حضرة سيف الدولة و مدحاه فانزلهما و قام بواجب حقهما و بعث لهما مرة وصيفا و وصيفة و مع كل واحد منهما بدرة و تخت ثياب عن عمل مصر فقال أحدهما من قصيدة طويلة:لم يغد شكرك في الخلائق مطلقاالا و مالك في النوال حبيسخولتنا شمسا و بدرا أشرقتبهما لدينا الظلمة الحنديسرشا اتانا و هو حسنا يوسفو غزالة هي بهجة بلقيسهذا و لم تقنع بذاك و هذهحتى بذلت المال و هو نفيسأتت الوصيفة و هي تحمل بدرةو اتى على ظهر الوصيف الكيسو حبوتنا مما أجادت حوكهمصر و زادت حسنه تنيسفغدا لنا من جودك المأكول والمشروب و المنكوح و الملبوسفقال له سيف الدولة أحسنت الا في لفظة المنكوح فليست مما يخاطب الملوك بها.
قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي
مر بعنوان قطب الدين أبو الحسين سعيد بن عبد الله بن الحسين بن هبة الله بن الحسن الراوندي. و نذكر هنا ما لم يذكر هناك.
توفي سنة ۵۷۳ كما عن الجبعي في مجموعته عن خط الشهيد.
أقوال العلماء فيه
في مجموعة الجباعي فقيه صالح ثقة و في مجمع الآداب قطب الدين أبو الفرج سعيد بن هبة الله بن أبي الفرج الراوندي فقيه الشيعة كان من أفاضل علماء الشيعة
hadithروى عن أبي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي عن أبي الحسن شاذان القمي عن محمد بن احمد بن عيسى عن سعيد بن عبد الله القمي عن أيوب بن نوح قال قال الامام علي بن موسى الرضا اكتبوا الحديث و احتفظوا بالكتب فستحتاجون إليها يوما ما و إذا كتبتم العلم فاكتبوه بأسانيده و اكتبوا معه الصلاة على محمد و آل محمد فان الملائكة يستغفرون لكم ما دام ذلك الكتاب اه و الظاهر ان المراد به المترجم لاتحاد الاسم و اللقب و النسبة و بعض مشايخه فقد تقدم ان من مشايخه أبو جعفر الحلبي فان الظاهر انه أبو جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي المذكور هنا لكن ينافيه تكنيته بأبي الفرج و تكنية جده بأبي الفرج و لم يذكرهما غيره فالظاهر وقوع اشتباه من صاحب مجمع الآداب.
مؤلفاته
مر أن منها حل العقود في الجمل و العقود و في بعض المواضع حل المعقود من الجمل و العقود و منها الإنجاز في شرح الإيجاز و هو في الفرائض و الأصل للشيخ الطوسي. و منها قصص الأنبياء و نقل صاحب الرياض عن السيد ابن طاوس في سعد السعود نسبته إلى السيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي تلميذ أبي علي ابن شيخ الطائفة و لكنه أخطأ فيه.
شعره
من شعره في أهل البيت ع قوله:لآل المصطفى شرف محيطتضايق عن تضمنه البسيطإذا كثر البلايا و الرزايافكل عنده الجأش الربيطإذا ما قام قائمهم بوعظفان كلامه در لقيطإذا ما قسمت عدلهم بعدلتقاعس دونه الدهر القسوطهم العلماء ان جهل البراياهم الموفون ان خان الخليطبنو أعمالهم جاروا عليهمو مال الدهر إذ مال الغبيطلهم في كل يوم مستجدبرغم الأصدقاء دم عبيطفمات محمد و ارتد قومبنكث العهد و انبرت الشروطتناسوا ما مضى بغدير خمفأدركهم لشقوتهم هبوطعلى آل الرسول صلاة ربيطوال الدهر ما طلع الشميطو قوله:قسيم النار ذو خير و خيريخلصني الغداة من السعيرفكان محمد في الناس شمساو حيدر كان كالبدر المنيرهما فرعان من عليا قريشمصاص الخلق بالنص الشهيرو قال له النبي لانت منيكهارون و أنت معي وزيريو من بعدي الخليفة في البراياو في دار السرور على سريريو أنت غيائهم [ضيائهم] و الغوث فيهملدى الظلماء و الصبح السفورمصيري آل احمد يوم حشريو يوم النصر قائمهم مصيريو قوله:بنو الزهراء آباء اليتامىإذا ما خوطبوا قالوا السلاماهم حجج الإله على البرايافمن ناواهم يلق الاثامايكون نهارهم في الدهر صوماو ليلهم كما تدري قياماأ لم يجعل رسول الله يومالغدير عليا المولى اماماأ لم يك حيدر احوى علوماأ لم يك حيدر أعلى مقامابنوه العروة الوثقى تولىعطاؤهم اليتامى و الأيامىهم الراعون في الدنيا الذماماهم الحفاظ في الأخرى الأناماو في مجموعة الجبعي عن الكفعمي انه قال و من شعر المترجم في أهل البيت ع:أمامي علي كالهزبر لدى العشاو كالبدر وهاجا إذا الليل أغطشاامامي علي خيرة الله لا الذيتخيرتم و الله يختار من يشأأخو المصطفى زوج البتول هو الذيإلى كل حسن في البرية قد عشابمولده البيت العتيق كما روىرواة و في حجر النبوة قد نشاموالوه قوامون بالقسط في الورىمعادوه أكالون للسحت و الرشاله أوصياء قائمون مقامهارى حبهم في حبة القلب و الحشاهم حجج الرحمن عترة احمدأئمة حق لا كمن جار و ارتشىمودتهم تهدي إلى جنة العلىو لكنما سبابهم يورث العشاو اني بريء من فعيل فإنهلا كفر من فوق البسيطة قد مشىفلولاه ما تمت لفعل امارةو لا شاع في الدنيا الضلال و لا فشاو له:محمد و علي ثم فاطمةمع الشهيدين زين العابدين عليو الصادقان و قد سارت علومهماو الكاظم الغيظ و الراضي الرضاء عليثم التقي النقي الأصل طاهرةمحمد ثم مولانا النقي علي