الكوفة فاشتراه رجل من بني كاهل من بني أسد فأعتقه و هو مولى لبني أسد و كان نازلا في بني أسد و في توضيح المقاصد للشيخ البهائي قال له أبو حنيفة يوما يا أبا محمد سمعتك تقول ان الله سبحانه إذا سلب عبدا نعمة عوضه نعمة اخرى قال نعم قال ما الذي عوضك بعد ان أعمش عينيك و سلب صحتهما فقال عوضني عنهما ان لا ارى ثقيلا مثلك اه و في الاغاني قال علي بن المغيرة حدثني علي بن عبد الله السدوسي عن المدائني كان السيد الحميري ياتي الأعمش فيكتب عنه فضائل علي (ع) و يخرج من عنده و يقول في تلك المعاني شعرا (الحديث). و روى الشيخ في الامالي عن جماعة عن أبي المفضل عن إبراهيم بن حفص العسكري عن عبيد بن الهيثم عن الحسن بن سعيد ابن عم شريك عن شريك بن عبد الله القاضي قال حضرت الأعمش في علته التي قبض فيها فبينا انا عنده إذ دخل عليه ابن شبرمة و ابن أبي ليلى و أبو حنيفة فسألوه عن حاله فذكر ضعفا شديدا و ذكر ما يتخوف من خطيئاته و أدركته رقة فبكى فاقبل عليه أبو حنيفة فقال يا أبا محمد اتق الله و انظر لنفسك فانك في آخر يوم من أيام الدنيا و أول يوم من أيام الآخرة و قد كنت تحدث في علي بن أبي طالب بأحاديث لو رجعت عنها كان خيرا لك قال الأعمش مثل ما ذا يا نعمان قال مثل حديث عباية انا قسيم النار قال أ و لمثلي تقول هذا... اقعدوني سندوني
hadithحدثني و الذي اليه مصيري موسى بن طريف و لم أر اسديا كان خيرا منه قال سمعت عباية بن ربعي امام الحي قال سمعت عليا أمير المؤمنين يقول انا قسيم النار أقول هذا وليي دعيه و هذا عدوي خذيه. و
hadithحدثني أبو المتوكل الناجي في امرة الحجاج و كان يشتم عليا شتما مقذعا يعني الحجاج عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة يأمر الله عز و جل فاقعد انا و علي على الصراط و يقال لنا ادخلا الجنة من آمن بي و أحبكما و ادخلا النار من كفر بي و أبغضكما قال أبو سعيد قال رسول الله (ص) ما آمن بالله من لم يؤمن بي و لم يؤمن بي من لم يتول أو قال لم يحب عليا و تلا ayah ۵۰:۲۴أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّٰارٍ عَنِيدٍ قال فجعل أبو حنيفة إزاره على رأسه و قال قوموا بنا لا يجيئنا أبو محمد بأطم من هذا قال الحسن بن سعيدة [سعيد] قال لي شريك بن عبد الله فما امسى يعني الأعمش حتى فارق الدنيا رحمه الله. و في بعض الكتب المعتبرة: كان الأعمش سيء الخلق و كان أصحاب الحديث يضجرونه و يسومونه نشر ما يحب طيه عنهم فيحلف ان لا يحدثهم الشهر و الشهرين أو أقل أو أكثر فيضيق صدره فيقبل على شاة في منزله فيحدثها بالآثار و الفقه حتى قال بعض أصحاب الحديث ليتني شاة الأعمش. و في تاريخ بغداد في ترجمة إسحاق بن يوسف الأزرق ج ۶ ص ۳۱۹-۳۲۰ انه سمع سليمان الأعمش و كان من الثقات المأمونين ثم روى بسنده ان أم إسحاق الأزرق قالت له يا بني ان بالكوفة رجلا يستخف باصحاب الحديث و أنت على الحج فأسألك بحقي عليك ان لا تسمع منه شيئا قال إسحاق فدخلت الكوفة فإذا الأعمش قاعد وحده فوقفت على باب المسجد فقلت امي و الأعمش و قد
hadithقال النبي (ص) طلب العلم فريضة على كل مسلم فدخلت فسلمت فقلت يا أبا محمد حدثني فاني رجل غريب قال من أنت قلت من واسط قال فما اسمك قلت إسحاق بن يوسف الأزرق قال لا حييت و لا حييت أمك أ ليس حرجت ان لا تسمع مني شيئا قلت يا أبا محمد ليس كل ما بلغك يكون حقا قال لأحدثنك بحديث ما حدثته أحدا قبلك
hadithفحدثني عن ابن أبي اوفى سمعت رسول الله (ص) يقول الخوارج كلاب النار اه و قال ابن خلكان كان أبوه من دنباوند (بضم الدال المهملة و سكون النون و فتح ألباء الموحدة و بعد الالف واو مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها دال مهملة ناحية من رستاق الري و بعضهم يقول دماوند و الأول أصح) و قدم أبوه الكوفة و امرأته حامل بالاعمش فولدت بها قال السمعاني و هو لا يعرف بهذه النسبة بل يعرف بالكوفي و من الطرائف ما ذكره الذهبي في ميزانه في ترجمة تعلبة [ثعلبة] بن سهيل الطهوي أبو مالك الكوفي الطبيب نزيل الري و هو قال تعلبة [ثعلبة ]حاضرت شيطانا فعزمت عليه فقال دعني فاني شيعي قلت من تعرف من الشيعة قال الأعمش و أبا إسحاق اه و لو ساله الذهبي من تعرف من البقر لقال أعرفك.
مزاحه
قال ابن خلكان كان لطيف الخلق مزاحا جاء أصحاب الحديث يوما ليسمعوا عليه فخرج إليهم و قال لو لا ان في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم و جرى بينه و بين زوجته يوما كلام فدعا رجلا ليصلح بينهما فقال لها الرجل لا تنظري إلى عموشة عينيه و حموشة ساقيه فإنه امام و له قدر و في الشذرات فقالت ما لديوان الرسائل أريده (و يظهر انها كانت امزح من الأعمش) فقال الأعمش ما أردت الا ان تعرفها عيوبي و قال له داود بن عمر الحائك ما تقول في الصلاة خلف الحائك فقال لا بأس بها على غير وضوء فقال ما تقول في شهادة الحائك فقال تقبل مع عدلين و ذكر عنده حديث من نام عن قيام الليل بال الشيطان في أذنه فقال ما عمشت عيني الا من بول الشيطان. و عاده الامام أبو حنيفة يوما في مرضه فأطال القعود عنده فلما أراد القيام قال ما اراني الا ثقلت عليك فقال و الله انك لثقيل علي و أنت في بيتك و عاده أيضا جماعة فأطالوا الجلوس عنده فضجر منهم فاخذ وسادته و قام و قال شفى الله مريضكم بالعافية.
و من اخباره ما في الشذرات و تاريخ ابن خلكان عن أبي معاوية الضرير انه كتب اليه هشام بن عبد الملك ان اكتب لي فضائل عثمان و مساوئ علي فاخذ كتابه و لقمه شاة عنده و قال لرسوله هذا جوابك فالح عليه الرسول في الجواب و قال انه قد آلى ان يقتلني ان لم آته بجوابك و تحمل عليه باخوانه فقالوا له يا أبا محمد نجه من القتل فكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلو كان لعثمان مناقب أهل الأرض ما نفعتك و لو كانت لعلي مساوئ أهل الأرض ما ضرتك فعليك بخويصة نفسك و السلام اه و في وفيات الأعيان قال زائدة بن قدامة تبعت الأعمش يوما فاتى المقابر فدخل في قبر محفور فاضطجع فيه ثم خرج و هو ينفض التراب عن رأسه و يقول وا ضيق مسكناه. و في تاريخ بغداد بسنده رأى الأعمش أبا بكرة الثقفي ركب فاخذ له بركابه فقال له يا بني انما أكرمت ربك عز و جل. و بسنده راح الأعمش إلى الجمعة و عليه فروة جلدها على جلده و صوفها إلى خارج و على كتفه منديل الخوان مكان الرداء و بسنده عن ابن عيينة رأيت الأعمش لبس فروا مقلوبا و قباء تسيل خيوطه على رجليه ثم قال أ رأيتم لو لا اني تعلمت العلم من كان ياتيني لو كنت بقالا كان يقذرني الناس ان يشتروا مني. و بسنده قال الأعمش اني لأرى الشيخ يخضب لا يروي شيئا من الحديث فأشتهي ان ألطمه و بسنده اتى الأعمش رجل فقال اقرأ عليك قال اقرأ و كان الأعمش يقرأ عليه عشرون آية فقرأ عليه عشرين و جاوز فقال لعله يريد الثلاثين حتى بلغ المائة ثم سكت فقال له الأعمش فو الله انه لمجلس لا عدت اليه ابدا. و بسنده امر عيسى بن موسى للقراء بصلة فأتوا و قد لبسوا و جاء الأعمش و عليه ثياب قصار إلى انصاف ساقيه