تقلد عامر و برمح قامته تقدم مرحب امزج بعذب لماك كاسك و اسقني جهرا فمن كاسيك ساغ المشرب أ و ما ترى يا سعد سلسال الطلا وافى إليك به الغزال الربرب شمس عليك يديرها بدر الدجى و الكأس مشرقها و فوك المغرب لو ذاق ذو القرنين ماء حياتها ما كان ماء حياته يتطلب باثيثه متدرع و بجفنه متقلد و لقوسه متنكب يصمي قلوب العاشقين بأسهم الأجفان و هو إلى القلوب محبب و يذب من اصداغه و جعوده أفعى عن الكنز المصون و عقرب و يموج ماء الحسن في وجناته و النار في أمواجه تتلهب قاني الخدود كأنما بكؤوسه من حمرة الخدين امست تسكب روض إذا اطرى الصبالي ورده للكرخ اطري بالغري و اطرب

أدرى الحبيب بان من هجرانه قلبي على جمر الغضا يتقلب يا غائبا عن مقلتي و شخصه عن طي جانحتي ليس يغيب رضوان حسنك مالك بعذابه رقي و بالرضوان كيف أعذب و ملاعبا مرحا اسنة قده رفقا بقلبي انه لك ملعب فلو استطعت إليك حملت الصبا كتبا باقلام المحبة تكتب و إلى لقاك ركبت أصعب مركب شوقا و لو ان الاسنة مركب و قطعت أعناق القفار إلى أبي المهدي اطفو بالقفار و أرسب و بثثته شكوى نواك لعلما جدواه تعكس لي نواك فتقرب فهو الأب البر العطوف عليك في ما فيه لم يعطف على ولد أب و مهذب ضخم الدسيعة لا ترى طنب العلى الا عليه يطنب يروي حديث المجد عنه مسلسلا و اليه تعزى المكرمات و تنسب ضربت بلا مثل سرادق جوده للوفد فالامثال فيها تضرب رأي باسرار الغيوب موكل و حجى لحل المشكلات مجرب في كفه للجود يزخر عيلم و بوجهه للسعد يزهر كوكب يا أيها الملك الذي بنواله غمر البلاد فكل قطر مخصب سعدت بك الأيام فهي لأهلها بعلاك أعياد تعد و تحسب و له يهنئ الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر في عرس ابن ابنه الشيخ حسين : طاف يسعى بين الندامى فأطفأ حرقا في الحشا لها شب جمر فلك للجمال تشرق منه أنجم خنس و شمس و بدر و على وجنتيه ماء و نار و بمعسول فيه شهد و خمر و بدا للقضيب و الورد و السلسال منه قد و خد و ثغر و بجد الحسين هن حسينا فله دام فيها عز و فخر يا امام الهدى و من بنداه و عطاياه ضاق بحر و بر أنت للناس ملجا و عصام ان دهى فادح و ان جار دهر أنت غوث لكل لاج و غيث أنت كنز لكل راج و ذخر عالم للرياض عين و للتحرير زند و للشرائع صدر من كساها من الجواهر تاجا و تسامى لها على النجم قدر و تجلى بها الهدى كتجلي البدر نورا فلم يكن بعد ستر فصلت آيها بايدي عليم فهي كالذكر ما لها مل ذكر و جلا فكرك الرموز الخفايا فهي ليل و ثاقب الفكر فجر عارض لم يزل يفيض و بحر ما عرى مده مدى الدهر جزر يا كريما إليك عذرا لتقصيري فعند الكريم يقبل عذر و لآن كنت مصقعا فلعمري عاقني عن ثناك عي و حصر أ بنظمي احصي علاك محال كيف يحصي علاك نظم و نثر كم يدمنك بالندا غمرتني قل مني لها ثناء و شكر و مزاياك كالنجوم بافلاك المعالي بها العوالم زهر و له الدرر الغروية في أئمة البرية و هو ديوان شعر يشتمل على اربع عشرة قصيدة كل قصيدة في امام يذكر فيها مناقبه و وفاته و هي قصائد طويلة جدا و قد ذكر أكثرها في كتاب الدمعة الساكبة سوى غزلها و نسيبها و له من قصيدة عدد أبياتها ۱۸۱ بيتا راثيا آل البيت ع : ما كنت بالكاعبات الرود مفتونا كلا و لا بت ليل الصد محزونا و لا أطعت هواها و هي جائرة حكما فتبعدنا طورا و تدنينا و لا تجافت جنوبي عن مضاجعها و لا جفوت رقادي حين تجفونا و لا نثرت عقيق الدمع منتظما بلؤلؤ في الاماقي كان مكنونا و لا صبوت إلى ريح الشمال إذا تنفست بشذا جيران جيرونا و لا حبست على يبرين راحلتي و لا سقيت بفيض الدمع يبرينا و لم اسامر بها سمراءها شغفا و لم أغازل بها الغزلان و العينا و لم أهم بقدود الغيد مزرية إذا تثنت باغصان النقالينا و ما ألفت الهوى بالرود محتفلا يميتنا صدها و الوصل يحيينا و لا تذكرت أيام الصبا و صبا قلبي لما مر يوما من تصابينا أيام كانت تعاطينا مسرتنا كأنما هي من راح تعاطينا حيث الشبيبة برد و الزمان لنا عبد و أهلوه طرا طوع أيدينا و لا شجتني اطلال نضارتها قد استقلت وراء المستقلينا بلى شجيت و لا أنفك عن شجن لما شجى عترة الهادي الميامينا عرج على الطف من شاطي الفرات و نح على كرام قضوا بالطف ظامينا و عج إلى يثرب و ابك النبي بها و فاطما و بنيها المستضامينا و انح الغريين من كوفان منتدبا أبا الأئمة جار المستجرينا و له في مباراة خالية بطرس كرامة حينما أرسل مفتي بغداد يطلب من أدباء النجف مباراتها قال: خلا الخال ( ۱ ) من نجد و ما انجد الخال ( ۲ ) فيا خال جفني جد فقد بخل الخال ( ۳ ) خال ألمها تلك ألمها غير انها من الوحش لم يؤنس بها المهمة الخال ( ۴ ) خليلي غصن الورد و المسك فوقه بدا لكما أم خد ظمياء (و الخال ( ۵ ) و أسفر بدر التم أم نور وجهها و اومض خال الثغر أم اومض الخال ( ۶ ) خذا لي أمانا من قنا القد فالحشا يطير بها ان فوقه خفق الخال ( ۷ ) و قولا لها لا تسمعي عذل عاذل بما بيننا من سالب فهو الخال ( ۸ ) فاني على الحالين في القرب و النوى مقيم و اني و الهوى ذلك الخال ( ۹ ) و خلت كما خال الخليون ان خفت جفوت فكان الأمر عكس الذي خالوا ( ۱۰ ) فرقي لرقي و اهجري من وشى فلن يصدق الواشي إذا كذب الخال ( ۱۱ ) و راعي محبا راعه السخط بالرضى فسيان كان السخط و الصارم الخال ( ۱۲ ) حميت الحميا و المحيا و ورده بطرف تحاماه أخو الحزم و الخال ( ۱۳ ) و ما شاقني مغنى إذا لم تكن به و ان كان فيه النرجس الغض و الخال ( ۱۴ ) و لو مر وهنا طارق من خيالها لما كان الا دونه الملك و الخال ( ۱۵ ) و لي جيرة جاروا يجيرون بعد ما حملت بهم أضعاف ما يحمل الخال ( ۱۶ ) و وا عجبا جاريت دمعي ففاتني فكان له جري الصبا و لي الخال ( ۱۷ ) و ابدى الضنا قسرا هوى قد كتمته على اننا ليث العرينة و الخال ( ۱۸ ) أحن إلى وصل الاحبة ظاميا كما حن بعد الخمس للمورد الخال ( ۱۹ ) منحت الاسى حتى أبيت له الاسى فلم أره حتى يواريه الخال ( ۲۰ )

فلا نجد نجد منجد لي و لا الحمى محام و لا جيرون جار و لا الخال ( ۱ ) جهلت الهوى حتى جهدت على الهوى فكان لمن يهوى الهوى حبذا الخال ( ۲ ) و من رام مجدا جد غاية جهده و ليس ينال المجد الا الفتى الخال ( ۳ ) و ما الأب الا الجد لا الجد للفتى و ان شمخا مجدا و لا العم و الخال ( ۴ ) ابى الدهر الا الخفض و الرفع همتي و كان بها للدهر لو أنصف الخال ( ۵ ) و قد جمحت في غير آن جماحها على رغم انف الدهر ليس له خال ( ۶ )