أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۶۶

لهؤلاء لا أمهل الله لهم و لا املى لهم ثم قال لنا ان عليا (ع) لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها ثم قال لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا و أسرعها خرابا و أشدها عذابا فيك الداء الدوي قيل ما هو يا أمير المؤمنين قال كلام القدري الذي فيه الفرية على الله و بغضنا أهل البيت و فيه سخط الله و سخط نبيه و كذبهم علينا أهل البيت و استحلالهم الكذب علينا اه. و hadithروى الكليني عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة: دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله (ع) فرأى عليه ثيابا بيضا كأنها غرقئ فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له اسمع مني ما أقول لك فإنه خير لك عاجلا و آجلا ان أنت مت على السنة و الحق و لم تمت على بدعة أخبرك ان رسول الله (ص) كان في زمان مقفر جدب فاما إذا أجفلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها و مؤمنوها لا منافقوها و مسلموها لا كفارها فما أنكرت يا ثوري فو الله انني لمع ما ترى ما اتى علي منذ عقلت صباح و لا مساء و لله في مالي حق أمرني ان أضعه موضعه الا وضعته (غرقئ) اي كأنها غرقئ البيض كما في خبر آخر و هو القشر الرقيق تحت القشر الأعلى أو فرقبي بالفاء نسبة إلى فرقب كقنفذ و هو موضع و منه الثياب الفرقبية و هي بيض من كتان كما في القاموس أو فرقي بالفاء نسبة إلى الفرق و هو الكتان. و hadithروى الكليني في آخر الروضة بسنده مرفوعا مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد الله (ع) و عليه ثياب كثيرة حسان فقال و الله لآتينه و لأوبخنه فدنا منه فقال يا ابن رسول الله ما لبس رسول الله مثل هذا اللباس و لا علي و لا أحد من آبائك فقال أبو عبد الله كان رسول الله (ص) في زمن قتر مفتر [مقتر] و كان يأخذ لقتره و إقتاره و ان الدنيا بعد ذلك قد أرخت عزاليها فأحق أهلها بها أبرارها ثم تلا ayah ۷:۳۲قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللّٰهِ اَلَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ اَلطَّيِّبٰاتِ مِنَ اَلرِّزْقِ‌ فنحن أحق منها ما أعطاه الله غير اني يا ثوري ما ترى علي من ثوب فإنما لبسته للناس ثم اجتذب بيد سفيان فجرها اليه ثم رفع الثوب الأعلى و اخرج ثوبا تحت ذلك على جلده غليظا فقال هذا لبسته لنفسي غليظا و ما رأيته للناس ثم جذب ثوبا على سفيان علاه غليظ خشن و داخل ذلك ثوب لين فقال لبست هذا الأعلى للناس و لبست هذا لنفسك تسترها. و hadithروى الكليني في الكافي بسنده عن رجل من قريش من أهل مكة قال لي سفيان الثوري اذهب بنا إلى جعفر بن محمد فذهبت معه اليه فوجدناه قد ركب دابته فقال له سفيان يا أبا عبد الله حدثنا بحديث خطبة رسول الله (ص) في مسجد الخيف فقال دعني حتى اذهب في حاجتي فاني قد ركبت فإذا جئت حدثتك فقال أسألك بقرابتك من رسول الله (ص) لما حدثتني فنزل فقال له سفيان مر لي بدواة حتى أثبته فدعا به ثم قال اكتب و ذكر الخطبة و في آخرها ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله و النصيحة لائمة المسلمين و اللزوم لجماعتهم و ركب أبو عبد الله (ع) و جئت انا و سفيان فلما كان في بعض الطريق قال لي ممن أنت حتى انظر في هذا الحديث فقلت قد و الله الزم أبو عبد الله رقبتك شيئا لا يذهب من رقبتك ابدا النصيحة لائمة المسلمين من هؤلاء الائمة الذين تجب علينا نصيحتهم معاوية و ابنه يزيد و مروان بن الحكم و كل من لا تجوز شهادته عندنا و لا تجوز الصلاة خلفهم و اللزوم لجماعتهم فاي جماعة مرجئ يقول من لم يصل و لم يصم و لم يغتسل من جنابة و هدم الكعبة فهو على ايمان جبرائيل و ميكائيل أو قدري يقول لا يكون ما شاء الله عز و جل و يكون ما شاء إبليس أو حروري يبرأ من علي بن أبي طالب و يشهد عليه بالكفر أو جهمي يقول انما هي معرفة الله وحده ليس الايمان شيء غيرها قال ويحك و أي شيء تقولون فقلت ان علي بن أبي طالب و الله الامام الذي تجب علينا نصيحته و لزوم جماعة أهل بيته فاخذ الكتاب فخرقه ثم قال لا تخبر بها أحدا. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية عبد الله بن موسى العبسي و عباد المكي و أبي العلاء الشامي و أبي نعيم الفضل بن دكين عنه اه و مر عن تهذيب التهذيب ان له عدة مشايخ و تلاميذ لا يحصون فمن أراد معرفة اسمائهم فليرجع اليه. سفيان بن السمط البجلي الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه و في التعليقة عن حمدويه انه والد أبي داود المسترق سليمان و لعله كثير الرواية و مقبول الرواية اه و رواية ابن أبي عميس [عمير] عنه من أسباب حسنه. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية علي بن الحكم و عبد الله بن جندب و محمد بن أبي حمزة و محمد بن حمران و خالد بن محمد و احمد بن الحسين و ابن أبي عمير عنه.

قال النجاشي ذكره ابن بطة في فهرسته قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن سفيان بن صالح له أصل رويناه عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول (ص).

ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

ولد سنة ۱۰۷ و توفي أول رجب سنة ۱۹۸.