صفين و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما أراد أمير المؤمنين (ع) المسير إلى صفين دعا اليه من كان معه من المهاجرين و الأنصار فاستشارهم فقال الأنصار بعضهم لبعض ليقم رجل منكم فليجب أمير المؤمنين (ع) عن جماعتكم فقالوا قم يا سهل بن حنيف فقام سهل فحمد الله و اثنى عليه ثم قال يا أمير المؤمنين نحن سلم لمن سالمت و حرب لمن حاربت و رأينا رأيك و نحن كف يمينك و قد رأينا ان تقوم بهذا الأمر في أهل الكوفة فتامرهم بالشخوص و تخبرهم بما صنع الله لهم في ذلك من الفضل فإنهم هم أهل البلد و هم الناس فان استقاموا لك استقام لك الذي تريد و تطلب و اما نحن فليس عليك منا خلاف متى دعوتنا أجبناك و متى أمرتنا أطعناك اه و قال نصر في كتاب صفين أيضا ان عليا (ع) بعث سهل بن حنيف يوم صفين على خيل البصرة و قال ابن الأثير على جند البصرة. و من اخباره بصفين انه لما حمل أهل الشام على ميمنة علي (ع) فهزموها امر علي (ع) سهل بن حنيف فاستقدم فيمن كان مع علي من أهل المدينة و في أسد الغابة بسنده ان سهل بن حنيف كان مع رسول الله (ص) في غزاة فمر بنهر فاغتسل فيه و كان رجلا حسن الجسم فمر به رجل من الأنصار فقال ما رأيت كاليوم و لا جلد مخباة و تعجب من خلقته فلبط به فصرع
hadith فحمل إلى النبي ص [محموما فسأله فأخبره فقال رسول الله (ص)] ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه في نفسه أو في حاله ان يبرك [فليبرك] عليه (اي يقول تبارك الله) فان العين حق.و روى الحاكم في المستدرك هذا الخبر بعدة أسانيد و ألفاظ مختلفة يعرف من مجموعها حقيقة القصة و تفصيل ما أجمل منها في جملة روايات و نحن نجمع ما يفهم من هذه الروايات ليعلم من ذلك تفصيل القصة فنقول
hadithروى الحاكم في المستدرك ج ۳ ص ۴۰۸ - ۴۱۲ بسنده عن سهل بن حنيف مررت بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت منه محموما فنمي ذلك إلى النبي (ص) فقال مروا أبا ثابت فليتصدق (أقول) الظاهر ان هذه واقعة اخرى غير الاصابة بالعين و يحتمل انها هي. و
hadithبسنده ان عامر بن ربيعة رجل من بني عدي بن كعب رأى سهل بن حنيف مع رسول الله (ص) يغتسل بالخرار (و هو موضع قرب الجحفة) فقال و الله ما رأيت كاليوم قط جلد مخباة فلبط سهل و سقط فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف فدعا رسول الله (ص) عامر بن ربيعة فتغيظ عليه فقال لم يقتل أحدكم أخاه و صاحبه الا يدعو بالبركة اغتسل له فاغتسل له عامر فراح سهل و ليس به بأس و الغسل ان يؤتى بقدح فيه ماء و يدخل يديه في القدح جميعا و يهريق على وجهه من القدح و يدخل يده فيغسل ظهره ثم يأخذ بيده اليسار فيفعل مثل ذلك ثم يغسل صدره في القدم و أطراف أصابعه و يعمل ذلك بالرجل اليسرى و يدخل داخل إزاره ثم يغطي القدح قبل ان يضعه على الأرض و يحثو (و يحسن) منه و يتمضمض و يهريق على وجهه ثم يصب على رأسه ثم يلقى القدح من ورائه اه (قوله) و يدخل يديه في القدح اي يدخل المصاب بالعين يديه و كذا سائر الضمائر إلى الآخر راجعة إلى المصاب بالعين. و
hadithبسنده اغتسل سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال و كان سهل رجلا ابيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة ما رأيت كاليوم قط و نظر اليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فاتى رسول الله (ص) فأخبره ان سهل بن حنيف وعك و انه غير رائح معك فأتاه رسول الله (ص) فأخبروه بالذي كان من شان عامر فقال على ما يقتل أحدكم أخاه الا بركت ان العين حق. و
hadithبسنده عن سهل بن حنيف قال لي رسول الله (ص) أنت رسولي إلى مكة فاقرأهم مني السلام و قل لهم ان رسول الله (ص) يأمركم بثلاث لا تحلفوا بآبائكم و إذا خلوتم فلا تستقبلوا القبلة و لا تستدبروها و لا تستنجوا بعظم و لا بعر و
hadithروى الحاكم في المستدرك أيضا ج ۳ ص ۲۴ ان عليا (ع) لما رجع من وقعة أحد أعطى فاطمة سيفه و قال اغسلي عنه الدم فو الله لقد صدقني اليوم القتال فقال رسول الله (ص) لئن كنت صدقت القتال اليوم لقد صدق معك القتال اليوم سهل بن حنيف الحديث (أقول) اين قتال سهل من قتال علي ذلك اليوم راجع كامل ابن الأثير في وقعة أحد فالظاهر ان هذا الحاق بالرواية و ليس منها.
من روى عنهم و رووا عنه
في الاصابة روى عن النبي (ص) و عن زيد بن ثابت روى عنه ابناه أبو امامة أسعد و عبد الله أو عبد الرحمن و أبو وائل و عبيد بن السباق و عبد الرحمن بن أبي ليلى و غيرهم و في أسد الغابة روى عنه ابناه أبو امامة و عبد الملك و في الاستيعاب روى عنه ابنه و جماعة معه.
سهل بن زياد الادمي
اختلف فيه فقال الشيخ في موضع انه ثقة و في عدة مواضع انه ضعيف في الحديث غير معتمد فيه و قال ابن الغضائري كان ضعيفا جدا فاسد الرواية و المذهب و يروي المراسيل و يعتمد المجاهيل و قال النجاشي كان ضعيفا في الحديث غير معتمد فيه و عن الفضل بن شاذان انه كان لا يرتضيه و يقول هو أحمق (أقول) الظاهر ان منشا التضعيف عند الكل ما نقلوه عن احمد بن محمد بن عيسى الأشعري من انه أخرجه من قم إلى الري و أظهر البراءة منه و شهد عليه بالغلو و الكذب و نهى الناس عن السماع منه و الرواية عنه و من هنا قوى جمع من المحققين ضعف هذا التضعيف لما هو معلوم من حال احمد و أهل قم من قدحهم في الرجل بما لا يوجب قدحا و يظهر ذلك مما فعله بالبرقي و قاله في علي بن محمد بن شبرة و في التعليقة قال جدي اعلم ان أحمد بن محمد بن عيسى اخرج جماعة من قم لروايتهم عن الضعفاء و إيرادهم المراسيل في كتبهم و كان اجتهادا منه و الظاهر خطاه و لكن كان رئيس قم و الناس مع المشهورين الا من عصمه الله و لو كنت تلاحظ ما رواه في الكافي في باب النص على الهادي (ع) و إنكاره النص لتعصب الجاهلية لما كنت تروي عنه شيئا و لكنه تاب و نرجو ان يكون تاب الله عليه اه هذا مع كون سهل من مشايخ الإجازة كثير الرواية مقبولها و قد أكثر الكليني من الرواية عنه و روى عنه أخبارا كثيرة في مذمة الغلو و الغلاة.
أبو نصر البخاري سهل بن عبد الله النسابة.
صاحب سر السلسلة العلوية الذي ينقل عنه ابن طاوس في الإقبال و يعبر عنه بكتاب سر أنساب العلويين و الرجل من مشاهير النسابين و على كتبه المعول و إليها المرجع ينقل عنه كثيرا في عمدة الطالب ثم الديباج و صاحب الترجمة يذكر بعنوان أبي نصر البخاري لا مطلقا و في الذريعة أنساب آل أبي طالب للشيخ أبي نصر سهل بن عبد الله البخاري النسابة ألفه أيام الناصر بالله الخليفة العباسي المتوفى سنة ۶۲۲ في وزارة ناصر بن مهدي و نقابة السيد شرف الدين محمد بن عز الدين يحيى الذي فوضت النقابة اليه سنة ۵۹۲ اه.