سعيد بن نمران الهمداني ثم الناعطي
توفي في حدود السبعين.
في الاستيعاب سعيد بن نمران الهمداني كان كاتبا لعلي بن أبي طالب أدرك من حياة النبي ص أعواما و روى عن أبي بكر و روى عنه عامر بن سعيد (سعد) و في أسد الغابة سعيد بن نمران الهمداني الناعطي كان كاتبا لعلي و أدرك من حياة النبي ص أعواما و شهد اليرموك و سار إلى العراق مددا لأهل القادسية و كان من أصحاب حجر بن عدي و سيره زياد مع حجر إلى الشام فأراد معاوية قتله مع حجر فشفع فيه حمزة بن مالك الهمداني فخلى سبيله و لما ولي مصعب بن الزبير الكوفة استقضى سعيد بن نمران ثم عزله و في الاصابة سعيد بن نمران الهمداني كتب عن علي قاله خليفة و قال حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان كان فيمن حمل مع حجر بن عدي فشفع فيه فترك فتحول إلى جرجان فسكنها و اختط بها و ذكر سيف ان هاشم بن عتبة لما قدم بعد اليرموك جعل في سبعين فيهم سعيد بن نمران و قال ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي سبج أراد مصعب ان يوليه القضاء فمنعه أخوه و قال انه من أصحاب علي و في تاريخ ابن عساكر سعد بن نمران الهمداني ثم الناعطي كان من تابعي أهل الكوفة و بعث به زياد إلى معاوية إلى مرج عذرا حينما وجه بحجر بن عدي و أصحابه من الكوفة فشفع فيه حمزة بن مالك الهمداني عند معاوية فوهبه له اه و اعلم ان المذكور في تاريخ ابن الأثير في موضعين سعد بغير ياء و كذلك المذكور في تاريخ ابن عساكر في باب سعد و ذكر بعده باب سعيد بالياء فكلامه نص في ان اسمه سعد بغير ياء لا سعيد بالياء لكن الذي في الاستيعاب و أسد الغابة و الاصابة سعيد بالياء.
سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
ابن عم النبي ص في الاصابة روى عن النبي ص حديثا في الاستئذان و عنه عمار بن أبي عمار ذكره ابن منده و قال أبو نعيم هو عندي مرسل (قلت) كلام الدارقطني يدل على انه سعيد بن الحارث أخو نوفل و الله اعلم اه.
سعيد بن هاشم بن وعلة (وعيلة) البصري العبدي أبو عثمان الخالدي الأصغر
توفي سنة ۳۷۱.
(الخالدي) نسبة إلى الخالدية قرية من قرى الموصل (و العبدي) نسبة إلى قبيلة عبد القيس المنتهي نسبه إليهم و كأنه ورث التشيع عنهم و في معجم الأدباء المطبوع جعله سعدا بغير ياء و هو اشتباه بل هو سعيد بالياء كما في اليتيمة و غيرها.
أقوال العلماء فيه
هو أحد الخالديين الشاعرين المشهورين الذين كانا ينظمان الشعر مشتركين و منفردين و مدحا الملوك و الأمراء و الكبراء و أخذا جوائزهم و هجاهما السري الرفا الموصلي باهاج كثيرة زعم فيها انهما سرقا شعره كما مر في ترجمته و مر قول صاحب اليتيمة فيهما في حرف الخاء في الخالديان قال محمد بن اسحق النديم في الفهرست كانا شاعرين أديبين حافظين على البديهة و كانا مع ذلك إذا استحسنا شيئا غضباه صاحبه حيا كان أو ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر و لكن كذا كان طبعهما اه (و يصعب تصديق ذلك إذ مثله لا يصدر من عاقل نعم نسبهما السري الرفا إلى ذلك) لكنهم ayah ۲۶:۲۲۴اَلشُّعَرٰاءُ يَتَّبِعُهُمُ اَلْغٰاوُونَ و عن النسب الباطلة لا يتورعون و الصواب ما في اليتيمة من ان السري كان يدعي عليهما سرقة شعره و شعر غيره و يدس من شعرهما في ديوان كشاجم ليثبت مدعاه و في معجم الأدباء كلام ابن النديم فيه موافقة للسري الرفا أو مجاراة له و الله اعلم و قال ابن النديم قال لي أبو بكر منها و قد تعجبت من كثرة حفظه انا احفظ اني احفظ مائة سفر كل سفر في نحو مائة ورقة اه فهو قد صرح بان هذا الكلام كان مع أبي بكر محمد لا مع أبي عثمان سعيد لكن ياقوتا في معجم الأدباء و تبعه صاحب فوات الوفيات ذكرا هذا في ترجمة سعيد و ذلك يوهم ان هذا الكلام جرى مع سعيد مع تصريح ابن النديم بأنه جرى مع أبي بكر محمد. و في تاريخ بغداد سعيد بن هاشم أبو عثمان الخالدي شاعر من أهل الموصل مليح الشعر قدم بغداد فمدح بها الوزير أبا محمد المهلبي و أقام مدة في جنبه منقطعا اليه ينادمه ثم رجع إلى الموصل. و في معجم الأدباء سعد (الصواب سعيد) ابن هاشم بن سعيد و ينتهي نسبه إلى عبد القيس أبو عثمان الخالدي البصري كان و أخوه أبو بكر أديبي البصرة و شاعريهما في وقتهما و كان بينهما و بين السري الرفا الموصلي ما يكون بين المتعاصرين من التغابن و التضاغن فكان يدعي عليهما سرقة شعره و شعر غيره و يدرس شعرهما في ديوان كشاجم ليثبت مدعاه. فمن قول السري الرفا في المترجم زعم انه ادعى كثيرا من شعره كما في اليتيمة:لا بد من نفثة مصدورفحاذروا صولة محذورقد انست العالم غاراتهفي الشعر غارات المغاويرأ تكلني غيد قواف غدتابهى من الغيد المعاطيرأطيب ريحا من نسيم الصباجاءت بريا الورد من جورمن بعد ما فتحت أنوارهافابتسمت مثل الأزاهيرو بات فكري تعبا بينهاينقشها نقش الدنانيريا وارث الأغفال ما حبروامن القوافي و المشاهيراعط قفا نبك أمانا فقدراحت بقلب منك مذعورتشيعه
في اليتيمة كان يتشيع و يتمثل في شعره بما يدل على مذهبه كقوله:و حمائم نبهننيو الليل داجي المشرقينشبهتهن و قد بكينو ما ذرفن دموع عينبنساء آل محمدبكين على الحسينو كقوله:جحدت ولاء مولانا عليو قدمت الدعي على الوصيمتى ما قلت ان السيف امضىمن اللحظات في قلب الشجيلقد فعلت جفونك في البراياكفعل يزيد في آل النبيو كقوله:انا ان رمت سلواعنك يا قرة عينيكنت في الأثر شاركفي قتل الحسينلك صولات على قلبيبقد كالردينيمثل صولات علييوم بدر و حنينو كقوله: