حدثنا الشيخ الثقةمحمد عن صدقهرواية منسقهعن انس عن النبيرايته على حرىمع النبي ذي النهىيقطف قطفا في الهوىشيئا كمثل العنبفأكلا منه معاحتى إذا ما شبعارأيته مرتفعافطال منه عجبيكان طعام الجنةأنزله ذو العزةهدية للصفوهمن الهدايا النخبو له:يا من شكت شوقه الأملاك إذ شغفتبحبه و هواه غاية الشغففصاغ شبهك رب العالمين فماينفك من زائر منها و معتكفحملت ممن بغى قدما عليك إلىان ظن انك منه غير منتصفلو شئت تمسخهم في دارهم مسخواأو شئت قلت بهم يا أرض فانخسفيلكن لهم مدة ما زلت تعلمهاتفضي إلى أجل إذ ذاك لم ترف ( ۱ )و اين منك مفر الهاربين إذاقادتهم نحوك الأملاك بالعنفو من مثل هذا الشعر نسب إلى الارتفاع في شعره و لكن ليس فيه ارتفاع إذا نسب إلى فعله تعالى بدعائه و طلبه ع و له:صور الله لاملاك العلامثله أعظمه في الشرفو هي ما بين مطيف زائرو مقيم حوله معتكفهكذا شاهده المبعوث في ليلة المعراج فوق الرفرف و هو عين الله و الوجه الذي نوره النور الذي لا ينطفي.
و له:أ و ليس الإله قال لنا لاشمس فيها يرى و لا زمهريراو إذا بالنداء يا ساكني الجنةمهلا أمنتم التغييراذا علي الوصي كلم مولاتكمفاطما فابدت سرورافبدا إذ تبسمت ذلك النورفزيدت كرامة و حبوراإذ أتته البتول فاطم تبكيو توالي شهيقها و الزفيرااجتمعن النساء عندي و اقبلنيطلن التقريع و التعبيراقلن ان النبي زوجك اليومعليا بعلا معيلا فقيراقال يا فاطم اصبري و اشكري اللهفقد نلت منه فضلا كبيراأمر الله جبرئيل فنادىمعلنا في السماء صوتا جهيرااجتمعن الأملاك حتى إذا ماوردوا بيت ربنا المعموراقام جبرئيل خاطبا يكثر التحميدلله جل و التكبيرانثرت عند ذاك طوبى على الحورمن المسك و العبير نثيراو له:لك قال النبي هذا عليأول آخر سميع عليمظاهر باطن كما قالت الشمسجهارا و قولها مكتومو أورد ابن شهرآشوب في المناقب للعبدي و الظاهر ان المراد به سفيان بن مصعب قوله في أمير المؤمنين (ع):و علمك الذي علم البراياو ألهمك الذي لا يعلمونافزادك في الورى شرفا و عزاو مجدا فوق وصف الواصفينالقد أعطيت ما لم يعط خلقهنيئا يا أمير المؤمنيناإليك اشتاقت الأملاك حتىلحنت من تشوقها حنيناهناك برا لها الرحمن شخصاكشبهك لا يغادره يقيناو انك وجهه الباقي و عينله ترعى الخلائق أجمعيناو من شعره قوله في رثاء الحسين (ع):لقد هد ركني رزء آل محمدو تلك الرزايا و الخطوب عظامو ابكت جفوني بالفرات مصارعلآل النبي المصطفى و عظامعظام بأكناف الفرات زكيةلهن علينا حرمة و ذمامفكم حرة مسبية و يتيمةو كم من كريم قد علاه حساملآل رسول الله صلت عليهمملائكة بيض الوجوه كرامأ فاطم اشجاني بنوك ذوو العلىفشبت و اني صادق لغلامو أضحيت لا التذ طيب معيشتيكان علي الطيبات حرامو لا البارد العذب الفرات أسيفهو لا ظل يهنيني الغداة طعاميقولون لي صبرا جميلا و سلوةو ما لي إلى الصبر الجميل مرامفكيف اصطباري بعد آل محمدو في القلب مني لوعة و ضرامو ذكرت في الجزء الثالث من معادن الجواهر و لا اعلم الآن من أين نقلته ان العبدي الشاعر دخل على عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بفلسطين و عنده من بني امية اثنان و ثمانون رجلا و الغمر بن يزيد بن عبد الملك جالس معه على مصلاه فاستنشده فأنشده قوله:(وقف المتيم في رسوم ديار)و هو مصغ مطرق حتى انتهى إلى قوله:اما الدعاة إلى الجنان فهاشمو بنو امية من دعاة النارو بنو امية دوحة ملعونةو لهاشم في الناس عود نضارأ أمي ما لك من قرار فالحقيبالجن صاغرة بأرض وبارو لئن رحلت لترحلن ذميمةو كذا المقام بذلة و صغارفضرب عبد الله بقلنسوة على رأسه الأرض و كانت العلامة بينه و بين الخراسانية فوضعوا عليهم العمد حتى ماتوا و امر بالغمر فضربت عنقه صبرا اه و الظاهر ان العبدي المذكور في هذا الخبر هو المترجم له لأنه كان في ذلك العصر و نختم الكلام على شعر العبدي بالاشارة إلى قصيدة غراء طويلة في مدح أمير المؤمنين و الائمة الطاهرين ع وجدناها في مجموعة نفيسة قديمة في مكتبة المرحوم السيد جواد من آل المرتضى الكرام القاطنين بمدينة بعلبك و تحتوي هذه المجموعة على علويات ابن أبي الحديد السبع و على شرح القاضي ابن المكارم محمد بن عبد الملك بن احمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي لميمية أبي فراس الحمداني الملقبة بالشافية و على قصيدة الواسطي التي أولها:هذي المنازل بابثينة بلقعقفرا تكفنها الرياح الأربعو على تائية دعبل و على بائية الحميري المعروفة بالمذهبة و على دالية الشيخ علي الشهيفيني في مدح أمير المؤمنين (ع) و على الهائية التي أولها:ما لعيني قد غاب عنها كراهاو عراها من عبرة ما عراهاو على قصائد الحسن بن راشد الحلي اللامية المكسورة و السينية المرفوعة و على كافية الجبري شاعر آل محمد التي أولها:
( ۱ ) يقال ورف الشحم كوعد يرف: ذاب و سال. و المراد في البيت انقضاء المدة - المؤلف -.