فقلبته و بكيت فأجلسني بين يديه فحدثته بشاني كله كما حدثتك يا ابن عباس فأعجبه ذلك و أحب ان يسمع أصحابه.
رواية الحاكم سبب إسلامه
و روى الحاكم في المستدرك خبر سبب إسلامه بما يخالف ما مر و يناقضه فروى بسنده عن زيد بن صوحان ان رجلين من أهل الكوفة كانا صديقين لزيد أتياه ليكلم لهما سلمان أن يحدثهما كيف كان إسلامه فلقوا سلمان و هو بالمدائن أميرا عليها فوجدوه على كرسي و بين يديه خوص و هو يسفه فسلمنا و قعدنا فقال له زيد يا أبا عبد الله ان هذين لي صديقان و لهما أخ و قد أحبا ان يسمعا كيف كان بدء إسلامك فقال كنت يتيما من رام هرمز ( ۱ ) و كان ابن دهقان رامهرمز يختلف إلى معلم يعلمه فلزمته لأكون في كنفه و كان لي أخ أكبر مني و كان مستغنيا بنفسه و كنت غلاما قصيرا و كان إذا قام من مجلسه تفرق من يحفظهم ( ۲ ) فإذا تفرقوا اخرج فيضع ثوبه ثم يصعد الجبل و كان يفعل ذلك غير مرة متنكرا فقلت له انك تفعل كذا و كذا فلم لا تذهب بي معك فقال أنت غلام و أخاف ان يظهر منك شيء قلت لا تخف قال فان في هذا الجبل قوما في برطيلهم ( ۳ ) لهم عبادة و لهم صلاح يذكرون الله تعالى و يذكرون الآخرة و يزعموننا عبدة النيران و عبدة الأوثان و أنا على دينهم قلت فاذهب بي معك إليهم قال لا أقدر على ذلك حتى استامرهم أخاف ان يظهر منك شيء فيعلم أبي فيقتل القوم فيكون هلاكهم على يدي قلت لن يظهر مني شيء فاستامرهم فأتاهم فقال غلام عندي يتيم فأحب ان يأتيكم و يسمع كلامكم قالوا ان كنت تثق به قال أرجو ان يجيء منه الا ما أحب قالوا فجيء به فقال لي قد استأذنت في ان تجيء معي فإذا كانت الساعة التي رأيتني اخرج فيها فائتني و لا يعلم بك أحد فان أبي ان علم بهم قتلهم فلما كانت الساعة التي يخرج فيها تبعته فصعدنا الجبل فانتهينا إليهم فإذا هم في برطيلهم و هم ستة أو سبعة و كان الروح قد خرج منهم من العبادة يصومون النهار و يقومون الليل و يأكلون عند السحر ما وجدوا فقعدنا إليهم فاتى الدهقان على خبرهم ( ۴ ) فتكلموا فحمدوا الله و اثنوا عليه و ذكروا من مضى من الرسل و الأنبياء حتى خلصوا إلى ذكر عيسى بن مريم ع فقالوا بعث الله تعالى عيسى (ع) رسولا و سخر له ما كان يفعل من إحياء الموتى و خلق الطير و إبراء الأكمة و الأبرص و الأعمى فكفر به قوم و تبعه قوم و انما كان عبد الله و رسوله ابتلى به خلقه و قالوا قبل ذلك يا غلام ان لك لربا و ان لك معادا و ان بين يديك جنة و نارا إليهما تصيرون و ان هؤلاء القوم الذين يعبدون النيران أهل كفر و ضلالة لا يرضى الله ما يصنعون و ليسوا على دين فلما حضرت الساعة التي ينصرف فيها الغلام انصرف و انصرفت معه ثم غدونا إليهم فقالوا مثل ذلك و أحسن فقالوا لي يا سلمان انك غلام و انك لا تستطيع ان تصنع كما نصنع فصل و نم و كل و اشرب فاطلع الملك ( ۵ ) على صنيع ابنه فركب في الخيل حتى أتاهم في برطيلهم فقال يا هؤلاء قد جاورتموني فأحسنت جواركم و لم تروا مني سوءا فعمدتم إلى ابني فافسدتموه علي قد أجلتكم ثلاثا فان قدرت عليكم ( ۶ ) بعد ثلاث أحرقت عليكم برطيلكم هذا فألحقوا ببلادكم فاني أكره ان يكون مني إليكم سوء قالوا نعم ما تعمدنا مساءتك و لا أردنا الا الخير فكف ابنه عن إتيانهم فقلت له اتق الله فانك تعرف ان هذا الدين دين الله و ان أباك و نحن على غير دين انما هم عبدة النار لا يعبدون الله فلا تبع آخرتك بدين غيرك قال يا سلمان هو كما تقول و انما أتخلف عن القوم بقيا عليهم ان تبعت القوم طلبني أبي في الجبل و قد خرج في اتياني إياهم و قد اعرف ان الحق في أيديهم فاتيتهم في اليوم الذي أرادوا ان يرتحلوا فيه فقالوا يا سلمان قد كنا نحذر مكان ما رأيت فاتق الله و أعلم ان الدين ما أوصيناك به و ان هؤلاء عبدة النيران لا يعرفون الله تعالى و لا يذكرونه فلا يخدعنك أحد عن دينك قلت ما أنا بمفارقكم قالوا أنت لا تقدر ان تكون معنا نحن نصوم النهار و نقوم الليل و نأكل عند السحر ما أصبنا و أنت لا تستطيع ذلك فقلت لا أفارقكم قالوا أنت أعلم و قد أعلمناك حالنا فإذا أتيت (لعله أبيت) فخذ مقدار حمل يكون معك شيء تأكله فانك لا تستطيع ما نستطيع نحن ففعلت و لقينا أخي فعرضت عليه ثم أتيتهم يمشون و أمشي معهم فرزق الله السلامة حتى قدمنا الموصل فأتينا بيعة بالموصل فلما دخلوا احتفوا بهم و قالوا اين كنتم قالوا كنا في بلاد لا يذكرون الله تعالى فيها عبدة النيران و كنا نعبد الله فطردونا فقالوا ما هذا الغلام فطفقوا يثنون علي و قالوا صحبنا من تلك البلاد فلم نر منه الا خيرا قال سلمان فو الله انهم لكذلك إذ طلع عليهم رجل من كهف جبل فجاء حتى سلم و جلس فحفوا به و عظموه أصحابي الذين كنت معهم و احدقوا به ( ۷ ) فقال أين كنتم فأخبروه فقال ما هذا الغلام معكم فاثنوا علي خيرا و اخبروه باتباعي إياهم و لم أر مثل إعظامهم إياه فحمد الله و أثنى عليه ثم ذكر من أرسل من رسله و أنبيائه و ما لقوا و ما صنع بهم و ذكر مولد عيسى بن مريم (ع) و انه ولد من غير ذكر فبعثه الله عز و جل رسولا و أحيا على يديه الموتى و انه يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله و أنزل عليه الإنجيل و علمه التوراة و بعثه رسولا إلى بني إسرائيل فكفر به قوم و امن به قوم و ذكر بعض ما لقي عيسى بن مريم و انه كان عبد الله أنعم الله عليه فشكر ذلك له و رضي الله عنه حتى قبضه الله عز و جل و هو يعظمهم و يقول اتقوا الله و الزموا ما جاء به عيسى عليه الصلاة و السلام و لا تخالفوا فيخالف بكم ثم قال من أراد أن يأخذ من هذا شيئا فليأخذ فجعل الرجل يقوم فيأخذ الجرة من الماء و الطعام فقام أصحابي الذين جئت معهم فسلموا عليه و عظموه ( ۸ ) و قال لهم الزموا هذا الدين و إياكم ان تفرقوا و استوصوا بهذا خيرا و قال لي يا غلام هذا دين الله الذي تسمعني أقوله و ما سواه الكفر قلت ما أنا بمفارقك قال انك لا تستطيع ان تكون معي اني لا اخرج من كهفي هذا الا كل يوم أحد و لا تقدر على الكينونة معي و أقبل علي أصحابه فقالوا يا غلام انك لا تستطيع ان تكون معه قلت ما أنا بمفارقك قال له أصحابه يا فلان ان هذا غلام و يخاف عليه قال لي أنت اعلم قلت فاني لا أفارقك فبكى أصحابي الأولون الذين كنت معهم عند فراقهم اياي فقال يا غلام خذ من هذا الطعام ما ترى انه يكفيك إلى الأحد الآخر
( ۱ ) هذا ينافي ما مر و رواه الأكثر من انه كان ابن دهقانها.
( ۲ ) كذا في الأصل و لعل الصواب من بحضرته.
( ۳ ) لم أجد في القاموس ما يناسبه و لم يحضرني غيره و سوق الحديث يدل على انه مكان مخصوص.
( ۴ ) الذي في الأصل على حبر - المؤلف -
( ۵ ) سماه هنا ملكا و سماه فيما مر دهقانا و الدهقان في القاموس بالكسر و الضم زعيم فلاحي العجم و رئيس الإقليم معرب اه و ده بالكسر في الفارسية القرية و القان الرئيس.
( ۶ ) لعل صوابه فان رأيتكم.
( ۷ ) هكذا في الأصل و كان صوابه و جاء جماعة من تلك الجبال فحفوا به و عظموه كما عظمه أصحابي الذين كنت معهم.
( ۸ ) كذا في الأصل و كان هذا تكرير فان هذا المضمون قد تقدم - المؤلف -.