السيد شبر بن محمد الموسوي الجزائري الكاظمي.
ينتهي نسبه إلى إبراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الامام موسى الكاظم (ع) عالم فاضل فقيه محدث ورع صالح له حواشي على كتب الفقه و الحديث و على كشف المحجة و على بداية الهداية للحر العاملي و هو غير السيد شبر جد السيد عبد الله ابن السيد رضا فإنه هو السيد شبر حسن المعروف بالشبر ابن محمد بن حمزة أبي الحسن الأفطس ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع).
شبر بن منقذ الأعور الشني.
شبر بكسر الشين المعجمة و سكون ألباء الموحدة و الراء في القاموس شاعر تابعي و في تاج العروس شهد الجمل مع علي و يقال فيه بشر بتقديم الموحدة (اه). أقول مرت ترجمته في بشر.
الشيخ شبيب. ابن الشيخ إبراهيم بن صقر
جد الاسرة المعروفة بال الشبيبي في العراق، نشا في الجزائر، جزائر العراق المعروفة شمال البصرة و في ملحقاتها، و قد تفقه الشيخ شبيب على طريقة المحدثين أو الأخباريين التي كانت منتشرة في العراق و ذلك خلال القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن الثاني عشر و كثير من فقهاء جنوب العراق إلى الآن من المحدثين و لعل أشهر من لازمه من اساتذته الميرزا محمد الاخباري المحدث المشهور و مناهض الأصوليين، و لما قتل استاذه المذكور في مشهد الكاظمية سنة ۱۲۳۲ فارقها إلى موطنه في الجزائر المشار إليها منصرفا إلى الاشتغال بشئونه الخاصة و كان يباشر الزراعة و له نهر يعرف باسمه هناك كما ان له جامعا بقيت آثاره إلى وقت قريب و من عقبه جماعة في تلك الجهات إلى الآن و يقال ان الشيخ شبيب بعد مواجهته بني الشيخ جعفر فقهاء النجف و مذاكرتهم إياه عدل إلى الطريقة الاصولية و الله اعلم.
انتهى نقلا عن رسالة كتبها بعض فضلاء آل الشبيبي.
شبيب بن جراد بن طهية بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب الكلابي الوحيدي.
قال ابن حجر في الاصابة ج ۱ ص ۲۵۹ في ترجمة أبيه جراد كان ابنه شبيب مع الحسين بن علي لما قتل ذكره المرزباني (اه).
أبو الحملات شبيب بن حماد بن مزيد الاسدي.
هو من أمراء بني مزيد أصحاب الحلة السيفية قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۲۰ لما عاد دبيس بن مزيد الاسدي و فارق أبا كاليجار وصل إلى بلده و كان قد خالف عليه قوم من بني عمه و نزلوا الجامعين فأتاهم و قاتلهم فظفر بهم و أسر منهم جماعة منهم شبيب بن حماد بن مزيد و حملهم إلى الجوسق ثم ان المقلد بن أبي الأغر بن مزيد و غيره اجتمعوا و معهم عسكر من جلال الدولة و قصدوا دبيسا و قاتلوه فانهزم منهم و أسر من بني عمه خمسة عشر رجلا فنزل المعتقلون بالجوسق و هم شبيب و أصحابه إلى حلله فحرسوها.
و لمهيار في شبيب هذا عدة مدائح فمنها قوله يمدحه من قصيدة سنة ۴۱۹:و إذا فزعت لجات من أسد إلىأسد تاشب في القنا المخضوبو علقت منها ذمة و مودةان فات حماد بحبل شبيبالماجد ابن الماجدين و ربماتجد النجيب و ليس بابن نجيبجادوا فقال المال سحب سواهبو سطوا فقال الموت أسد حروبو تتابعوا في المجد ينتظمونهكالرمح انبوبا على انبوبيتوارثون مكارما مضريةإرث النبوة في بني يعقوبو كتب إلى شبيب أيضا يعاتبه على تغافله عن قصائد أنفذها إلى حضرته:فما لك يا شبيب خلاك ذمتجف و عندك الفرع الحلوبو لم تعرف غلاما مزيديايناديه السماح فلا يجيبو لو ناديت عن كثب علياتدفق ذلك الغيث السكوبو لو حماد يزقو لي صداهلأكرم ذلك الجسد الترتيب
الشيخ شبيب الصعبي.
توفي سنة ۱۳۳۵ في قرية النميرية و هو أحد أفراد الاسرة الصعبية من أمراء جبل عامل.
شبيب بن عامر
قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹ هو جد الكرماني الذي كان بخراسان و فيها سير معاوية جيشا إلى بلاد الجزيرة و فيها شبيب بن عامر و كان شبيب بنصيبين فكتب إلى كميل بن زياد و هو بهيت يعلمه خبرهم فسار كميل اليه نجدة في ستمائة فارس فأدركهم كميل و قاتلهم و هزمهم فغلب على عسكرهم و أكثر القتل من أهل الشام و أقبل شبيب بن عامر من نصيبين فرأى كميلا قد وقع بالقوم و هناه بالظفر و اتبع الشاميين فلم يلحقهم فعبر الفرات و بث خيله فأغارت على أهل الشام حتى بلغ بعلبك فوجه معاوية اليه حبيب بن مسلمة فلم يدركه و رجع شبيب فأغار على نواحي الرقة فلم يدع للعثمانية بها ماشية الا استاقها و لا خيلا و لا سلاحا الا اخذه و عاد إلى نصيبين و كتب إلى علي
hadithفكتب اليه علي ينهاه عن أخذ أموال الناس الا الخيل و السلاح الذي يقاتلون به و قال رحم الله شبيبا لقد أبعد الغارة و عجل الانتصار (اه).
شبيب بن عبد الله
مولى الحارث بن سريع الهمذاني الحابري.
ذكره بعض المعاصرين فيما كتبه في مجلة الرضوان الهندية و لم نجده في الاستيعاب و لا أسد الغابة و لا الاصابة.
شبيب باشا الأسعد ابن علي بك الأسعد.
ولد في حدود سنة ۱۸۵۲ م و توفي سنة ۱۹۱۶ م.
كان أديبا له إلمام بعلم العربية جميل المنظر بهي الطلعة في الغاية قرأ في علم العربية على الشيخ جعفر مغنية و على غيره. و ذهب إلى استامبول فأقام بها على سنين و طبع فيها ديوان شعره ثم عاد إلى جبل عامل و سكن قلعة تبنين و جرى بينه و بين بعض أبناء عمه خطوب و أحوال لأنهم خافوا ان يغلبهم على الرئاسة و أقاموا عليه دعاوى زورية لدى الحكام فكان لهم الغلبة عليه.