و خذ من الماء ما تكتفي به ففعلت فما رأيته نائما و لا طاعما راكعا و ساجدا إلى الأحد الآخر فلما أصبحنا قال لي خذ جرتك هذه و انطلق فخرجت معه اتبعه حتى انتهينا إلى الصخرة و إذا هم قد خرجوا من تلك الجبال ينتظرون خروجه فقعدوا و عاد في حديثه نحو المرة الأولى ثم ذكرني فقالوا له كيف وجدت هذا الغلام فاثنى علي و قال خيرا فحمدوا الله تعالى و إذا خبز كثير و ماء كثير فأخذوا و جعل الرجل يأخذ ما يكتفي به و فعلت فتفرقوا في تلك الجبال و رجع إلى كهفه و رجعت معه فلبثنا ما شاء الله يخرج في كل يوم أحد و يخرجون معه و يحفون به و يوصيهم بما كان يوصيهم به فخرج في أحد فلما اجتمعوا حمد الله تعالى و وعظهم و قال مثلما كان يقول لهم ثم قال آخر ذلك يا هؤلاء انه قد كبر سني و دق عظمي و قرب أجلي و انه لا عهد لي بهذا البيت (بيت المقدس) منذ كذا و كذا و لا بد من إتيانه فاستوصوا بهذا الغلام خيرا فاني رأيته لا بأس به فجزع القوم فما رأيت مثل جزعهم و قالوا يا فلان أنت كبير فأنت وحدك و لا نأمن ان يصيبك شيء يساعدك ( ۱ ) أحوج ما كنا إليك قال لا تراجعوني لا بد من إتيانه و لكن استوصوا بهذا الغلام خيرا و افعلوا و افعلوا قلت ما أنا بمفارقك قال يا سلمان قد رأيت حالي و ما كنت عليه و ليس هذا كذلك انا أمشي أصوم النهار و أقوم الليل و لا أستطيع أن أحمل معي زادا و لا غيره و أنت لا تقدر على هذا قلت ما أنا بمفارقك قال أنت أعلم قالوا يا فلان فانا نخاف على هذا الغلام قال فهو أعلم قد أعلمته الحال و قد رأى ما كان قبل هذا قلت لا أفارقك فبكوا و ودعوه و قال لهم اتقوا الله و كونوا على ما وصيتكم به فان أعش فعلي أرجع إليكم و ان مت فان الله حي لا يموت فسلم عليهم و خرج و خرجت معه و قال لي احمل معك من هذا الخبز شيئا تأكله و خرج و خرجت معه يمشي و اتبعته يذكر الله تعالى و لا يلتفت و لا يقف على شيء حتى إذا أمسينا قال يا سلمان صل أنت و نم و كل و اشرب ثم قام يصلي حتى انتهينا إلى بيت المقدس و كان لا يرفع طرفه إلى السماء حتى انتهينا إلى باب المسجد و إذا على الباب مقعد فقال يا عبد الله ترى حالي فتصدق علي بشيء فلم يلتفت اليه و دخلنا المسجد فجعل يتتبع أمكنة من المسجد فصلى فيها فقال يا سلمان اني لم أنم منذ كذا و كذا فان فعلت ان توقظني إذا بلغ الظل مكان كذا و كذا نمت فاني أحب أن أنام في هذا المسجد و الا لم انم فاني افعل فنام فقلت في نفسي هذا لم ينم منذ كذا و كذا لأدعنه ينام حتى يشتفي من النوم فلم يمض الا يسيرا حتى استيقظ فزعا بذكر الله تعالى فقال لي يا سلمان مضى الفيء من هذا المكان و لم أذكر أين ما كنت جعلت على نفسك قلت أخبرتني انك لم تنم منذ كذا و كذا فأحببت ان تشتفي من النوم فحمد الله تعالى و كان فيما يمشي يعظني و يخبرني أن لي ربا و ان بين يدي جنة و نارا و حسابا و يعلمني و يذكرني نحو ما يذكر القوم يوم الأحد حتى قال فيما يقول يا سلمان ان الله عز و جل سوف يبعث رسولا اسمه احمد يخرج بتهمة و كان رجلا عجميا لا يحسن القول (فيقول في تهامة تهمة) علامته انه يأكل الهدية و لا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم و هذا زمانه الذي يخرج فيه قد تقارب أما انا فاني شيخ كبير و لا احسبني أدركه فان أدركته أنت فصدقه و اتبعه قلت و ان أمرني بترك دينك و ما أنت عليه قال اتركه فان الحق فيما أمر به و رضى الرحمن فيما قال و قام فخرج و تبعته فمر بالمقعد فقال المقعد يا عبد الله دخلت فسألتك فلم تعطني و خرجت فسألتك فلم تعطني فقام ينظر هل يرى أحدا فلم يره فدنا منه فقال له ناولني يدك فناوله فقال بسم الله فقام كأنه نشط من عقال صحيحا لا عيب فيه فقال لي المقعد احمل علي ثيابي حتى انطلق فاسير إلى أهلي فحملت عليه ثيابه و انطلق فخلا عني بعده فانطلق ذاهبا فكان لا يلوي على أحد و لا يقوم عليه فانطلق لا يلوي علي فخرجت في أثره أطلبه فكلما سالت عنه قالوا أمامك حتى لقيني ركب من كلب فسألتهم فلما سمعوا لغتي أناخ رجل منهم لي بعيره فحملني خلفه حتى أتوا بلادهم فباعوني فاشترتني امرأة من الأنصار (و في تهذيب التهذيب ذكر العسكري اسم المرأة التي اشترته حليسة) فجعلتني في حائط لها و قدم رسول الله ص فأخبرت به ثم ذكر خبر الصدقة و الهدية و الخاتم ثم قال فقلت أشهد ان لا اله الا الله و انك رسول الله ثم ذكر انه ص أمر أبا بكر فاشتراه و أعتقه و هو ينافي ما ياتي عن الإثبات من انه كاتب عن نفسه فإذا كان أعتقه فلا محل للمكاتبة ثم قال
hadith فسلمت عليه و قعدت بين يديه فقلت يا رسول الله ما تقول في دين النصارى قال لا خير فيهم و لا في دينهم فدخلني امر عظيم فقلت في نفسي هذا الذي كنت معه و رأيت ما رأيته ثم رأيته أخذ بيد المقعد فأقامه الله على يديه فقال لا خير في هؤلاء و لا في دينهم فانصرفت و في نفسي ما شاء الله فانزل الله عز و جل على النبي ص ayah ۵:۸۲ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَ رُهْبٰاناً وَ أَنَّهُمْ لاٰ يَسْتَكْبِرُونَ إلى آخر الآية فقال رسول الله ص علي بسلمان فأتيت الرسول و انا خائف فجئت حتى قعدت بين يديه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ayah ۵:۸۲ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ إلى آخر الآية يا سلمان ان أولئك الذين كنت معهم و صاحبك لم يكونوا نصارى انما كانوا مسلمين فقلت يا رسول الله و الذي بعثك بالحق لهو الذي أمرني باتباعك فقلت له و ان أمرني بترك دينك و ما أنت عليه قال فاتركه فان الحق و ما يجب فيما يأمرك به قال الحاكم هذا حديث صحيح عال و لم يخرجاه (البخاري و مسلم). قال المؤلف في هذا الحديث مواقع للنظر زيادة على ما مر (أولا) ان ما وقع في نفس سلمان لم يبده لأحد فمن اين علم به ص و ان كان علم به فكان يجب ذكره و الا كان الكلام ناقصا و آية ayah ۵:۸۲ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ نازلة في غيرهم كما ستعرف (ثانيا) جواب ما وقع في نفس سلمان ظاهر واضح لا يحتاج إلى انتظار نزول آية ayah ۵:۸۲ذٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ التي لا تصلح جوابا فكان يمكن الجواب بان الذين كان معهم كانوا على النصرانية الصحيحة و الذين لا خير فيهم و لا في دينهم هم الذين غيروا و بدلوا (ثالثا) الذين نزل فيهم ayah ۵:۸۲وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ قٰالُوا إِنّٰا نَصٰارىٰ ذٰلِكَ فان ayah ۵:۸۲[بِأَنَّ] مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ الآية هم النجاشي ملك الحبشة و أصحابه عن ابن عباس و سعيد بن جبير و عطاء و السدي و الذين جاءوا مع جعفر مسلمين عن مجاهد ففي مجمع البيان وافى جعفر و أصحابه رسول الله في سبعين رجلا اثنان و ستون من الحبشة و ثمانية من أهل الشام فيهم بحيرا الراهب فقرأ عليهم رسول الله ص صورة [سورة] يس إلى آخرها فبكوا حين سمعوا القرآن و امنوا فانزل الله فيهم هذه الآيات و قال مقاتل و الكلبي كانوا أربعين رجلا اثنان و ثلاثون من الحبشة و ثمانية من أهل الشام و قال عطاء كانوا ثمانين رجلا أربعون من أهل نجران من بني الحارث بن كعب و اثنان و ثلاثون من الحبشة و ثمانية روميون من أهل الشام (رابعا) قوله لم يكونوا نصارى انما كانوا مسلمين فيه ان الظاهر انهم كانوا نصارى على النصرانية الحقة التي ليس فيها تغيير ثم نسخت بالإسلام و الإسلام لم يكن قد جاء بعد فكيف يقول انما كانوا مسلمين. و الحاصل هذا الحديث فيه أشياء كثيرة توجب الريبة في صحته.
( ۱ ) كذا في الأصل و الظاهر انه غلط و الصواب اما زيادته أو ان يكون بدا له ما يدل على الهلاك - المؤلف -.