كثرت الجراح في الفريقين فلما أصبح أهل الشام أمدهم ابن زياد بعشرة آلاف فاقتتلوا يوم الجمعة قتالا شديدا إلى ارتفاع الضحى ثم ان أهل الشام كثروهم و تعطفوا عليهم من كل جانب و رأى سليمان ما لقي أصحابه فنزل و نادى عباد الله من أراد البكور إلى ربه و التوبة من ذنبه فإلي ثم كسر جفن سيفه و نزل معه ناس كثير و كسروا جفون سيوفهم و مشوا معه فقتلوا من أهل الشام مقتلة عظيمة و أكثروا الجراح فبعث الحصين الرجال ترميهم بالنبل و اكتنفتهم الخيل و الرجال فقتل سليمان رحمه الله رماه يزيد بن الحصين بسهم فوقع. و قال أعشى همدان في أمر التوابين و رئيسهم سليمان قال ابن الأثير و هي مما يكتم ذلك الزمان:ألم خيال منك يا أم غالبفحييت عنا من حبيب مجانبفما انس و لا انس انتقالك في الضحىإلينا مع البيض الحسان الخراعبتراءت لنا هيفاء مهضومة الحشىلطيفة طي الكشاح ريا الحقائبفتلك النوى و هي الجوى لي و المنىفأحبب بها من خلة لم تصاقبو لا يبعد الله الشباب و ذكرهو حب تصافي المعصرات الكواعبفاني و ان لم انسهن لذاكرروية مخبات كريم المناسبتوسل بالتقوى إلى الله صادقاو تقوى الإله خير تكساب كاسبو خلى عن الدنيا فلم يلتبس بهاو تاب إلى الله الرفيع المراتبتخلى عن الدنيا و قال طرحتهافلست إليها ما حييت بآئبو ما انا فيما يكره الناس فقدهو يسعى له الساعون فيها براغبتوجه من نحو الثوية سائراإلى ابن زياد في الجموع الكتائببقوم هم أهل التقية و النهىمصاليت انجاد سراة مناجبمضوا تاركي رأي ابن طلحة حسبةو لم يستجيبوا للأمير المخاطبفساروا و هم ما بين ملتمس التقىو آخر مما جر بالأمس تائبفلاقوا بعين الوردة الجيش فاصلاإليهم فحسوهم ببيض قواضبيمانية تذري الأكف و تارةبخيل عتاق مقربات سلاهبفجاءهم جمع من الشام بعدهجموع كموج البحر من كل جانبفما برحوا حتى أبيدت سراتهمفلم ينج منهم ثم غير عصائبو غودر أهل الصبر صرعى فأصبحواتعاورهم ريح الصبا و الجنائبفاضحى الخزاعي الرئيس مجدلاكان يقاتل مرة و يحاربأراد به المترجم في أبيات اخر ذكر فيها الرؤساء المقتولين من أصحاب سليمان.
من روى عنهم و من رووا عنه
في الاصابة روى عن النبي ص و عن علي و أبي و الحسن و جبير بن مطعم روى عنه أبو اسحق السبيعي و يحيى بن يعمر و عبد الله بن يسار و أبو الضحى و ذكر في أسد الغابة فيمن روى عنه عدي بن ثابت.
ما روي من طريقه
hadithفي الاستيعاب و أسد الغابة و تاريخ بغداد بأسانيدهم عن سليمان بن صرد ان رجلين تلاحيا فاشتد غضب أحدهما فقال النبي ص اني لأعرف كلمة لو قالها سكن غضبة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه و في تاريخ بغداد بسنده عن سلم بن عبد الرحمن عن زاذان وقعت مع سليمان بن صرد و نحن نسير على موضع فقال لي يا زاذان أ ما تراه قلت بلى قال الحمد لله الذي مكن خيل المسلمين منه قال سلم قلت لزاذان و أين الموضع قال صراتكم هذه التي بين قطربل و المدائن.
السيد سليمان الطباطبائي النائيني اليزدي
توفي سنة ۱۲۵۰ و نيف.
ورع فاضل من اجلاء العلماء قرأ على ملا إسماعيل العقدائي و الشيخ جعفر الجناجي و جلالة شانه أظهر من ان تبين و له في اقامة عزاء سيد الشهداء حالات عجيبة.
سليمان ميرزا ابن الشاه طهماسب
كان والي حيدرآباد و بامره كتب الشيخ عبد علي بن محمود الخادم خال ابن خاتون العاملي شرحا على الفية الشهيد.
نجم الدين سليمان بن عبد القوي بن سعيد بن الصفي
المعروف بابن أبي الحنبلي الطوفي ولد سنة (۶۵۲) و توفي في رجب ببلد الخليل سنة (۷۱۶) و الطوفي بضم الطاء المهملة و سكون الواو و بعدها فاء نسبة إلى طوف قرية ببغداد في الدرر الكامنة: أصله من طوف ثم قدم الشام فسكنها مدة ثم اقام بمصر مدة و اشتغل في العلوم و شارك في الفنون و تعانى التصانيف في الفنون و كان قوي الحافظة شديد الذكاء قرأ على الزين علي بن محمد الصرصري بها و بحث المحرر على التقي الزريراتي و قرأ العربية على محمد بن الحسين الموصلي و قرأ العلوم و ناظر و بحث ببغداد و قرأت بخط القطب الحلبي كان فاضلا له معرفة و كان مقتصدا في لباسه و أحواله متقللا من الدنيا و كان يتهم بالرفض و له قصيدة يغض فيها من بعض الصحابة و كان سمع من إسماعيل ابن الطبال و غيره ببغداد و من التقي سليمان و غيره بدمشق و أجاز له الرشيد ابن أبي القاسم و غيره و قال الكمال جعفر ( ۱ ) كان كثير المطالعة أظنه طالع أكثر كتب خزائن قوص و كانت قوته في الحفظ أكثر منها في الفهم و قال الذهبي كان دينا قانعا و يقال انه تاب عن الرفض و نسب اليه انه قال عن نفسه:حنبلي رافضي ظاهريأشعري انها احدى الكبرو يقال ان بقوص خزانة كتب من تصانيفه و قال الصفدي كان وقع له بمصر واقعة مع سعد الدين الحارثي و ذلك انه كان يحضر دروسه فيكرمه و يبجله و قرره في أكثر مدارس الحنابلة فتبسط عليه إلى ان كلمه في الدرس بكلام غليظ فقام عليه ولده شمس الدين عبد الرحمن و فوض امره لبدر الدين بن الحبال فشهدوا عليه بالرفض و اخرجوا بخطه شعرا فيه ذلك فعزز [فعزر ]و ضرب فتوجه إلى قوص و نزل عند بعض النصارى و صنف تصنيفا أنكروا عليه منه ألفاظا ثم استقام امره و اقبل على قراءة الحديث و التصنيف و شرح الأربعين للنووي و اختصر روضة الموفق في الأصول على طريقة ابن الحاجب حتى انه استعمل أكثر ألفاظ المختصر و شرح مختصره شرحا حسنا و شرح مختصر التبريزي في الفقه على مذهب الشافعي و كتب على المقامات شرحا و اختصر الترمذي و كان في الشعر الذي نسبوه اليه قوله:كم بين من شك في خلافتهو بين من قيل انه الله ( ۲ )( ۱ ) هو كمال الدين جعفر الادفوي مؤلف الطالع السعيد. و لكن لم أجده في الطالع السعيد فكأنه غيره - المؤلف -.
( ۲ ) ورد ذكر هذا البيت في شرح النهج الحديدي. و وفاة ابن أبي الحديد سنة ۶۵۶ اي قبل وفاة الطوفي بستين سنة تقريبا، فليلاحظ ذلك - المؤلف -.