الشيخ صالح الكواز بن مهدي بن حمزة الحلي

الشيخ صالح الكواز بن مهدي بن حمزة الحلي. ولد سنة ۱۲۳۳ و توفي سنة ۱۲۹۱ بالحلة و نقل إلى النجف فدفن فيها. هو أخو الشيخ حمادي الكواز المتقدم و كان أكبر من أخيه المذكور و كان كوازا من اسرة يصنعون الفخار و الكيزان بالحلة و كان صاحب نوادر و فكاهات كثيرة منها ان رهطا من شعراء الحلة كانوا يختلفون اليه فيرونه قد تناول خزفة فإذا أنشدوه نقر عليها قائلا هذا الذي لو دق لرن هازئا بهم و كان مكثرا من الشعر لا يقل شعرهن عن ألفي بيت و من نوادره ان اعرابية اشترت منه آنية من الفخار و طلبت زيادة على عادة الاعراب فرمى لها انبوبة إبريق. و كان رث الثياب يزدريه الناظر اليه، و هو ممن جود في رثاء الحسين الشهيد ع و له في ذلك عدة قصائد مشهورة ذكرنا معظمها في كتابنا الدر النضيد . و كان ناسكا ورعا يحيي أكثر لياليه بالعبادة و يقيم الجماعة في أحد مساجد (الجباويين) بالقرب من مرقد أبي الفضائل السيد احمد بن طاوس و للناس به أتم وثوق: و من شعره قوله: أعاتبه فيصبغ وجنتيه بلون العندم القاني عتابي و يرمقني فيكسو حر وجهي مخافة سخطه صفر الثياب

و أطنب بالسؤال بغير داع و ما قصدي سوى رد الجواب و قوله: قلبي خزانة كل علم كان في عصر الشباب و أتى المشيب فكدت انسى فيه فاتحة الكتاب و قوله في البرد: ان هذا البرد في شدته ضم أعضائي و احنى قامتي صار رأسي بين رجلي فلم تتميز لحيتي من عانتي و قوله في طفيلي: إذا سمع الوليمة عند قوم تمنى ذقنه منديل ايدي ليصبح لاعقا و دكا عليها تعلق من يدي عمرو و زيد و دخل دارا فرأى عبدا اسود اسمه ياقوت يصيح جزعا من الرمد فقال مرتجلا: الا ان ياقوتا يصيح مصوتا غداة غدت عيناه ياقوتة حمرا فقال صاحب الدار: و قد صير الرحمن عينيه هكذا لأني إذا أعوه ينظرني شزرا و له مخاطبا السيد ميرزا جعفر القزويني : لقد صام كيسي صوم الوصال فلا من حرام و لا من حلال أ ترضى بان يغتدي صائما و أنت جدير برؤيا الهلال و له: أ ترضى بما قد قال زيد معاكسا لقولي لما ان خلوت به يوما طلبت فطورا منه إذ انا صائم فأدبر عني قائلا تبتغي صوما و له و كان في جماعة يتنزهون في بستان: منهم الشاعر الحلي الشيخ محمد التبريزي فأخذه النعاس و نبهه الشيخ صالح بقوله: إذا تململت قال قائلنا في بطنه (فعلة) يرددها لو انه لهدها لأسمعنا قصائدا ما يزال ينشدها و من شعره يعرض ببعض شعراء عصره: و شاعر ملأ الأوراق قافية و يحسب الشعر في تسويد أوراق و ظل يزري على شعري بقلته و تلك لسعة جهل ما لها راقي اما رأى لا رأى جم الكواكب لا تغني عن البدر في إهداء الشرق و لو رآني بعين من قذى حسد باتت خلية أجفان و آماق لقال لي و ربيع الشعر يشهد لي بمذود ببليغ النظم نطاق أخرست أخرس بغداد ( ۱ ) و ناطقها و ما تركت لباقي ( ۲ ) الشعر من باقي و بلغ عبد الباقي العمري هذا البيت فقال: (إذن اين أضع الباقيات الصالحات) و هي مجموعة من شعره في أهل البيت مطبوعة. و يقال أن عبد الباقي غاظه هذا البيت فجاء الكواز إلى بغداد متنكرا و نزل على الحاج عيسى و الحاج احمد آل مشالجي و موسى بن تجار و أدباء بغداد فأرادا زيارة عبد الباقي فذهب معهما الكواز على تنكره و جلس في طرف المجلس فقال عبد الباقي حضرني شطر و هو (قيل لي من سما سماء المعالي) و جعل يردده و لا يحضره عجز له فلما طال ذلك قال الكواز (قلت عيسى سما سماء و أحمد ) فقال عبد الباقي : أنت الكواز بلا شك و قربه و أدناه و كساه. و له في شبابه: قالوا تركت نظام الشعر قلت لهم لذاك ذنب عليكم غير مغتفر لم ألق منكم سوى من بات ينظرني بأعين الجسم لا في أعن الفكر تستعظمون عظيم الذقن عندكم كان شعر الفتى آت من الشعر و له: قل للزمان لينقض أو يزد نوبا فما يزلزل من أطوار احلامي اما الحياة فان طالت و ان قصرت فما أراها سوى أضغاث أحلام و كيف استكثر الأحداث في زمن قلت لديه لياليي و ايامي لو أكرم الدهر من قبلي الكرام لما قنعت من زمني الا باكرامي و له: ما عرفت العذيب قبل ارتشافي ثغرها بين بارق و العقيق انا لو لم يبت فؤادي أسيرا ما لقيت الورى بدمع طليق و له: حتا م امكث امرا بين أمرين لا راحة القرب تاتيني و لا البين اعلل النفس في رؤياكم سحرا فيضحك الصبح من كذبي على عيني و من مطالعه السائرة: تفرس من عيني اني عاشقه غداة خفيات اللحاظ اسارقه و من شعره: قد قلت للحلة الفيحاء مذ عصفت فيها الرياح و بات الناس في رجف ما فيك من يدفع الله البلاء به إن شئت فانقلبي أو شئت فانخسفي فقال له الشيخ علي بن عوض الحلي : اني قد نظمت هذين البيتين قبلك علي غير هذه القافية فقلت: قد قلت للحلة الفيحاء مذ عصفت فيها الرياح و بات الناس في رهب ما فيك من يدفع الله البلاء به إن شئت فانخسفي أو شئت فانقلبي فقال له الشيخ صالح و الله ما قلبها الله و لكن أنت قلبتها. و له في ديك: ملأت المسامع مني صياحا أ تنعى الدجى أم تحيي الصباحا أم أنت ندير لمعتنقين قد رفع الليل عنهم جناحا خشيت غيور الحمى ان يرى و صالهما فيثير الكفاحا فناديت هيا فما في المنام بلوغ مرام لراج فلاحا نصحت و رعت فلم تستحق هجاء و لا تستحق امتداحا و له:

حباني بأنواع الشراب تكرما و و الله ما آثرت شربا على اللمي إذا أسكرتني مقلتاه و ثغره فما ابتغي بالخمر أشربها فما هل الخمر الا عن لماه تيمما أ عند وجود الماء ابغي التيمما و له: يا حبيبا و أنت للحب أهل و الهوى كله بغيرك جهل أنت اولى بان تحب و اولى بالذي قالت المحبون قبل أكثر المدح في الجمال قديما هو في حسنك الحديث أقل و له: كشفت محيا كنت قدما سترته كأنك للتقبيل سرا دعوتني فقلت مذ استحييت صحبي ندامة هممت و لم افعل و كدت و ليتني و قال يهجو أحد المغرمين بكثرة التدخين: و لقد مررت على غبي جالس في الدار يشرب مطرقا (بسبيل) ( ۱ ) فكأنما بيديه آلة حاقن و كأنما فمه حتار حليل و له: و قائلة (أفوت) على كرام قضوا حجا فقلت لها (دفوتي) عليهم فصل الإحسان ثوبا و خيطه بلا أبر و اوتي مدحناهم فان جادوا و الا فهذا حنقباز و ذاك نوتي و له: حبذا أنت من حبيب مسلم و مشير بطرفه متبسم خلته بين كل ظبي غرير بدر تم يضيء ما بين أنجم