و الأنصار و غيرهم بعد الإجبار على البيعة إلى علي (ع) فقالوا له أنت و الله أمير المؤمنين و أنت و الله أحق الناس و أولاهم بالنبي ص هلم يدك نبايعك فو الله لنموتن قدامك فقال علي (ع) ان كنتم صادقين فاغدوا غدا علي محلقين فحلق أمير المؤمنين (ع) و حلق سلمان و حلق مقداد و حلق أبو ذر و لم يحلق غيرهم ثم انصرفوا فجاءوا مرة اخرى بعد ذلك فقالوا له كما قالوا أولا و حلفوا فقال لهم كما قال أولا فما حلق الا هؤلاء الثلاثة قلت فما كان فيهم عمار قال لا قلت فصار من أهل الرجوع فقال ان عمارا قاتل مع علي (ع) بعد و كان سلمان أحد الاثني عشر الذين احتجوا على الخليفة الأول.و قد ذكر أهل الأخبار انه لما كان يوم السقيفة قال سلمان بالفارسية كرديد و نكريد [نكرديد] و ندانيد جكرديد [چه كرديد ]قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ۴ ص ۲۲۵ ما يذكره المحدثون من قوله للمسلمين يوم السقيفة كرديد و نكرديد محمول عند أصحابنا على ان المراد صنعتم شيئا و ما صنعتم اي استخلفتم خليفة و نعم ما فعلتم الا انكم عدلتم عن أهل البيت فلو كان الخليفة منهم كان أولى و الامامية تقول معناه أسلمتم و ما أسلمتم و اللفظة المذكورة في الفارسية لا تعطي هذا المعنى و انما تدل على الفعل و العمل لا غير. و يدل على صحة [قول أصحابنا ان سلمان عمل لعمر] على المدائن فلو كان ما تنسبه الامامية اليه حقا لم يعمل [له] اه (أقول) كرديد معناه في الفارسية فعلتم و نكرديد معناه و ما فعلتم و لكن ما هو الذي فعلوه و ما فعلوه مقتضى كون سلمان من الشيعة المخلصين و كون هذا الخطاب لمن يراهم أخروا عليا عن مقامه و دفعوه عن حقه ان يكون المراد أسلمتم و ما أسلمتم أسلمتم بإظهار الشهادتين و العمل بما هو من شرط الإسلام. و ما أسلمتم بترك ما أمرتم به في حق علي (ع) يوم الغدير و غيره و زاد ذلك وضوحا قوله و ندانيد چه كرديد اي و ما علمتم ما فعلتم الذي هو ظاهر في التوبيخ لهم عرفا على ما فعلوا كمن يفعل ما لا يستحسن فنقول له ما علمت ما ذا صنعت و ابن أبي الحديد لم ينقل هذه الجملة الأخيرة أصلا و ما نقله عن أصحابه من ان المراد استخلفتم خليفة و نعم ما فعلتم لا دلالة للفظ عليه بوجه من الوجوه و ما هو الدال على قوله و نعم ما فعلتم و كذلك الباقي لا دلالة للفظ عليه لا تصريحا و لا تلويحا و أما ما استدل به على صحة قول أصحابه من عمل سلمان لعمر على المدائن فلا دلالة فيه بوجه فمن هو الذي يمنع من عمله له إذا قام بالعدل و الحق و أي دليل يدل على ذلك صحت إمامته أم لا. و
hadithروى الكشي بسند فيه جهالة عن أبي حمزة سمعت أبا جعفر (ع) يقول لما مروا بأمير المؤمنين (ع) ضرب أبو ذر بيده على الأخرى ثم قال ليت السيوف قد عادت بأيدينا ثانية و قال مقداد لو شاء لدعا عليه ربه عز و جل و قال سلمان مولانا أعلم بما هو فيه.
المؤاخاة بينه و بين أبي الدرداء و اخباره معه
في الاستيعاب كان رسول الله (ص) قد آخى بينه و بين أبي الدرداء فكان إذا نزل الشام نزل على أبي الدرداء و روى أبو جحيفة ان سلمان جاء يزور أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال ما شانك فقالت ان أخاك ليس له حاجة في شيء من الدنيا فلما جاء أبو الدرداء رحب بسلمان و قرب له طعاما فقال يا سلمان أطعم قال اني صائم قال أقسمت عليك الا ما طعمت اني لست بأكل حتى تطعم و بات سلمان عند أبي الدرداء فلما كان الليل قام أبو الدرداء فحبسه سلمان و قال ان لربك عليك حقا و ان لأهلك عليك حقا و ان لجسدك عليك حقا فأعط لكل ذي حق حقه فلما كان وجه الصبح قال قم الآن فقاما فصليا (أي النافلة) ثم خرجا إلى الصلاة فلما صلى رسول الله (ص) قام اليه أبو الدرداء و أخبره بما قال سلمان فقال رسول الله (ص) مثل ما قال سلمان اه و في أسد الغابة كان رسول الله (ص) قد آخى بين سلمان و أبي الدرداء و سكن أبو الدرداء الشام و سكن سلمان العراق فكتب اليه أبو الدرداء إلى سلمان سلام عليك أما بعد فان الله رزقني بعدك مالا و ولدا و نزلت الأرض المقدسة فكتب اليه سلمان سلام عليك أما بعد فانك كتبت إلي ان الله رزقك مالا و ولدا فاعلم ان الخير ليس بكثرة المال و الولد و لكن الخير أن يكثر حلمك و أن ينفعك علمك و كتبت إلي انك نزلت الأرض المقدسة و ان الأرض لا تعمل لاحد اعمل كأنك ترى و اعدد نفسك من الموتى. و روى الكشي بسنده عن خزيمة بن ربيعة يرفعه خطب سلمان إلى عمر فرده ثم ندم فعاد اليه فقال انما أردت أن أعلم ذهبت حمية الجاهلية عن قلبك أم هي كما هي
hadith(و بسنده) عن أبي عبد الله (ع) مر سلمان على الحدادين بالكوفة و إذا شاب قد صرع و الناس قد اجتمعوا حوله فقالوا يا أبا عبد الله هذا الشاب قد صرع فلو جئت فقرأت في أذنه فجاء سلمان فلما دنا منه رفع الشاب رأسه فنظر اليه فقال يا أبا عبد الله ليس في شيء مما يقول هؤلاء لكني مررت بهؤلاء الحدادين و هم يضربون بالمرازب فذكرت قول الله تعالى ayah ۲۲:۲۱وَ لَهُمْ مَقٰامِعُ مِنْ حَدِيدٍ فدخلت من الشاب في سلمان محبة فاتخذه أخا فلم يزل معه حتى مرض الشاب فجاء سلمان فجلس عند رأسه و هو في الموت فقال يا ملك الموت ارفق باخي فقال يا أبا عبد الله اني بكل مؤمن رفيق (و بسنده) دخل سلمان على رجل من إخوانه فوجده في السياق فقال يا ملك الموت ارفق بصاحبنا فقال الآخر يا أبا عبد الله يقول لا و عزة هذا البناء ليس لنا شيء.
و قال الكشي: أبو عبد الله جعفر بن محمد شيخ من جرجان عامي حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا علي بن مجاهد عن عمرو بن أبي قيس عن عبد الأعلى عن أبيه عن المسيب بن نجبة الفزاري قال لما اتانا سلمان الفارسي قادما تلقيناه فيمن تلقاه فسار حتى انتهى إلى كربلاء فقال ما تسمون هذه قالوا كربلاء فقال هذه مصارع اخواني هذا موضع رحالهم و هذا مناخ ركابهم و هذا مهراق دمائهم يقتل بها ابن خير الأولين و يقتل بها خير الآخرين ثم سار حتى انتهى إلى حروراء فقال ما تسمون هذه الأرض قالوا حروراء فقال حروراء خرج بها شر الأولين و يخرج بها شر الآخرين ثم سار حتى انتهى إلى بانقيا و بها جسر الكوفة الأول فقال ما تسمون هذه قالوا بانقيا ثم سار حتى انتهى إلى الكوفة قال هذه الكوفة قالوا نعم قال قبة الإسلام. و اعلم انه قد ورد في بعض الأحاديث التي
hadithرواها الكشي بأسانيده عن جعفر عن أبيه ع ذكرت التقية يوما عند علي (ع) فقال لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله و قد آخى رسول الله (ص) بينهما فما ظنك بسائر الخلق:
hadithعن جابر عن أبي جعفر: دخل أبو ذر على سلمان و هو يطبخ قدرا له فانكبت القدر على وجهها على الأرض مرتين فلم يسقط من مرقها و لا من ودكها شيء فعجب من ذلك أبو ذر عجبا شديدا و خرج و هو مذعور فبينما هو متنكر إذ لقي أمير المؤمنين (ع) على الباب فسأله ما الذي أخرجك و ما الذي أذعرك فأخبره فقال يا أبا ذر ان سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت رحم الله قاتل سلمان يا أبا ذر ان سلمان باب الله في الأرض من عرفه كان مؤمنا و من أنكره كان كافرا و ان سلمان منا أهل البيت.
hadithعن