ورعا ناسكا راوية للحديث كثير الحديث ثقة أمينا على ما روى و حدث عن رسول الله (ص) و غيره ممن اثر في الدين ثم
hadithروى بسند هو فيه ان رسول الله (ص) قال اما انا فلا آكل متكئا. حدثني محمد بن إسماعيل الضراري سمعت أبا نعيم يقول سمعت سفيان يقول ما من عمل شيء أخوف منه و لقد مرضت فما ذكرت غيره و لوددت اني نجوت منه كفافا يعني الحديث. و بسنده عن أبي عيسى الزاهد سمعت معدانا يقول زاملت سفيان الثوري فلما خلفنا الكوفة بظهر قال لي سفيان يا معدان ما تركت ورائي من أثق به و لا أقدم امامي على من أثق به يعني الثقة في الدين و ذكر عن زيد بن حباب قال كان عمار بن زريق الضبي. و سليمان بن قرم الضبي و جعفر بن زياد الأحمر و سفيان الثوري اربعة يطلبون الحديث و كانوا يتشيعون فخرج سفيان إلى البصرة فلقي ابن عون و أيوب فترك التشيع و كانت وفاته بالبصرة سنة ۱۶۱ في خلافة المهدي اه و يدل ذلك انه كان شيعيا ثم رجع عن التشيع و هل يستفاد من ذلك انه رجع عن الزيدية فيه تأمل لجواز ان يراد بالتشيع مجرد الميل إلى أهل البيت ع و في الخلاصة ليس من أصحابنا. و قال الكشي (في سفيان الثوري) ثم
hadithروى بسنده عن علي بن أسباط قال سفيان بن عيينة لابي عبد الله ع انه يروي ان على بن أبي طالب ع كان يلبس الثياب الخشن و أنت تلبس القوهي المروي قال ويحك ان عليا (ع) كان في زمان ضيق فإذا اتسع الزمان فابرار الزمان اولى به (و
hadithبسنده) عن احمد بن عمرو سمعت بعض أصحاب أبي عبد الله (ع) يحدث ان سفيان الثوري دخل على أبي عبد الله (ع) و عليه ثياب جياد فقال يا أبا عبد الله ان آباءك لم يكونوا يلبسون مثل هذه الثياب فقال ان آبائي ع كانوا في زمان مقفر مقصر و هذا زمان قد أرخت الدنيا فيه عزاليها فأحق أهلها بها ابرارهم و ظاهر هذا اتحاد سفيان بن عيينة مع سفيان الثوري مع انهما اثنان كما نص عليه العلامة في الخلاصة فقال في القسم الثاني سفيان ثلاثة رجال سفيان بن عيينة. سفيان الثوري. سفيان بن مصعب العبدي اه و يمكن ان يكون إدخال سفيان بن عيينة في أثناء ترجمة سفيان الثوري باعتبار ان لابن عيينة كلاما مع الصادق (ع) يماثل كلام الثوري معه ثم
hadithقال الكشي وجدت في كتاب أبي محمد جبرائيل بن احمد الفاريابي بخطه و ذكر سندا إلى ميمون بن عبد الله قال اتى قوم أبا عبد الله يسألونه الحديث من الأمصار و انا عنده فقال لي أ تعرف أحدا من القوم فقلت لا فقال كيف دخلوا علي قلت هؤلاء قوم يطلبون الحديث من كل وجه لا يبالون ممن أخذوا الحديث فقال لرجل منهم هل سمعت من غيري من الحديث قال نعم قال فحدثني ببعض ما سمعت قال انما جئت لأسمع منك لم أجئ أحدثك و قال للآخر ما يمنعك ان تحدثني بما سمعت قال تتفضل ان تحدثني بما سمعت اجعل ذلك أمانة لا أحدث به ابدا قال لا تحدث به أحدا قال لا قال فسمعنا بعض ما اقتبست من العلم حتى نعتد بك ان شاء الله فذكر أحاديث مكذوبة لا توافق شيئا مما عندنا قال حدثني سفيان الثوري عن جعفر بن محمد قال النبيذ كله حلال الا الخمر ثم سكت فقال أبو عبد الله (ع) زدنا ثم أورد عدة روايات كلها لا يوافق مذهبنا كهذه فروى بسنده عن الباقر (ع) من لا يمسح على خفيه فهو صاحب بدعة و من لم يشرب النبيذ فهو مبتدع و من لم يأكل الجريث و طعام أهل الكتاب و ذبائحهم فهو ضال اما النبيذ فقد شربه عمر نبيذ زبيب فرشحه بالماء و اما المسح على الخفين فقد مسح عمر على الخفين ثلاثا في السفر و يوما و ليلة في الحضر و اما الذبائح فقد أكلها علي و قال كلوها فان الله تعالى يقول ayah ۵:۵اَلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ وَ طَعٰامُ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعٰامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ثم سكت. فقال أبو عبد الله (ع) زدنا فقال قد حدثتك بما سمعت قال أكل الذي سمعت هذا قال لا قال زدنا قال حدثنا عمرو بن عبيد عن الحسن (البصري) قال أشياء صدق الناس بها و ليس لها في الكتاب أصل عذاب القبر. الميزان. الحوض. الشفاعة. النية ينوي الرجل من الخير و الشر فلا يعمله فيثاب عليه و انما يثاب الرجل بما عمل ان خيرا فخيرا و ان شرا فشرا فضحكت ( ۱ ) من حديثه فغمزني أبو عبد الله (ع) ان كف حتى نسمع فرفع رأسه إلي و قال ما يضحكك أ من الحق أم من الباطل قلت له أصلحك الله أ و ابكي و انما يضحكني منك تعجبا كيف حفظت هذه الأحاديث فسكت و ذكر عدة أحاديث يقول له الصادق (ع) في أولها زدنا قال حدثني سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر انه رأى عليا (ع) على منبر الكوفة و هو يقول لئن أتيت برجل يفضلني على الشيخين لأجلدنه حد المفتري حدثنا سفيان عن جعفر حب الشيخين ايمان و بغضهما كفر. عن الحسن ان عليا ابطا على بيعة أبي بكر فقال له عتيق ما خلفك يا علي عن البيعة و الله لقد هممت ان اضرب عنقك فقال له يا خليفة رسول الله لا نتريب فقال لا نتريب حدثني سفيان الثوري عن الحسن ان الخليفة الأول امر خالد بن الوليد بقتل علي إذا سلم من صلاة الصبح و ان الخليفة سلم فيما بينه و بين نفسه ثم قال يا خالد لا تفعل ما امرتك. حدثني نعيم بن عبد الله عن جعفر بن محمد ود علي بن أبي طالب انه بنخيلات ينبع يستظل بظلهن و يأكل من حشفهن و لم يشهد يوم الجمل و لا النهروان و حدثني به سفيان عن الحسن. حدثنا عباد عن جعفر بن محمد انه لما رأى علي بن أبي طالب يوم الجمل كثرة الدماء قال لابنه الحسن يا بني هلكت قال له يا ابة أ ليس قد نهيتك عن هذا الخروج فقال يا بني لم أدر ان الأمر يبلغ هذا المبلغ. حدثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد ان عليا لما قتل أهل صفين بكى عليهم و قال جمع الله بيني و بينهم في الجنة قال (ميمون بن عبد الله راوي الحديث) فضاق بي البيت و عرقت و كدت ان اخرج من مسكي فأردت ان أقوم اليه فأتوطأه ثم ذكرت غمز أبي عبد الله (ع) فكففت. فقال له أبو عبد الله (ع): من أي البلاد أنت قال من أهل البصرة قال هذا الذي تحدث عنه و تذكر اسمه جعفر بن محمد هل تعرفه قال لا قال فهل سمعت منه شيئا قط قال لا قال فهذه الأحاديث عندك حق قال نعم قال فمتى سمعتها قال لا احفظ الا انها أحاديث أهل مصرنا منذ دهر لا يمترون فيها قال لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك هذه التي ترويها عني كذب و قال لا أعرفها و لم أحدث بها هل كنت تصدقه قال لا قال لانه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عنق رجل لجاز قوله فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم حدثني أبي عن جدي قال ما اسمك قال لا تسأل عن اسمي ان رسول الله (ص) قال خلق الله الأرواح قبل الأجساد بالفي عام ثم أسكنها الهواء فما تعارف منها ثم ائتلف هاهنا و ما تناكر منها ثم اختلف هاهنا و من كذب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهوديا و ان أدرك الدجال آمن به في قبره يا غلام ضع لي ماء فقال لا تبرح و قام القوم فانصرفوا و قد كتبوا الحديث الذي سمعوا منه ثم انه خرج و وجهه منقبض قال أ ما سمعت ما يحدث به هؤلاء قلت أصلحك الله ما هؤلاء و ما حديثهم قال أعجب حديثهم كان عندي الكذب علي و الحكاية عني ما لم أقل و لم يسمعه مني أحد و قولهم لو أنكر الأحاديث ما صدقناه ما
( ۱ ) الضاحك هو ميمون بن عبد الله المذكور في أول الحديث - المؤلف -.