الغابة كان ذلك اسمه قبل الإسلام و في الاصابة قيل ان اسمه كان مآبه بكسر الموحدة ابن بود قاله ابن مندة بسنده و ساق له نسبا و قيل اسمه بهبود اه و عن إكمال الدين ( ۱ ) كان اسم سلمان روزبه بن خشنوذان.
ألقابه
يقال سلمان الخير و سلمان المحمدي و سلمان ابن الإسلام و في تهذيب التهذيب قال ابن حبان هو سلمان الخير و من زعم انهما اثنان فقد وهم و
hadithروى الكشي بسنده عن الحسن بن صهيب عن أبي جعفر (ع) قال ذكر عنده سلمان الفارسي فقال أبو جعفر مهلا لا تقولوا سلمان الفارسي و لكن قولوا سلمان المحمدي ذلك رجل منا أهل البيت.
سلمان من المعمرين
قيل عاش ۲۵۰ سنة و قيل۳۵۰ و في تهذيب التهذيب عن العباس ابن زيد: أهل العلم يقولون عاش سلمان ۳۵۰ سنة فاما۲۵۰ فلا يشكون فيه و كان أدرك وصي عيسى بن مريم ع فيما قيل اه و في رجال بحر العلوم توفي و عمره ۳۵۰ سنة و قيل۲۵۰.
سبب إسلامه
في الاستيعاب: ذكر سليمان القمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي انه تداوله في الرق بضعة عشر ربا من رب إلى رب حتى أفضى إلى النبي ص و من الله عليه بالإسلام و قد روي من وجوه ان النبي ص اشتراه على العتق (و
hadithبسنده) ان سلمان الفارسي اتى إلى رسول الله ص بصدقة فقال هذه صدقة عليك و على أصحابك فقال يا سلمان انا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة فرفعها ثم جاءه من الغد بمثلها فقال هذه هدية كلوا و أكل و في شرح النهج الحديدي ج ۴ ص ۲۲۵ فاما حديث إسلام سلمان فقد ذكره كثير من المحدثين و رووه عنه ثم أورده كما ياتي عن أسد الغابة مع بعض الزيادات و نحن ننقله من أسد الغابة فان كانت زيادة ألحقناها.
في أسد الغابة: كان سلمان ببلاد فارس مجوسيا سادن النار و كان سبب إسلامه ثم روى بأسانيده المتعددة عن ابن عباس قال حدثني سلمان قال كنت رجلا من أهل فارس من أصبهان من جي ابن رجل من دهاقينها و كان أبي دهقان أرضه و كنت أحب الخلق اليه (أو عباد الله اليه) فأجلسني في البيت كالجواري فاجتهدت في الفارسية (في المجوسية) فكنت في النار التي توقد فلا تخبو ( ۲ ) و كان أبي صاحب ضيعة و كان له بناء يعالجه في داره فقال لي يوما يا بني قد شغلني ما ترى فانطلق إلى الضيعة و لا تحتبس فتشغلني عن كل ضيعة بهمي بك فخرجت لذلك فمررت بكنيسة النصارى و هم يصلون فملت إليهم و اعجبني أمرهم و قلت و الله هذا خير من ديننا فأقمت عندهم حتى غابت الشمس لا انا أتيت الضيعة و لا رجعت اليه فاستبطاني و بعث رسلا في طلبي و قد قلت للنصارى حين اعجبني أمرهم اين أصل هذا الدين قالوا بالشام فرجعت إلى والدي فقال يا بني قد بعثت إليك رسلا فقلت قد مررت بقوم يصلون في كنيسة فاعجبني ما رأيت من أمرهم و علمت ان دينهم خير من ديننا فقال يا بني دينك و دين آبائك خير من دينهم فقلت كلا و الله فخافني و قيدني فبعثت إلى النصارى و أعلمتهم ما وافقني من أمرهم و سالتهم اعلامي من يريد الشام ففعلوا و ألقيت الحديد من رجلي و خرجت معهم حتى أتيت الشام فسألتهم عن عالمهم فقالوا الأسقف فأتيته فأخبرته و قلت أكون معك أخدمك و اصلي معك قال أقم فمكثت مع رجل سوء في دينه كان يأمرهم بالصدقة فإذا أعطوه شيئا أمسكه لنفسه حتى جمع سبع قلاب مملوءة ذهبا و ورقا فتوفي فأخبرتهم بخبره فزبروني فدللتهم على ماله فصلبوه و لم يغيبوه و رجموه و اجلسوا مكانه رجلا فاضلا في دينه زهدا و رغبة في الآخرة و صلاحا فالقى الله حبه في قلبي حتى حضرته الوفاة فقلت اوصني فذكر رجلا بالموصل و كنا على امر واحد حتى هلك فأتيت الموصل فلقيت الرجل فأخبرته بخبري و ان فلانا أمرني باتيانك فقال أقم فوجدته على سبيله و امره حتى حضرته الوفاة فقلت له اوصني فقال ما علم رجلا بقي على الطريقة المستقيمة الا رجلا بنصيبين فلحقت بصاحب نصيبين قالوا و تلك الصومعة التي تعبد فيها سلمان قبل الإسلام باقية إلى اليوم ثم احتضر صاحب نصيبين فقلت له اوصني فقال ما عرف أحدا على ما نحن عليه الا رجلا بعمورية من ارض الروم فأتيته بعمورية فأخبرته بخبري فامرني بالمقام و ثاب لي شيء و اتخذت غنيمة و بقرات و حضرته الوفاة فقلت إلى من توصي بي فقال قد ترك الناس دينهم و لا اعلم أحدا اليوم على مثل ما كنا عليه و لكن قد اظلك نبي يبعث بدين إبراهيم الحنيفية مهاجره بأرض بين حرتين ذات نخل و به آيات و علامات لا تخفى قلت فما علامته قال بين منكبيه خاتم النبوة يأكل الهدية و لا يأكل الصدقة فان استطعت فتخلص اليه فتوفي فمر بي ركب من العرب من كلب فقلت أصحبكم و أعطيكم بقراتي و غنمي هذه و تحملوني إلى بلادكم فحملوني إلى وادي القرى فلما بلغناها ظلموني فباعوني من رجل من اليهود فكنت أعمل له في نخله و زرعه و رأيت النخل فعلمت انه البلد الذي وصف لي فأقمت عند الذي اشتراني و قدم عليه رجل من بني قريظة (و في رواية شرح النهج قدم عليه ابن عم له) فاشتراني منه و قدم بي المدينة فعرفتها بصفتها فأقمت معه أعمل في نخله و بعث الله نبيه بمكة و لا اعلم بشيء من امره ص و غفلت عن ذلك حتى قدم المدينة فنزل في بني عمرو بن عوف فاني لفي رأس نخلة إذا اقبل ابن عم لصاحبي فقال اي فلان قاتل الله بني قيلة مررت بهم آنفا و هم مجتمعون على رجل بقبا قدم عليهم من مكة يزعم انه نبي فو الله ما هو الا ان سمعتها فاخذني القر و الانتقاض و رجفت بي النخلة حتى كدت ان أسقط و نزلت سريعا فقلت ما هذا الخبر فلكمني صاحبي لكمة و قال و ما أنت و ذاك اقبل على شانك فأقبلت على عملي حتى أمسيت فجمعت شيئا كان عندي من التمر فأتيته به و هو بقباء عند أصحابه فقلت اجتمع عندي ما أردت ان أتصدق به فبلغني انك رجل صالح و معك رجال من أصحابك غرباء ذوو حاجة فرأيتكم أحق به فوضعته بين يديه فكف يده و قال لأصحابه كلوا فأكلوا فقلت هذه واحدة و رجعت و تحول إلى المدينة فجمعت شيئا فأتيته به فقلت أحببت كرامتك و اني رأيتك لا تأكل الصدقة فأهديت لك هدية و ليست بصدقة فمد يده فأكل و أكل أصحابه فقلت هاتان اثنتان و رجعت فأتيته و قد تبع جنازة إلى بقيع الغرقد و حوله أصحابه فسلمت و تحولت انظر إلى الخاتم في ظهره فعلم ما أردت فالقى رداءه فرأيت الخاتم
( ۱ ) في نسخة من رجال أبي علي و قال شه في إكمال الدين و شه رمز للشهيد الثاني و إكمال الدين من تأليف الصدوق فلا شك انه وقع تحريف في العبارة و لم يحضرنا غيره و لعل الصواب في حاشية إكمال الدين - المؤلف -.
( ۲ ) في شرح النهج فاجتهدت في المجوسية حتى صرت فظة بيت النار و كأنه محرقة - المؤلف -.