و هذا الكتاب من أحسن مصنفاته و نقل شيخنا المحدث الصالح (في اجازته) انه إهداء للشاه السلطان حسين الصفوي حيث انه صنفه باسمه فأعطاه ألفي درهم يعني عشرين تومانا و ما أنصفه و في أنوار البدرين مشروح جيد حسن من أحسن مصنفاته عندنا منه نسخة جيدة (۲) أزهار الرياض و هو كاسمه يجري مجرى الكشكول ثلاث مجلدات له فيه من الرسائل و الفوائد و من أشعاره غيره شيء كثير (۳) الفوائد النجفية و أكثره رسائل له سابقة مختصرة و حواش له متقدمة (۴) كتاب العشرة الكاملة متضمن لعشر مسائل من أصول الفقه في اللؤلؤة و فيه دلالة على تصلبه في القول بالاجتهاد الا ان المفهوم من جملة فوائده المتاخرة عن هذا الكتاب رجوعه إلى ما يقرب من طريقة الأخباريين (۵) الشفا (الشافي خ ل) في الحكمة النظرية (۶) رسالة في الصلاة (۷) رسالة في مناسك الحج مختصرة كتبها بالتماس السيد احمد (محمد خ ل) ابن السيد عبد الرءوف الجدحفصي البحراني (۸) رسالة ثانية في مناسك الحج (۹) رسالة ثالثة في المسائل الخلافية في مناسك الحج (۱۰) رسالة نفحة العبير في طهارة البئر (۱۱) رسالة اقامة الدليل على نصرة الحسن بن أبي عقيل في عدم نجاسة الماء القليل ( ۲ [۱۲]) رسالة في وجوب صلاة الجمعة عينا نقضا لرسالة بعض الفضلاء في تحريمها (۱۳) كتاب المعراج في شرح فهرست الشيخ الطوسي عجيب جيد مشهور لم يتم خرج منه أبواب الهمزة و ألباء الموحدة و التاء المثناة من فوق في مجلد و قد أكثر من النقل عنه المحقق البهبهاني في التعليقة و غيرها (۱۴) بلغة المحدثين في الرجال على حذو رسالة الوجيزة للمجلسي و شرحها الشيخ احمد بن صالح البحراني شرحا اسماه زاد المجتهدين لم يتم خرج منه إلى آخر حرف الألف مجلد و ذكر في أوله فوائد و قواعد لعلم الرجال نافعة (۱۵) الرسالة المحمدية و شرحها تلميذه الشيخ احمد والد صاحب الحدائق (۱۶) رسالة تحريم الارتماس على الصائم دون نقضه للصوم (۱۷) رسالة نجاسة أبوال الدواب الثلاث (۱۸) رسالة في وجوب الطهارات لغيرها خصوصا الجنابة (۱۹) رسالة في أفضلية التسبيح على الحمد في ثالثة الثلاثية و أخيرتي الرباعية (۲۰) رسالة في كيفية التسبيح في الأخيرتين و ثالثة المغرب ذكرها في أنوار البدرين و لم يذكرها تلميذه الصالح عبد الله بن صالح و لا صاحب اللؤلؤة (۲۱) رسالة في شرح خطبة الاستسقاء (۲۲) رسالة في مقدمة الواجب (۲۳) رسالة في تعريب رسالة فارسية في أربع مسائل في الرد على العامة (۲۴) رسالة في تحقيق كون الوضع جزءا من السجود في معارضة شيخه و صهره الشيخ محمد بن ماجد البحراني (۲۵) رسالة في طلاق الغائب (۲۶) رسالة في معنى نية المؤمن خير من عمله (۲۷) رسالة في سبب تساهل الأصحاب في أدلة السنن (۲۸) رسالة صواب الندا في تحقيق البداء لم تتم (۲۹) اعلام الهدى في مسألة البداء غير الأولى (۳۰ رسالة في استقلال الأب بالولاية على البكر البالغة الرشيدة في التزويج (۳۱) رسالة في جواز التقليد (۳۲) النكت البديعة في فرق الشيعة (۳۳) الذخيرة في المحشر في فساد نسب بعض البشر (۳۴) رسالة في اعراب تبارك الله أحسن الخالقين (۳۵) رسالة في اسرار الصلاة (۳۶) رسالة في الاستخارة (۳۷) رسالة في القرعة (۳۸) رسالة في الصوم (۳۹) شرح الباب الحادي عشر لم يتم (۴۰) رسالة في وجوب غسل الجمعة (۴۱) رسالة في خواص يوم الجمعة (۴۲) رسالة في مسألة البئر و البالوعة (۴۳) كشف القناع عن حقيقة الإجماع (۴۴) رسالة في كلمة التوحيد لا اله الا الله لفظا و معنى و اعرابا عجيبة (۴۵) رسالة في وجوب القنوت (۴۶) رسالة في النحو (۴۷) رسالة في المنطق (۴۸) مخايل الاعجاز في المعميات و الألغاز (۴۹) ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره عن أوائل الأوقات جيدة جدا (۵۰) رسالة في آداب البحث (۵۱) رسالة اخرى في علم المناظرة (۵۲) إيقاظ الغافلين في الوعظ (۵۳) الرسالة الشمسية في رد الشمس لمولانا أمير المؤمنين ع (۵۴) رسالة في حكم الحدث في أثناء الغسل (۵۵) رسالة في تحريم تسمية الصاحب عجل الله فرجه باسمه (۵۶) السر المكتوم في بيان حكم تعلم علم النجوم (۵۷) فصل الخطاب في كفر أهل الكتاب و النصاب لم يتم (۵۸) هداية القاصدين إلى عقائد الدين (۵۹) رسالة ضوء النهار (۶۰) شرح مفتاح الفلاح غير تام (۶۱) شرح الاثني عشرية البهائية لم يكمل (۶۲) السلافة البهية في الترجمة الميثمية ذكر فيها نبذة من أحوال الشيخ ميثم البحراني (۶۳) رسالة الإحباط و التكفير (۶۴) رسالة في حديث أبي لبيد المخزومي في مقطعات القرآن (قال المؤلف) رأيت منها نسخة في النجف الأشرف سنة ۱۳۵۲ إلى غير ذلك من الفوائد و الرسائل و اجوبة المسائل كاجوبة مسائل الشيخ ناصر الجارودي الخطي و غيرها و له حواش كثيرة على كتب الرجال و الحديث و الفقه و الأصول الخمسة (و في اللؤلؤة) كثير من هذه الرسائل لم تكمل و منها ما لم تخرج من المسودة اه (قال المؤلف) يظهر من عدم تمام كثير من رسائله انه كان يشرع في تاليفها في وقت واحد فعاجلته المنية دون إتمامها و ذلك يدل على شدة رغبته في التأليف و غزارة مادته و يظهر من أسماء مؤلفاته ان له أقوالا شاذة.
(و في كشكول البحراني) وجدت بخط شيخنا العلامة أبي الحسن سليمان بن عبد الله البحراني قدس سره على كتاب النهاية ما صورته بخط كاتب الأصل المعارض به هذا الكتاب المقروء على المحقق الحلي طاب ثراه و هو الشيخ فضل بن جعفر بن فضل ابن أبي قايد البحراني و تاريخ كتابة الأصل المذكور سنة ۶۴۳ مما وجدت بخط الشيخ الامام كمال الدين أبي جعفر احمد بن علي بن سعيد بن سعادة البحراني و هو مما وجده بخط الشيخ الامام ناصر الدين أبي إبراهيم راشد بن إبراهيم بن اسحق بن محمد البحراني على أول كتاب النهاية الذي له تغمده الله برحمته و أسكنه بحبوحة جنته ما هذه حكايته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله الطاهرين جميع ما وجد من مسائل الخلاف التي أملاها السيد المرتضى رضي الله عنه ثلاث و ثلاثون مسألة و هي من كتاب الطهارة إلى باب التيمم و انا أثبتها على طريق الإجمال و الله الموفق مسألة استقبال القبلة في البول و الغائط عندنا انه لا يجوز ان يستقبل القبلة ببول و لا غائط و لا يستدبرها و لا فرق في ذلك بين الصحاري و البنيان مسألة في حكم الاستنجاء عندنا واجب و لا يجوز تركه و من تركه لم تجز صلاته و تستعمل الأحجار فيما لم يتعد المخرج و ينتشر فإذا انتشر فلا بد من الماء و ذكر المسائل إلى آخرها.
تفسير حديث منقول عن كتابه ازهار الرياض
في كشكول البحراني قال شيخنا أبو الحسن سليمان بن عبد الله البحراني سئلت عن هذا الخبر الذي
hadithرواه الصدوق في الفقيه ان إبراهيم (ع) لما بنى البيت صعد على جبل أبي قبيس فنادى الا هلم إلى الحج هلم إلى الحج فلو نادى هلموا إلى الحج لم يحج الا من كان يومئذ إنسيا مخلوقا و لكنه نادى هلم إلى الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال و أرحام النساء.