سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم الخزاعي

سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم الخزاعي من ولد كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر و هو ماء السماء عامر بن الغطريف و الغطريف هو حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن يكنى أبا المطرف استشهد يوم عين الوردة من أرض الجزيرة طالبا بثار الحسين (ع) في ربيع الآخر سنة ۶۵ من الهجرة و كان عمره يوم قتل ۹۳ سنة . هكذا ساق نسبه صاحب الاستيعاب و قال و قد ثبت نسبه في خزاعة

لا يختلفون فيه كان اسمه في الجاهلية يسارا فسماه رسول الله ص سليمان و في أسد الغابة سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحي الخزاعي و ولد عمرو هم خزاعة . (صرد) بتفح [بفتح] الصاد و سكون الراء. أقوال العلماء فيه في الاستيعاب كان رضي الله عنه خيرا فاضلا له دين و عبادة و كان له سن عالية و شرف و قدر و كلمة في قومه و في أسد الغابة كان خيرا فاضلا له دين و عبادة و في الاصابة كان خيرا فاضلا و قال ابن سعد هو من الطبقة الثالثة من المهاجرين صحب رسول الله ص و كان له سن عالية و شرف في قومه و في تاريخ بغداد بسنده عن محمد بن جرير عن رجاله قال سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون و هو عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزبقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد أسلم و صحب النبي ص و كانت له سن عالية و شرف في قومه نزل الكوفة و ورد المدائن و بغداد و قال الطبري في ذيل المذيل و كانت له سن عالية و شرف في قومه و قال الحاكم في المستدرك و كانت له سن عالية و شرف في قومه . أخباره كان مع علي (ع) بصفين و جعله على رجالة الميمنة و في أسد الغابة شهد مع علي بن أبي طالب مشاهده كلها قال نصر خرج حوشب ذو ظليم يوم صفين و هو يومئذ سيد أهل اليمن فاقبل في جمعه و صاحب لوائه يقول: نحن اليمانيون منا حوشب اي ذو ظليم اين منا المهرب فينا الصفيح و القنا المغلب و الخيل أمثال الوشيج شرب ان العراق حبلها مذبذب ان عليا فيكم محبب في قتل عثمان و كل مذنب فحمل عليه سليمان بن صرد الخزاعي و هو يقول: يا لك يوما كاشفا عصبصبا يا لك يوما لا يواري كوكبا يا أيها الحي الذي تذبذبا لسنا نخاف ذا ظليم حوشبا لأن فينا بطلا مجربا ابن بديل كالهزبر مغضبا أمسى علي عندنا محببا نفديه بالأم و لا نبقي أبا فطعن سليمان حوشبا فقتله و أتى سليمان بن صرد عليا أمير المؤمنين (ع) بعد كتاب الصحيفة بصفين و وجهه مضروب بالسيف فلما نظر اليه علي (ع) قال فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً فأنت ممن ينتظر و ممن لم يبدل فقال يا أمير المؤمنين اما لو وجدت أعوانا ما كتبت هذه الصحيفة أبدا و قال نصر في كتاب صفين أيضا ان عقبة بن مسعود عامل علي على الكوفة كتب إلى سليمان بن صرد يوم صفين يوصيه بالصبر و يقول إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ‌ الآية و قال ابن سعد لما قبض رسول الله ص تحول فنزل الكوفة و شهد مع علي (ع) الجمل و صفين و كان من الذين كتبوا إلى الحسين ان يقدم الكوفة غير انه لم يقاتل معه خوفا من ابن زياد ثم قدم بعد قتل الحسين فجمع الناس فالتقوا بعين وردة و هي من اعمال قرقيسيا و على أهل الشام الحصين بن نمير فاقتتلوا فترجل سليمان فرماه الحصين بن نمير بسهم فقتله فوقع و قال فزت و رب الكعبة و قتل معه المسيب بن نجبة فقطع رأسيهما و بعث بهما إلى مروان بن الحكم و في الاستيعاب سكن الكوفة و ابتنى بها دارا في خزاعة و كان نزوله بها في أول ما نزلها المسلمون شهد مع علي صفين و هو الذي قتل حوشبا ذا ظلم الالهاني بصفين مبارزة. خبر مقتله و امر التوابين في الاستيعاب كان فيمن كتب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل الحسين ندم هو و المسيب بن نجبة الفزاري و جميع من خذله ثم قالوا ما لنا مما فعلنا الا ان نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فخرجوا فعسكروا بالنخيلة و ذلك مستهل ربيع الآخر سنة ۶۵ و ولوا أمرهم سليمان بن صرد و سموه أمير التوابين ثم ساروا إلى عبيد الله بن زياد فلقوا مقدمته في اربعة آلاف عليها شرحبيل بن ذي الكلاع فاقتتلوا فقتل سليمان بن صرد و المسيب بموضع يقال له عين الوردة (و هو رأس عين ) و قيل انهم خرجوا إلى الشام في الطلب بدم الحسين فسموا التوابين و كانوا اربعة آلاف فقتل سليمان بن صرد رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله و حمل رأسه و رأس المسيب بن نجبة إلى مروان بن الحكم و في الشذرات يسمى جيشهم جيش التوابين و جيش السراة و قال ابن الأثير لما قتل الحسين و رجع ابن زياد من معسكره بالنخيلة إلى الكوفة تلاقت الشيعة بالكوفة بالندامة و التلاوم و رأت ان قد أخطأت خطا كبيرا و انه لا يغسل عارهم و الإثم عليهم الا قتل من قتله فاجتمعوا بالكوفة في منزل سليمان بن صرد إلى خمسة نفر من رؤساء الشيعة سليمان بن صرد الخزاعي و المسيب بن نجبة الفزاري و عبد الله بن سعد بن نفيل الأزدي و عبد الله بن وال النيمي [التيمي ] تيم بكر بن وائل و رفاعة بن شداد البجلي و كانوا من خيار أصحاب علي فخطبهم المسيب و قال في آخر كلامه ان رأيتم ولينا هذا الأمر شيخ الشيعة و صاحب رسول الله ص و ذا السابقة و القدم سليمان بن صرد الخزاعي المحمود في بأسه و دينه الموثوق بحزمه و تكلم عبد الله بن سعد بنحو ذلك فخطبهم سليمان و قال في آخر خطبته الا انهضوا فقد سخط عليكم ربكم و لا ترجعوا إلى الحلائل و الأبناء حتى يرضى الا لا تهابوا الموت فما هابه أحد قط الا ذل و كونوا كبني إسرائيل إذ قال لهم ربهم إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ‌ إلى قوله فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ‌ احدوا السيوف و ركبوا الأسنة وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ القوة [قُوَّةٍ‌] وَ مِنْ رِبٰاطِ اَلْخَيْلِ‌ و قال خالد بن سعد بن نفيل انا أشهد كل من حضر ان كل ما أملكه سوى سلاحي صدقة أقوى به المسلمين على قتال الفاسقين و قال غيره مثل ذلك فقال سليمان حسبكم من أراد من هذا شيئا فليأت به عبد الله بن وال فإذا اجتمع عنده جهزنا به ذوي الحاجة و كتب سليمان إلى سعد بن حذيفة بن اليمان يعلمه بما عزموا عليه و يدعوه إلى مساعدتهم و من معه من الشيعة بالمدائن فقرأ عليهم سعد الكتاب فأجابوا إلى ذلك و كتبوا إلى سليمان [يعلمونه] انهم على الحركة اليه و المساعدة له و كتب سليمان إلى المثنى بن مخرمة (مخربة) العبدي بالبصرة بمثل ذلك فأجابه المثنى انا موافوك ان شاء الله للأجل الذي ضربت فكان أول ما ابتدأوا به أمرهم بعد قتل الحسين سنة ۶۱ فما زالوا بجمع آلة الحرب و دعاء الناس في السر إلى ان هلك يزيد بن معاوية سنة ۶۴ فجاء إلى سليمان

أصحابه و طلبوا الوثوب على عمرو بن حريث خليفة ابن زياد على الكوفة و الطلب بثار الحسين فقال سليمان لا تعجلوا اني رأيت قتلة الحسين هم أشراف الكوفة و فرسان العرب و متى علموا ما تريدون كانوا أشد الناس عليكم و نظرت فيمن تبعني منكم فعلمت انهم لو خرجوا لم يدركوا ثارهم و كانوا جزرا لعدوهم بثوا دعاتكم ففعلوا و استجاب لهم ناس كثير بعد هلاك يزيد فلما مضت ستة أشهر بعد هلاك يزيد قدم المختار الكوفة و قد كان عبد الله بن يزيد الأنصاري أميرا على الكوفة من قبل ابن الزبير و كانوا قد بايعوا له فاخذ المختار يدعو إلى الطلب بثار الحسين و كان يقول يريد سليمان ان يخرج فيقتل نفسه و من معه و قال عبد الله بن يزيد ان المختار و أصحابه يطلبون بدم الحسين فليخرجوا ظاهرين ثم ان أصحاب سليمان خرجوا يشترون السلاح ظاهرين و يتجهزون ثم ان المختار خرج إلى ابن الزبير فلما رأى انه لا يواليه عاد إلى الكوفة و اختلفت اليه الشيعة و سال عن سليمان بن صرد فأخبر خبره و انه على المسير و بعث إلى الشيعة و هم عند سليمان و قال لهم ان سليمان له بصر بالحرب و لا تجربة بالأمور و انما يريد ان يخرج بكم فيقتلكم و يقتل نفسه فاستمال بذلك طائفة من الشيعة و عظماء الشيعة مع سليمان لا يعدلون به أحدا و هو أثقل خلق الله على المختار و لما أراد سليمان الشخوص سنة ۶۵ بعث إلى رؤوس أصحابه فأتوه فلما أهل ربيع الآخر خرج فلما اتى النخيلة دار في الناس فلم يعجبه عددهم فأرسل حكيم بن منقد [منقذ] الكندي و الوليد بن عصير الكناني فناديا في الكوفة يا لثارات الحسين فكانا أول خلق الله دعيا بذلك فأتاه نحو مما في عسكره ثم نظر في ديوانه فوجدهم ستة عشر ألفا ممن بايعه فقال سبحان الله ما وافانا من ستة عشر ألفا الا اربعة آلاف فقيل له ان المختار يثبط الناس عنك و قد تبعه ألفان فقال و قد بقي عشرة آلاف و أقام بالنخيلة يبعث إلى من تخلف عنه فأتاه نحو من ألف فقام اليه المسيب بن نجبة فقال انه لا ينفعك الكارة و لا يقاتل معك الا من أخرجته المحبة فلا تنتظر أحدا و جد في أمرك قال نعم ما رأيت ثم قام سليمان في أصحابه فقال أيها الناس من كان خرج يريد بخروجه وجه الله و الآخرة فذلك منا و نحن منه و من كان انما يريد الدنيا فو الله ما ياتي فيء نأخذه و غنيمة نغنمها ما خلا رضوان الله و ما معنا من ذهب و لا فضة و لا متاع ما هو الا سيوفنا على عواتقنا و زاد قدر البلغة فتنادى أصحابه من كل جانب انا لا نطلب الدنيا ثم قال عبد الله بن سعد بن نفيل لسليمان انا خرجنا نطلب بثار الحسين و قتلته كلهم بالكوفة منهم عمر بن سعد و رؤوس الأرباع و القبائل فأين نذهب من هنا و ندع الأوتار و قال أصحابه كلهم هذا هو الرأي فقال سليمان ان الذي قتله و عبى الجنود اليه هذا الفاسق ابن الفاسق عبيد الله بن زياد فسيروا اليه على بركة الله فان يظفركم الله رجونا ان يكون من بعده أهون علينا منه و رجونا ان يدين لكم أهل مصركم في عافية فينظرون إلى كل من شرك في دم الحسين فيقتلونه و ان تستشهدوا فإنما قاتلتم المحلين وَ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرٰارِ و لو قاتلتم أهل مصركم ما عدم رجل ان يرى رجلا قتل أخاه و أباه و حميمه فاستخيروا الله و سيروا فجاءهم والي الكوفة و أمير خراجها و قالوا أقيموا معنا حتى نتهيا فإذا سار عدونا إلينا خرجنا اليه بجماعتنا و جعلا لسليمان و أصحابه خراج جوخى ان أقاموا فقال لهما سليمان قد محضتما النصيحة و نسأل الله العزيمة على الرشد و لا ترانا الا سائرين فقال الوالي أقيموا حتى نعبي معكم جيشا كثيفا و كان بلغهم ان عبيد الله بن زياد أقبل من الشام في جنود كثيرة فلم يقم سليمان و سار عشية الجمعة لخمس مضين من ربيع الآخر سنة ۶۵ فوصل دار الأهواز و قد تخلف عنه ناس كثير فقال ما أحب ان لا يتخلفوا و لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مٰا زٰادُوكُمْ إِلاّٰ خَبٰالاً ان الله كره انبعاثهم فثبطهم و خصكم بفضل ذلك ثم ساروا فانتهوا إلى قبر الحسين فصاحوا صيحة واحدة فما رئي أكثر باكيا من ذلك اليوم و تابوا و أقاموا عنده يوما و ليلة يبكون و يتضرعون و زادهم النظر اليه حنقا ثم ساروا بعد ان كان الرجل يعود إلى ضريحه كالمودع له فازدحم الناس عليه أكثر من ازدحامهم على الحجر الأسود ثم ساروا على الأنبار و كتب إليهم والي الكوفة ينهاهم عن المسير نصيحة و يطلب منهم الرجوع إلى الكوفة فكتب اليه سليمان يشكره و يثني عليه و يقول ان القوم استبشروا ببيعهم من ربهم و تابوا فقال الوالي استمات القوم و الله ليموتن كراما مسلمين ثم ساروا حتى انتهوا إلى قرقيسيا على تعبية و بها زفر بن الحارث الكلابي قد تحصن بها خوفا منهم لأنه لم يعرفهم فلما عرفهم رحب بهم فطلبوا اليه ان يخرج لهم سوقا فأخرجه و بعث إليهم بخبز كثير و علف و دقيق فاستغنوا عن السوق الا قليلا و خرج إليهم زفر يشيعهم و قال لسليمان قد سار خمسة أمراء من الرقة أحدهم عبيد الله بن زياد في عدد كثير مثل الشوك و الشجر فان شئتم دخلتم قريتنا و كانت أيدينا واحدة فقال سليمان قد طلب أهل مصرنا ذلك منا فأبينا قال زفر فبادروهم إلى عين الوردة فاجعلوا المدينة في ظهوركم و يكون الرستاق و الماء و المادة في أيديكم و ما بيننا و بينكم فأنتم آمنون منه و اطووا المنازل فو الله ما رأيت جماعة قط أكرم منكم و لا تقاتلوهم في فضاء فإنهم أكثر منكم و أوصاهم بوصايا كثيرة حربية مما دل على معرفته الكاملة بالحرب ثم ساروا مجدين فانتهوا إلى عين الوردة و أقاموا على مسيرة يوم و ليلة فخطب سليمان أصحابه و ذكر الآخرة و رغب فيها ثم قال إذا لقيتموهم فاصدقوهم القتال وَ اِصْبِرُوا إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِينَ‌ و لا يولهم امرؤ دبره الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة و لا تقتلوا مدبرا و لا تجهزوا على جريح و لا تقتلوا أسيرا من أهل دعوتكم الا ان يقاتلكم بعد ان تاسروه فان هذه كانت سيرة علي في أهل هذه الدعوة فان أنا قتلت فأمير الناس مسيب بن نجبة فان قتل فعبد الله بن سعد بن نفيل فان قتل فعبد الله بن وال فان قتل فرفاعة بن شداد رحم الله امرأ صدق ما عاهد الله عليه ثم بعث المسيب في اربعمائة فارس و قال له شن عليهم فان رأيت ما تحب و الا رجعت فسار يومه و ليلته ثم بث أصحابه في الجهات فجاءوه باعرابي فسأله فقال أدنى عساكرهم منك على رأس ميل فساروا مسرعين فاشرفوا عليهم و هم غارون فحملوا في جانب عسكرهم فانهزم العسكر و أصاب المسيب منهم رجالا فأكثروا فيهم الجراح و أخذوا الدواب و خلى الشاميون معسكرهم و انهزموا فغنم منه أصحاب المسيب ما أرادوا ثم انصرفوا إلى سليمان موفورين و بلغ الخبر ابن زياد فأرسل الحصين بن نمير في اثني عشر ألفا فخرج اليه سليمان بأصحابه لأربع بقين من جمادى الأولى فدعاهم أهل الشام إلى الجماعة على عبد الملك بن مروان قال ابن الأثير و في هذا نظر فان مروان كان حيا و دعاهم أصحاب سليمان إلى خلع عبد الملك و تسليم عبيد الله بن زياد إليهم و انهم يخرجون من بالعراق من أصحاب ابن الزبير ثم يرد الأمر إلى أهل البيت فأبى كل منهم فحملت ميمنة سليمان على ميسرة الحصين و الميسرة على الميمنة و حمل سليمان في القلب فانهزم أهل الشام إلى معسكرهم و ما زال الظفر لأصحاب سليمان إلى ان حجز بينهم الليل فلما أصبحوا أمد ابن زياد الحصين بثمانية آلاف و خرج أصحاب سليمان فقاتلوهم قتالا لم يكن أشد منه طول النهار و لم يحجز بينهم الا الصلاة فلما أمسوا تحاجزوا و قد

كثرت الجراح في الفريقين فلما أصبح أهل الشام أمدهم ابن زياد بعشرة آلاف فاقتتلوا يوم الجمعة قتالا شديدا إلى ارتفاع الضحى ثم ان أهل الشام كثروهم و تعطفوا عليهم من كل جانب و رأى سليمان ما لقي أصحابه فنزل و نادى عباد الله من أراد البكور إلى ربه و التوبة من ذنبه فإلي ثم كسر جفن سيفه و نزل معه ناس كثير و كسروا جفون سيوفهم و مشوا معه فقتلوا من أهل الشام مقتلة عظيمة و أكثروا الجراح فبعث الحصين الرجال ترميهم بالنبل و اكتنفتهم الخيل و الرجال فقتل سليمان رحمه الله رماه يزيد بن الحصين بسهم فوقع. و قال أعشى همدان في أمر التوابين و رئيسهم سليمان قال ابن الأثير و هي مما يكتم ذلك الزمان: ألم خيال منك يا أم غالب فحييت عنا من حبيب مجانب فما انس و لا انس انتقالك في الضحى إلينا مع البيض الحسان الخراعب تراءت لنا هيفاء مهضومة الحشى لطيفة طي الكشاح ريا الحقائب فتلك النوى و هي الجوى لي و المنى فأحبب بها من خلة لم تصاقب و لا يبعد الله الشباب و ذكره و حب تصافي المعصرات الكواعب فاني و ان لم انسهن لذاكر روية مخبات كريم المناسب توسل بالتقوى إلى الله صادقا و تقوى الإله خير تكساب كاسب و خلى عن الدنيا فلم يلتبس بها و تاب إلى الله الرفيع المراتب تخلى عن الدنيا و قال طرحتها فلست إليها ما حييت بآئب و ما انا فيما يكره الناس فقده و يسعى له الساعون فيها براغب توجه من نحو الثوية سائرا إلى ابن زياد في الجموع الكتائب بقوم هم أهل التقية و النهى مصاليت انجاد سراة مناجب مضوا تاركي رأي ابن طلحة حسبة و لم يستجيبوا للأمير المخاطب فساروا و هم ما بين ملتمس التقى و آخر مما جر بالأمس تائب فلاقوا بعين الوردة الجيش فاصلا إليهم فحسوهم ببيض قواضب يمانية تذري الأكف و تارة بخيل عتاق مقربات سلاهب فجاءهم جمع من الشام بعده جموع كموج البحر من كل جانب فما برحوا حتى أبيدت سراتهم فلم ينج منهم ثم غير عصائب و غودر أهل الصبر صرعى فأصبحوا تعاورهم ريح الصبا و الجنائب فاضحى الخزاعي الرئيس مجدلا كان يقاتل مرة و يحارب أراد به المترجم في أبيات اخر ذكر فيها الرؤساء المقتولين من أصحاب سليمان . من روى عنهم و من رووا عنه في الاصابة روى عن النبي ص و عن علي و أبي و الحسن و جبير بن مطعم روى عنه أبو اسحق السبيعي و يحيى بن يعمر و عبد الله بن يسار و أبو الضحى و ذكر في أسد الغابة فيمن روى عنه عدي بن ثابت . ما روي من طريقه في الاستيعاب و أسد الغابة و تاريخ بغداد بأسانيدهم عن سليمان بن صرد ان رجلين تلاحيا فاشتد غضب أحدهما فقال النبي ص اني لأعرف كلمة لو قالها سكن غضبة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه و في تاريخ بغداد بسنده عن سلم بن عبد الرحمن عن زاذان وقعت مع سليمان بن صرد و نحن نسير على موضع فقال لي يا زاذان أ ما تراه قلت بلى قال الحمد لله الذي مكن خيل المسلمين منه قال سلم قلت لزاذان و أين الموضع قال صراتكم هذه التي بين قطربل و المدائن .