سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمر بن خناس و يقال ابن خنساء بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك الأوسي الأنصاري أبو سعيد أو أبو سعد أو أبو عبد

سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمر بن خناس و يقال ابن خنساء بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك الأوسي الأنصاري أبو سعيد أو أبو سعد أو أبو عبد. توفي بالكوفة سنة ۳۸ و صلى عليه علي (ع) فكبر ستا و روي خمسا و قال انه بدري و قال ابن الأثير في الكامل توفي سنة ۳۷ في قول. (و حنيف) كزبير. و في المستدرك في رواية ابن إسحاق في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله (ص) من بني ضبيعة سهل بن حنيف بن واهب بن غانم بن ثعلبة بن مجدعة بن حارث بن عمرو و عمرو الذي يقال له بجدع اه و في رواية الحاكم مات سهل بالكوفة بعد انصرافهم من صفين و في الخلاصة سهل بن حنيف بالحاء المهملة المضمومة كبر عليه أمير المؤمنين (ع) خمسا و عشرين تكبيرة في صلاته عليه رواه الكشي عن علي بن الحكم عن

سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (ع) و قال الكشي (سهل بن حنيف) محمد بن مسعود حدثني احمد بن عبد الله العلوي حدثني علي بن محمد عن احمد بن محمد الليثي عن عبد الغفار عن جعفر بن محمد (ع) ان عليا (ع) كفن سهل بن حنيف في برد احمر حبرة. محمد بن مسعود حدثني احمد بن عبد الله العلوي حدثني علي بن الحسن الحسيني عن الحسن بن زيد انه قال كبر علي بن أبي طالب (ع) على سهل بن حنيف سبع تكبيرات و كان بدريا و قال لو كبرت عليه سبعين لكان أهلا. محمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير حدثنا محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) كبر علي (ع) على سهل بن حنيف و كان بدريا خمس تكبيرات ثم مشى به ساعة ثم وضعه ثم كبر عليه خمس تكبيرات اخرى فصنع به ذلك حتى بلغ خمسا و عشرين تكبيرة انتهى ما ذكره الكشي في ترجمة سهل بن حنيف و قال في ترجمة أبي أيوب الأنصاري قال الفضل بن شاذان ان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (ع) سهل بن حنيف و في منهج المقال اما السند الذي ذكره العلامة لرواية خمس و عشرين تكبيرة فلم أجده الآن في كتاب الكشي و هو كذلك في كتاب احمد بن طاوس (قال المؤلف) اي موجود فيه و هو المسمى بالتحرير الطاوسي و العلامة تبعه في ذلك من غير مراجعة و انا أيضا لم أجده في كتاب الكشي قال في المنهج و في ذكرى الشهيد في الحسن عن الحلبي عن الصادق (ع) كبر أمير المؤمنين (ع) على سهل بن حنيف و كان بدريا خمس تكبيرات ثم كبر عليه خمس تكبيرات آخر يصنع ذلك حتى كبر عليه خمسا و عشرين و في خبر عقبة ان الصادق (ع) قال : أ ما بلغكم ان رجلا صلى عليه علي (ع) فكبر عليه خمسا حتى صلى خمس صلوات و قال انه بدري عقبي احدي من النقباء الاثني عشر و له خمس مناقب فصلى عليه لكل منقبة صلاة و في خبر أبي بصير عن جعفر (ع) قال كبر رسول الله (ص) على حمزة سبعين تكبيرة و كبر علي عندكم على سهل بن حنيف خمسا و عشرين تكبيرة كلما أدركه الناس قالوا يا أمير المؤمنين لم ندرك الصلاة على سهل فيضعه و يكبر حتى انتهى إلى قبره خمس مرات اه و نسبه كما مر مذكور في الاستيعاب و في أسد الغابة و قيل خنش بدل خناس ثم حكى عن الكلبي انه قدم الحارث على مجدعه . أقوال العلماء فيه قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول (ص) سهل بن حنيف و في أصحاب علي (ع) سهل بن حنيف الأنصاري عربي و كان واليه على المدينة يكنى أبا محمد و قال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (ع) و من الباقين على منهاج نبيهم من غير تغيير و لا تبديل و عده البرقي مع أخيه عثمان من شرطة الخميس و روى ما يدل على انهم من أهل الجنة و هو أحد الاثني عشر الذين أنكروا على الخليفة الأول و عن كتاب محمد بن المثنى بن القاسم عن ذريح المحاربي عن الصادق (ع) سهل بن حنيف كان من النقباء نقباء نبي الله الاثني عشر و ما سبقه أحد من قريش و لا من الناس بمنقبة و اثنى عليه و قال لما مات جزع أمير المؤمنين (ع) عليه جزعا شديدا و صلى عليه خمس صلوات و روي انه كان في بدء الإسلام أول سنة الهجرة يكسر أصنام قومه ليلا و يحملها إلى امرأة من الأنصار لا زوج لها و يقول لها احتطبي هذه و كان علي (ع) يذكر ذلك عن سهل بعد موته متعجبا به و في الاستيعاب شهد بدرا و المشاهد كلها مع رسول الله (ص) و ثبت يوم أحد و كان قد بايعه يومئذ على الموت فثبت معه حين انكشف الناس عنه و جعل ينضح عنه بالنبل فقال (ص) نبلوا سهلا فإنه سهل ثم صحب عليا من حين بويع (حتى بويع) له و إياه استخلف علي حين خرج من المدينة إلى البصرة ثم شهد مع علي صفين و ولاه علي على فارس فأخرجه أهل فارس و وجه علي زياد (بن أبيه) فارضوه و صالحوه و أدوا الخراج و في أسد الغابة صحب علي بن أبي طالب حين بويع له فلما سار علي من المدينة إلى البصرة استخلفه على المدينة و شهد معه صفين اه و لما غدر أصحاب الجمل بأخيه عثمان بن حنيف عامل علي على البصرة و قالت أم المؤمنين اقتلوه قال و الله لئن هممتم بذلك لأبعثن إلى أخي بالمدينة فلا يبقي منكم أحدا فتوقفوا عن ذلك و نتفوا شعره و في الاصابة كان من السابقين و استخلفه علي على البصرة بعد الجمل ثم شهد معه صفين و يقال آخى النبي (ص) بينه و بين علي بن أبي طالب اه (أقول) لم يؤاخ النبي (ص) بين علي (ع) و بين أحد غير نفسه و لما آخى النبي (ص) بين أصحابه الا عليا قال له آخيت بين أصحابك و لم تؤاخ بيني و بين أحد فقال انما تركتك لنفسي أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى فأنت أخي في الدنيا و الآخرة و في ذلك يقول الصفي الحلي : لو رأى مثلك النبي لآخاه و الا فأخطأ الانتقاد و قال ابن الأثير في الكامل هو بدري و شهد مع علي حروبه و قال سنة ۳۷ كان على المدينة سهل بن حنيف اه فتحصل انه لما سار علي (ع) إلى البصرة استخلفه على المدينة و بعد وقعة الجمل حضر معه صفين ثم ولاه على فارس ثم ولاه على المدينة ثم عاد إلى الكوفة و توفي بها و في نهج البلاغة كما ياتي انه توفي بالكوفة بعد مرجعه من صفين مع علي (ع) و مر عن الاصابة انه استخلفه علي على البصرة بعد الجمل ثم شهد معه صفين و روى الحاكم في المستدرك انه كان من كبار الأنصار الذين شهدوا بدرا مع رسول الله (ص) و في مرآة الجنان ج ۱ ص ۱۰۵ كان بدريا ذا علم و عقل و رئاسة و فضل اه و في نهج البلاغة و قال ع و قد توفي سهل بن حنيف الأنصاري بالكوفة بعد مرجعه من صفين معه و كان أحب الناس اليه لو احبني جبل لتهافت قال الرضي رحمه الله تعالى و معنى ذلك ان المحبة تغلظ عليه فتسرع المصائب اليه و لا يفعل ذلك الا بالأتقياء الأبرار المصطفين الأخيار و هذا مثل قوله (ع) من أحبنا فليستعد للفقر جلبابا اه و هذا مبني على حالة بعض الافراد لا جميعهم و الا فالشريف الرضي نفسه كان من محبيهم و لم يكن كذلك و أخوه الشريف المرتضى كان يسمى أبا الثمانين . اخباره قال ابن الأثير ج ۳ ص ۹۳ لما منع عثمان من الصلاة جاء مؤذنه إلى علي بن أبي طالب فقال من يصلي بالناس فقال ادع خالد بن زيد و هو أبو أيوب الأنصاري فصلى أياما ثم صلى بعد ذلك بالناس علي (ع) يوم العيد و عن إبراهيم بن سعد بن هلال الثقفي في كتاب الغارات انه لما عزل علي (ع) قيس بن سعد عن مصر و ولاها محمد بن أبي بكر خرج هو و سهل بن حنيف حتى قدما على علي (ع) بالكوفة فخبره قيس الخبر و ما كان بمصر و شهد مع علي (ع) صفين هو و سهل بن حنيف اه و قد صرح في موضع آخر بان ذلك كان قبل صفين و الأكثر ذكروا انه كان بعد

صفين و روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما أراد أمير المؤمنين (ع) المسير إلى صفين دعا اليه من كان معه من المهاجرين و الأنصار فاستشارهم فقال الأنصار بعضهم لبعض ليقم رجل منكم فليجب أمير المؤمنين (ع) عن جماعتكم فقالوا قم يا سهل بن حنيف فقام سهل فحمد الله و اثنى عليه ثم قال يا أمير المؤمنين نحن سلم لمن سالمت و حرب لمن حاربت و رأينا رأيك و نحن كف يمينك و قد رأينا ان تقوم بهذا الأمر في أهل الكوفة فتامرهم بالشخوص و تخبرهم بما صنع الله لهم في ذلك من الفضل فإنهم هم أهل البلد و هم الناس فان استقاموا لك استقام لك الذي تريد و تطلب و اما نحن فليس عليك منا خلاف متى دعوتنا أجبناك و متى أمرتنا أطعناك اه و قال نصر في كتاب صفين أيضا ان عليا (ع) بعث سهل بن حنيف يوم صفين على خيل البصرة و قال ابن الأثير على جند البصرة . و من اخباره بصفين انه لما حمل أهل الشام على ميمنة علي (ع) فهزموها امر علي (ع) سهل بن حنيف فاستقدم فيمن كان مع علي من أهل المدينة و في أسد الغابة بسنده ان سهل بن حنيف كان مع رسول الله (ص) في غزاة فمر بنهر فاغتسل فيه و كان رجلا حسن الجسم فمر به رجل من الأنصار فقال ما رأيت كاليوم و لا جلد مخباة و تعجب من خلقته فلبط به فصرع فحمل إلى النبي ص [محموما فسأله فأخبره فقال رسول الله (ص) ] ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه في نفسه أو في حاله ان يبرك [فليبرك] عليه (اي يقول تبارك الله) فان العين حق. و روى الحاكم في المستدرك هذا الخبر بعدة أسانيد و ألفاظ مختلفة يعرف من مجموعها حقيقة القصة و تفصيل ما أجمل منها في جملة روايات و نحن نجمع ما يفهم من هذه الروايات ليعلم من ذلك تفصيل القصة فنقول روى الحاكم في المستدرك ج ۳ ص ۴۰۸ - ۴۱۲ بسنده عن سهل بن حنيف مررت بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت منه محموما فنمي ذلك إلى النبي (ص) فقال مروا أبا ثابت فليتصدق (أقول) الظاهر ان هذه واقعة اخرى غير الاصابة بالعين و يحتمل انها هي. و بسنده ان عامر بن ربيعة رجل من بني عدي بن كعب رأى سهل بن حنيف مع رسول الله (ص) يغتسل بالخرار (و هو موضع قرب الجحفة ) فقال و الله ما رأيت كاليوم قط جلد مخباة فلبط سهل و سقط فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف فدعا رسول الله (ص) عامر بن ربيعة فتغيظ عليه فقال لم يقتل أحدكم أخاه و صاحبه الا يدعو بالبركة اغتسل له فاغتسل له عامر فراح سهل و ليس به بأس و الغسل ان يؤتى بقدح فيه ماء و يدخل يديه في القدح جميعا و يهريق على وجهه من القدح و يدخل يده فيغسل ظهره ثم يأخذ بيده اليسار فيفعل مثل ذلك ثم يغسل صدره في القدم و أطراف أصابعه و يعمل ذلك بالرجل اليسرى و يدخل داخل إزاره ثم يغطي القدح قبل ان يضعه على الأرض و يحثو (و يحسن) منه و يتمضمض و يهريق على وجهه ثم يصب على رأسه ثم يلقى القدح من ورائه اه (قوله) و يدخل يديه في القدح اي يدخل المصاب بالعين يديه و كذا سائر الضمائر إلى الآخر راجعة إلى المصاب بالعين. و بسنده اغتسل سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال و كان سهل رجلا ابيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة ما رأيت كاليوم قط و نظر اليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فاتى رسول الله (ص) فأخبره ان سهل بن حنيف وعك و انه غير رائح معك فأتاه رسول الله (ص) فأخبروه بالذي كان من شان عامر فقال على ما يقتل أحدكم أخاه الا بركت ان العين حق. و بسنده عن سهل بن حنيف قال لي رسول الله (ص) أنت رسولي إلى مكة فاقرأهم مني السلام و قل لهم ان رسول الله (ص) يأمركم بثلاث لا تحلفوا بآبائكم و إذا خلوتم فلا تستقبلوا القبلة و لا تستدبروها و لا تستنجوا بعظم و لا بعر و روى الحاكم في المستدرك أيضا ج ۳ ص ۲۴ ان عليا (ع) لما رجع من وقعة أحد أعطى فاطمة سيفه و قال اغسلي عنه الدم فو الله لقد صدقني اليوم القتال فقال رسول الله (ص) لئن كنت صدقت القتال اليوم لقد صدق معك القتال اليوم سهل بن حنيف الحديث (أقول) اين قتال سهل من قتال علي ذلك اليوم راجع كامل ابن الأثير في وقعة أحد فالظاهر ان هذا الحاق بالرواية و ليس منها. من روى عنهم و رووا عنه في الاصابة روى عن النبي (ص) و عن زيد بن ثابت روى عنه ابناه أبو امامة أسعد و عبد الله أو عبد الرحمن و أبو وائل و عبيد بن السباق و عبد الرحمن بن أبي ليلى و غيرهم و في أسد الغابة روى عنه ابناه أبو امامة و عبد الملك و في الاستيعاب روى عنه ابنه و جماعة معه .