قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي

قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي مر بعنوان قطب الدين أبو الحسين سعيد بن عبد الله بن الحسين بن هبة الله بن الحسن الراوندي . و نذكر هنا ما لم يذكر هناك. توفي سنة ۵۷۳ كما عن الجبعي في مجموعته عن خط الشهيد . أقوال العلماء فيه في مجموعة الجباعي فقيه صالح ثقة و في مجمع الآداب قطب الدين أبو الفرج سعيد بن هبة الله بن أبي الفرج الراوندي فقيه الشيعة كان من أفاضل علماء الشيعة روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي عن أبي الحسن شاذان القمي عن محمد بن احمد بن عيسى عن سعيد بن عبد الله القمي عن أيوب بن نوح قال قال الامام علي بن موسى الرضا اكتبوا الحديث و احتفظوا بالكتب فستحتاجون إليها يوما ما و إذا كتبتم العلم فاكتبوه بأسانيده و اكتبوا معه الصلاة على محمد و آل محمد فان الملائكة يستغفرون لكم ما دام ذلك الكتاب اه و الظاهر ان المراد به المترجم لاتحاد الاسم و اللقب و النسبة و بعض مشايخه فقد تقدم ان من مشايخه أبو جعفر الحلبي فان الظاهر انه أبو جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي المذكور هنا لكن ينافيه تكنيته بأبي الفرج و تكنية جده بأبي الفرج و لم يذكرهما غيره فالظاهر وقوع اشتباه من صاحب مجمع الآداب . مؤلفاته مر أن منها حل العقود في الجمل و العقود و في بعض المواضع حل المعقود من الجمل و العقود و منها الإنجاز في شرح الإيجاز و هو في الفرائض و الأصل للشيخ الطوسي . و منها قصص الأنبياء و نقل صاحب الرياض عن السيد ابن طاوس في سعد السعود نسبته إلى السيد الامام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي تلميذ أبي علي ابن شيخ الطائفة و لكنه أخطأ فيه. شعره من شعره في أهل البيت ع قوله: لآل المصطفى شرف محيط تضايق عن تضمنه البسيط إذا كثر البلايا و الرزايا فكل عنده الجأش الربيط إذا ما قام قائمهم بوعظ فان كلامه در لقيط إذا ما قسمت عدلهم بعدل تقاعس دونه الدهر القسوط هم العلماء ان جهل البرايا هم الموفون ان خان الخليط بنو أعمالهم جاروا عليهم و مال الدهر إذ مال الغبيط لهم في كل يوم مستجد برغم الأصدقاء دم عبيط فمات محمد و ارتد قوم بنكث العهد و انبرت الشروط تناسوا ما مضى بغدير خم فأدركهم لشقوتهم هبوط على آل الرسول صلاة ربي طوال الدهر ما طلع الشميط و قوله: قسيم النار ذو خير و خير يخلصني الغداة من السعير فكان محمد في الناس شمسا و حيدر كان كالبدر المنير هما فرعان من عليا قريش مصاص الخلق بالنص الشهير و قال له النبي لانت مني كهارون و أنت معي وزيري و من بعدي الخليفة في البرايا و في دار السرور على سريري و أنت غيائهم [ضيائهم] و الغوث فيهم لدى الظلماء و الصبح السفور مصيري آل احمد يوم حشري و يوم النصر قائمهم مصيري و قوله: بنو الزهراء آباء اليتامى إذا ما خوطبوا قالوا السلاما هم حجج الإله على البرايا فمن ناواهم يلق الاثاما يكون نهارهم في الدهر صوما و ليلهم كما تدري قياما أ لم يجعل رسول الله يوم الغدير عليا المولى اماما أ لم يك حيدر احوى علوما أ لم يك حيدر أعلى مقاما بنوه العروة الوثقى تولى عطاؤهم اليتامى و الأيامى هم الراعون في الدنيا الذماما هم الحفاظ في الأخرى الأناما و في مجموعة الجبعي عن الكفعمي انه قال و من شعر المترجم في أهل البيت ع : أمامي علي كالهزبر لدى العشا و كالبدر وهاجا إذا الليل أغطشا امامي علي خيرة الله لا الذي تخيرتم و الله يختار من يشأ أخو المصطفى زوج البتول هو الذي إلى كل حسن في البرية قد عشا بمولده البيت العتيق كما روى رواة و في حجر النبوة قد نشا موالوه قوامون بالقسط في الورى معادوه أكالون للسحت و الرشا له أوصياء قائمون مقامه ارى حبهم في حبة القلب و الحشا هم حجج الرحمن عترة احمد أئمة حق لا كمن جار و ارتشى مودتهم تهدي إلى جنة العلى و لكنما سبابهم يورث العشا و اني بريء من فعيل فإنه لا كفر من فوق البسيطة قد مشى فلولاه ما تمت لفعل امارة و لا شاع في الدنيا الضلال و لا فشا و له: محمد و علي ثم فاطمة مع الشهيدين زين العابدين علي و الصادقان و قد سارت علومهما و الكاظم الغيظ و الراضي الرضاء علي ثم التقي النقي الأصل طاهرة محمد ثم مولانا النقي علي

ثم الزكي و من يرضى بنهضته أن يظهر العدل بين السهل و الجبل اني بحبهم يا رب معتصم فاغفر بحرمتهم يوم القيامة لي