أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۷۸

الشهير بالعسيلي العاملي. كان حيا سنة ۱۱۴۶. (و العسيلي) بلفظ المنسوب إلى مصغر العسل اشتهرت به طائفة في جبل عامل خرج منها بعض العلماء و لا يعرف أصل هذه النسبة إلى أي شيء و يغلب الظن أن تكون نسبة إلى قرية العسالة التي بقرب دمشق بان يكون أصل جدهم منها فقيل العسالي ثم قيل العسيلي من كثرة الاستعمال كان من أهل العلم و الفضل في أواسط القرن الثاني عشر، وجد بخطه (النافع يوم المحشر شرح الباب الحادي عشر) في علم التوحيد كتبه لنفسه سنة ۱۱۴۶ يوم الجمعة المباركة حادي عشر شهر نيسان و كتب في آخره هذا البيت:هو الفرد عند الموت و الفرد في البلىو يبعث فردا فارحم الفرد يا فردو وجد بخطه أيضا شرح الفصول النصيرية للنصير الطوسي فرغ من نسخه في السنة المذكورة أعني سنة ۱۱۴۶.

عده ابن الأثير في جملة المشهورين ممن كان مع محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى.

ذكره نصر في آخر كتاب صفين فيمن استشهد في المبارزة مع علي ع يوم صفين.

ذكره أبو النجم هبة الله بن محمد بن بديع الاصفهاني في كتاب صناعة الشعراء و بضاعة الندماء و قال الأمير عز الدولة صالح بن مقبل كان يتأدب و يحب سماع الاشعار و ربما نظم البيت و القطعة فمن ذلك قوله:إلا ما لعيني أبعد الله شرهاتجيل القذا ما أمر ذاك صحيحمكلفة في كل يوم و ليلةعلي بما يخفي الضمير تبوح ( ۱ )

المعروف بميرزا صالح القزويني. توفي سنة ۱۳۰۳ بالنجف و دفن مع أبيه في مقبرته و توفي أبوه قبله بثلاث. و آل القزويني من اجلاء البيوت العلمية في النجف و المترجم من أعيانهم كان عالما فاضلا جليلا رئيس [رئيسا] مهيبا جامعا لاشتات الفضائل و المكارم. في الطليعة: أخبرني والدي قال ورد المترجم مع أبيه لزيارة النبي ص قافلين من الحج سنة ۱۳۰۰ و كنت إذ ذاك مجاورا في المدينة فصنع الشريف وليمة دعا إليها السيد مهدي و ولده السيد ميرزا صالح و جملة من علماء المدينة و كنت فيمن دعي فحضر اما السيد مهدي فاعتذر عن الحضور و حضر ولده فلما فرغوا من الطعام نادى الشريف يا بلال: الإبريق، فغسل الايدي، ثم عاد كل إلى مجلسه، و علماء المدينة يتطلعون إلى المعرفة بعلم السيد صالح و فضله، فقال السيد صالح للشريف: أ تعلم كم مرة قال جدك المصطفى ص يا بلال فيما حفظه أهل الاخبار... قال: لا. قال اثنان و ثلاثون، فقال: قال ص يا بلال اجدح، يا بلال هل غربت، يا بلال. حتى اتى عليها إلى آخرها فعجب الحاضرون من حفظه و لم يسعهم الا الدعاء له و للمسلمين في ان يكون مثله فيهم و كان أديبا شاعرا محاضرا في الأدب فمن شعره. قوله:و لقد قلت للمجدين في السيرو للوجد زفرة في ضلوعيان مررتم على اللوى فالمنقىفاحبسوا العيس بين تلك الربوعفبوادي العذيب حي من العربنزول و ان هم في الضلوعان لي في خيامهم غصن بانطائر القلب فيه ذو ترجيعو قوله للسيد حيدر الحلي و قد مدح بعضا بمدح ضن به عليه:خيبت منتجعي و غرك خلبفطفقت تحسبه من الهتانأ تصونها عني و قد قلدتهاأعناق ناقصة و جيد دوانيلست الذي بالمدح رفعتيانى و هذا أعظم النقصانفأجابه السيد حيدر بقوله:حتا م تطوي الود بالهجرانو آلام ابسط بالعتاب لسانيلا أنت من غلواء هجرك مقصرشيئا و لا انا عن عتابك و انيفي أبيات ذكرت في ديوان السيد حيدر المطبوع.

ولد سنة ۱۲۳۳ و توفي سنة ۱۲۹۱ بالحلة و نقل إلى النجف فدفن فيها. هو أخو الشيخ حمادي الكواز المتقدم و كان أكبر من أخيه المذكور و كان كوازا من اسرة يصنعون الفخار و الكيزان بالحلة و كان صاحب نوادر و فكاهات كثيرة منها ان رهطا من شعراء الحلة كانوا يختلفون اليه فيرونه قد تناول خزفة فإذا أنشدوه نقر عليها قائلا هذا الذي لو دق لرن هازئا بهم و كان مكثرا من الشعر لا يقل شعرهن عن ألفي بيت و من نوادره ان اعرابية اشترت منه آنية من الفخار و طلبت زيادة على عادة الاعراب فرمى لها انبوبة إبريق. و كان رث الثياب يزدريه الناظر اليه، و هو ممن جود في رثاء الحسين الشهيد ع و له في ذلك عدة قصائد مشهورة ذكرنا معظمها في كتابنا الدر النضيد. و كان ناسكا ورعا يحيي أكثر لياليه بالعبادة و يقيم الجماعة في أحد مساجد (الجباويين) بالقرب من مرقد أبي الفضائل السيد احمد بن طاوس و للناس به أتم وثوق: و من شعره قوله:أعاتبه فيصبغ وجنتيهبلون العندم القاني عتابيو يرمقني فيكسو حر وجهيمخافة سخطه صفر الثياب( ۱ ) معجم الآداب.