أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۳۲

رأيته و اجتمعت به بعد عوده من إستانبول. و من شعره قوله:عتبت على دهري و طال تعتبيو لكنما هيهات ينفعني عتبيو قلت أ مثلي فيك يصبح خاملافبالله قل لي أيها الدهر ما ذنبيفقال متى سالمت نفسا أبيةو ألفيت أبناء الأكارم من صحبيو أخلصت حبي و ائتلفت ودادهمو راعيتهم يوما و مال لهم قلبيالا انما رب المساوي هو الذيأراه المساوي على البعد و القربإذا كنت حتى الآن تجهل علم ذافمثلي عن الاخبار بالصدق من ينبيتكلفني بالعتب تغيير حالةسلوكي بها من بدء امري غدا دأبيفدع عتب من لا يرعوي عن سجيةله مشرب منها تمازج بالشربو لا ترتجي من ذي خلال هدايةو لا فرجا الا من الفارج الكربفاطلعني من علمه عن حقيقةو ذكرني لطفا لمن لم يزل حسبيو قد سر قلبي قوله دون فعلهفأمسكت عنه و اتكلت على ربيو قوله:و لما حدا الحادي و سارت ركائببهند و روحي قد مضت برواحهارأيت فؤادي من شجوني كأنهحمامة ايك عانت بجناحهاو قال مشطرا بيتي الشاعر القديم أبو بكر العنبري:ذنبي إلى الدهر اني لا أمد يديلغير مكرمة جلت عن الهملو لم أكن مانع الجدوى و لست أرىفي الراغبين و لم أطلب و لم أسلو انني كلما نابت نوائبهأنبو عن العار في حل و مرتحلو ان دهتني رزاياه و جار بهاألفيتني بالرزايا غير محتفلو له من قصيدة:كلما نحوهم تذكرت عوديو عن القرب من رباهم قعوديو عنائي ببعدهم و اشتياقيو سروري بقربهم و سعوديقلت من لوعتي و حر ضلوعييا ليالي التلاق بالله عوديكيف أسلوهم و هم في فؤاديو صدوري بذكرهم و وروديها أنا قد خلعت برد شبابيو من السقم قد جعلت بروديو وجودي وهبته للتصابيمن سخائي بذي الحياة و جوديسدت أهل الوفاء في كل عصربوفائي من سيد و مسودو له في وصف ثقيل:و ثقيل متى يحل بأرضزلزلت ثم منه ولت تسيرو إذا فاه للجليس بنطقطرقت سمعه هناك الصخورينغسل الروح من ثقالة لفظفهو كور للنفخ أو هو صوربعده للقلوب فيه انشراحو بقرب منه تضيق الصدورتتمنى البلاد منه خلواو كثير من العباد الشكوران من يصطبر على القرب منهو أحاديثه فذاك الصبورو له في الحنين:يا ربوعا بها لقلبي ولوعو بنور لها ينير الربوعاو لنفسي و ان تقادم عهديكل يوم أرى إليها نزوعافالتنائي عنها أباد سروريو غدا قلبي الصبور جزوعانازعتني رداء حسن اصطباريو من الحسن ألبستني دروعاو أهاج الشجون عرف نسيمفيه ريا ربي فزدت ولوعاو دموعي سالت فكانت عيوناو عيوني قد استحالت دموعا

توفي سنة ۱۲۲۰ في قرية شحور كما في التاريخ المخطوط للشيخ حسن حيدر بن رضا الركيني العاملي المدرج في المجلد ۲۹ من العرفان و هو تاريخ لحوادث جبل عامل في قرن - هو ابن الشيخ ناصيف شيخ مشايخ جبل عامل أو من أحفاده و هو من الأمراء الذين شردوا بعد قتل الأمير ناصيف و كانت وفاة المترجم له في السنة الثانية من وفاة الجزار. شتير بن شكل القيسي الكوفي. توفي أيام مصعب بن الزبير و كان قتل مصعب سنة ۷۰. (شتير) مصغر و شكل بفتح فسكون. قال ابن الأثير في حوادث سنة ۷۱ في أيام مصعب مات شتير بن شكل القيسي الكوفي و هو من أصحاب علي و ابن مسعود (اه) و في الاصابة روى عن ابن مسعود و حذيفة و علي و غيرهم قال ابن حيان [حبان] مات في ولاية ابن الزبير و قال ابن سعد مات في ولاية مصعب.

ذكره بعض المعاصرين في مجلة الرضوان في عداد الشيعة من الصحابة و لم نجده في الاستيعاب و لا أسد الغابة و لا الاصابة.

عالم فاضل له كتاب البشرى في شرح الهدى إلى طريق الصواب الموسوم بالآيات البينات أيضا لأن مؤلفه جمع فيه الآيات المتعلقة بأصول العقائد على ترتيبها في الكتب الكلامية و جعلها في سبعة أبواب و جعل خطبته سورة الفاتحة فهو ليس الا الآيات القرآنية بهذا الترتيب فشرحها المترجم له شرحا مفصلا سماه البشرى و رتبه كمتنه على سبعة أبواب لكل باب فصلان في كل فصل يذكر الآية المستدل بها و يفسرها و يشرح ألفاظها و يبين وجه دلالتها على المطلوب فرغ من هذا الشرح يوم الأحد ۵ شهر رمضان سنة ۱۰۰۳ و وعد في آخر الشرح أن يؤلف رسالة في خصوص البراهين العقلية للعقائد الدينية كذا في الذريعة.

توفي سنة ۲۰۳ أو۲۰۴ أو ۲۰۵ و قد استظهرنا في باب الكني أنه هو الذي ذكره النجاشي بعنوان أبو بدر و قال أنه كوفي له كتاب و ذكره الشيخ في الفهرست بذلك العنوان و قال له كتاب و لم يذكر اسمه و عليه فالظاهر أنه امامي لان كتابيهما وضعا لذكر مؤلفي الامامية أقوال العلماء فيه عن مختصر الذهبي: شجاع بن الوليد أبو بدر السكوني الحافظ الصالح عن هشام بن عروة و الأعمش و عن تقريب ابن حجر: شجاع بن