أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۳۱۸

و رجل يقوده فقال هاهنا ابن أبي ليلى هاهنا ابن شبرمة اريحونا من هذه الحيطان الطوال قال عيسى ما دخل عليهم قارئ غير هذا عجلوا له. ما نسب اليه من التدليس في الشذرات عن المغني الأعمش ثقة جليل و لكنه يدلس قال وهب بن زمعة سمعت ابن المبارك يقول انما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش و أبو إسحاق. معنى التدليس في الشذرات ما حاصله التدليس ليس كله قادحا و هو لغة كتمان العيب و عند الأصوليين و المحدثين قسمان مضر و هو تدليس المتن مثل ان يدخل الراوي في الحديث شيئا من كلامه و غير مضر بان يسمي شيخه باسم له غير مشهور أو يروي عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمعه منه أو يسمي شيخه باسم آخر لا يكون رواه عنه أو ياتي بلفظ يوهم امرا لا قدح في إيهامه كقوله حدثنا وراء النهر موهما نهر جيحون و هو نهر عيسى ببغداد و الحيرة اه قال المؤلف: في كون روايته عمن لقيه ما لم يسمعه منه غير مضر نظر. مشايخه و تلاميذه في شذرات الذهب روى عن ابن أبي اوفى و أبي وائل و الكبار و قال ابن خلكان روى عنه سفيان الثوري و شعبة بن الحجاج و حفص بن غياث و خلق كثير من اجلة العلماء و عن رجال الشيخ فرج الله الحويزي في ترجمة عبيد بن نضلة قال ابن الأعمش لأبيه على من قرأت قال على يحيى بن وثاب و قرأ يحيى على عبيد بن نضلة و يحيى بن وثاب كان مستقيما ذكر الأعمش انه كان إذا صلى كأنه يخاطب رجلا. و في تاريخ بغداد ج ۹ ص ۳ روى عن عبد الله بن أبي اوفى مرسلا و سمع المعرور بن سويد و أبا وائل شقيق بن سلمة و زيد بن وهب و عمارة بن عمير و إبراهيم التيمي و أبا صالح ذكوان و سعيد بن جبير و مجاهدا و إبراهيم النخعي روى عنه أبو إسحاق السبيعي و سليمان التيمي و الحكم بن عتبة و زبيد اليامي و سهيل بن أبي صالح و سفيان الثوري و شعبة و زائدة و شيبان بن عبد الرحمن و عبد الواحد بن زياد و سفيان بن عيينة و علي بن مسهر و أبا معاوية و حفص بن غياث و وكيع و جرير بن عبد الحميد و عبد الله بن إدريس و عيسى بن يونس و عبد الرحمن المحاربي و عبدة بن سليمان و يحيى بن سعيد القطان و عمر و يعلى و محمد بنو عبيد الطنافسي و أبو اسامة و عبد الله بن نمير و غيرهم. و بسنده قيل لابي داود سليمان بن الأشعث عبد الله بن عبد الله الرازي قال هذا ابن سرية علي بن أبي طالب روى عنه الأعمش لقيه ببغداد.

(الحصكفي) نسبة إلى حصن كيفا. في معجم الآداب ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن أبي القاسم بن المفرج التكريتي في تاريخه و قال اجتمع بخدمة أخي شهاب الدين عمر بن أبي القاسم بمدينة مياسر (كذا) سنة ثمان و ستين و خمس مائة و روى له عن والده خطبه و أشعاره فمن ذلك قوله:بحق أهل البيت و البيتو التين و الزيتون و الزيتلا تخزني حيا و لا ميتايا مخرج الحي من الميت

كان من المعمرين أتت عليه۱۲۶ و أدرك عليا (ع) كما في تاريخ بغداد عن ابن ابنه محمد بن يزيد في تاريخ بغداد ج ۹ ص ۲۱۳ سمع علي بن أبي طالب و ورد المدائن معه حين توجه إلى صفين روى عنه ابن ابنه محمد بن يزيد بن سنان و غزا سليمان ثمانين غزاة. السليمانية في التعليقة منسوبون إلى سليمان بن جرير و مضى ذكرهم مع البترية اه.

الظاهر ان سماء الدولة لقب و لم نعرف اسمه قال ابن الأثير ج ۹ ص ۱۳۷ في حوادث سنة ۴۱۴ أن فرهاد بن مرداويج الديلمي مقطع بروجرد قصده سماء الدولة أبو الحسن بن شمس الدولة بن بويه صاحب همذان و حصره فالتجا فرهاد إلى علاء الدولة أبي جعفر بن كاكويه الديلمي فحماه و سارا جميعا إلى همذان فحصراها و خرج من بها من العسكر فاقتتلوا فرحل عنها ثم شرع يتجهز ليعاود حصر همذان و سار إليها فلقيه سماء الدولة فاقتتلوا فانهزم عسكر همذان و تقدم علاء الدولة إلى سماء الدولة و ترجل له و خدمه و أخذه و أنزله في خيمته و حمل اليه المال و ما يحتاج اليه. سماعة هو سماعة بن مهران.

و يقال سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر أبو دجانة الأنصاري الساعدي. استشهد يوم اليمامة و قيل انه بقي حتى شهد مع علي (ع) صفين. في الاستيعاب مشهور بكنيته شهد بدرا و كان أحد الشجعان له مقامات محمودة في مغازي رسول الله (ص) و هو من كبار الأنصار استشهد يوم اليمامة عن انس انه رمى أبو دجانة بنفسه في الحديقة يومئذ فانكسرت رجله فقاتل حتى قتل و قد قيل انه عاش حتى شهد مع علي بن أبي طالب (ع) صفين و الله اعلم و اسناد حديثه في الحرز المنسوب اليه ضعيف اه. و في أسد الغابة شهد بدرا و أحدا و جميع المشاهد مع رسول الله (ص) [و أعطاه رسول الله (ص)] سيفه يوم أحد و قال من يأخذ هذا السيف بحقه فاحجم القوم فقال أبو دجانة انا آخذه بحقه فدفعه رسول الله (ص) اليه ففلق به هام المشركين و قال في ذلك.انا الذي عاهدني خليليو نحن بالسفح لدى النخيلان لا أقوم الدهر في الكبولضربا بسيف الله و الرسولثم روى بسنده ان عليا لما أعطى فاطمة سيفه فقال اغسلي عنه دمه